Люк 1: 26-56
Ангел Гавриїл, який відвідав Захарія, тепер приходить до Марії з дивовижною новиною про чергове майбутнє народження. На відміну від Захарії, літнього чоловіка-священика, Марія — жінка, ймовірно, молода та бідна. І все ж Габріель заявляє, що Бог прихильний до неї, Бог, який милостиво підносить принижених і руйнує суспільні звичаї.
Хоча і Захарій, і Марія дивуються, як можливе таке народження, лише Марія відповідає довірою та послухом. Вона є зразком учнівства в Євангелії від Луки. Паралелі та відмінності в цих двох історіях свідчать про те, що і Іван, і Ісус є унікальними агентами Божої спасительної мети. Але з них двох Ісус має набагато більше значення та авторитет. Іван приготує дорогу Господу, проповідуючи покаяння. Ісус походить із царського роду Давида і вічно царюватиме над своїм народом, виконуючи Божу обіцянку Давиду щодо вічної династії. Він називатиметься Сином Божим, нагадуючи слова Бога Давиду в 2 Самуїла 7:14; і буде він святий, зачатий від Святого Духа. Він — довгоочікуваний Месія Ізраїлю.
Перед відходом ангел дає Марії знак, що для Бога справді немає нічого неможливого: її літня родичка Єлизавета теж вагітна. Марія поспішає відвідати Єлизавету, підтверджуючи правдивість звістки ангела. Коли дитина в утробі Єлизавети ворушиться від радості, Єлизавета прославляє Бога і благословляє Марію.
Марія відповідає своїм власним гімном хвали, відомим як Magnificat, після першого слова в латинському перекладі тексту. Її пісня перегукується з піснею Ханни під час народження Самуїла, з наголосом на божественних змінах і співчутті до нужденних (1 Самуїла 2:1–10). Пісня Марії цілком теологічна, оскільки вона майже повністю зосереджена на тому, ким є Бог і як Бог діє. Пісня Марії також передбачає служіння Ісуса, який буде Божим агентом для спасіння на землі.
Гімн ділиться приблизно на дві половини. Перша половина — це особиста подяка за благодатну Божу ініціативу від імені окремої, скромної жінки. У другій половині сфера Божої дії розширюється й охоплює бідних і пригноблених взагалі. Пісня прославляє дії Бога в минулому, але також передбачає, що Бог зробить для бідних і нужденних у майбутньому через Спасителя, який незабаром має народитися.
Магніфікат характеризує Бога Марії та Ісуса як могутнього, милосердного та вірного. Він також вводить тему, яка є помітною в решті книги Луки, а саме те, що Бог перевертає людські очікування та несправедливі структури влади та визволяє пригноблених. Таким чином, гімн є водночас революційним у зверненні до змін, які Бог забезпечить, і консервативним у своєму наполяганні на тому, що Бог залишається вірним Божим давнім обіцянкам Ізраїлю.
Хто пропонує вам безумовний прийом і обійми?
Хто святкує з вами, коли ви маєте поділитися гарною новиною?
Витратьте кілька хвилин на роздуми про людей, які підтримували вас у вашій подорожі, і подякуйте їм.
Боже, нехай мене викликає дорога відповідь Марії на Твій заклик, натхненний радісним визнанням Твоєї присутності Єлизаветою і спонуканий до справедливості піснею Марії. Амінь.
Це вивчення Біблії походить з Сяйво: життя в Божому світлі, навчальна програма недільної школи, опублікована Brethren Press і MennoMedia.