Світло в темряві

Ісая 58: 1-14

Біблійне послання щодо життя у важкі часи є чітким і конкретним. Ми повинні любити Бога і служити ближнім. Чітко сформульовано і питання, хто наші сусіди. Ісая розширює ці теми і пояснює, що ми повинні робити, щоб побачити позитивні зміни в нашому світі. Дотримання цієї поради покращить і наше особисте життя.

Підліткові думки

Коли я був підлітком, у мене виникали запитання про Біблію та про те, наскільки серйозно ставитися до її мудрості. Це не рідкість, коли молоді люди запитують і цікавляться релігійними питаннями.

Те, що тоді було для мене менш зрозумілим, але звучало як труба в моїх літах, так це те, що ми повинні радіти й радіти, коли молодь ставить під сумнів такі речі! Церква повинна вшановувати цю молодь просто тому, що вони достатньо зацікавлені, щоб ставити запитання.

Більш поширеною моделлю серед нашої молоді є те, що вони не зацікавлені в дискусіях про біблійні цінності. Що ще гірше, багато їхніх однолітків не знають, аніж їх не цікавлять. Це було правдою тоді і це правдою зараз.

На жаль, ця відсутність інтересу до біблійних речей зростає серед нашого населення і є темою, що об’єднує молодих і старих. Якщо ви коли-небудь дивилися популярну вікторину Jeopardy! Ви могли помітити, що категорії, пов’язані з Біблією, зазвичай називаються останніми, і високоінтелектуальні учасники часто не справляються з цим предметом. Зважаючи на стан справ у релігійно-духовному житті нашого народу, ми маємо не дивуватися, а турбуватися. Виховна роль церкви вкрай необхідна.

Тут є роль для багатьох із нас. Реальність біблійної безграмотності почалася задовго до того, як я був юним. Сама Біблія описує час, коли книга Повторення Закону була втрачена. Неодноразово Ісус вигукував своїм послідовникам: «Хіба ви не розумієте?» Що Ісус може сказати людям, які рідко відкривають свої Біблії? Ці тенденції викликають більше занепокоєння, ніж ставлення підлітка до неохочого прийняття. Багато з нас навчаються через роздуми, запитання та подив.

У підлітковому віці мої запитання були не тому, що я не вірив, а тому, що я хотів зрозуміти глибше. Павло молиться за нас у своєму листі до ефесян, щоб ми мали силу «з усіма святими зрозуміти, що таке ширина, і довжина, і висота, і глибина, і пізнати любов Христову, яка вища від знання» (Ефесян 3:18- 19).

У підлітковому віці я також міг бути сварливим із відтінком злості. Не всі ці якості були продуктивними чи позитивними. Як підлітковий образ мене міг сказати: «Давайте по-справжньому».

Думки Ісаї

Ісая 58 веде мене в цю маленьку прогулянку доріжкою спогадів, тому що ці слова мали правильний сенс у найглибшій частині мого підліткового страху. Вони конкретні та чіткі, і я ніколи не ставив їх під сумнів. Заклик до справедливості та служіння був очевидним для мене тоді, і цей самий заклик залишається очевидним для мене зараз. Ось що ми можемо зробити:

• ділиться хлібом з голодним,
• привести бездомних у наші домівки та церкви,
• забезпечити одягом і
• перестаньте вказувати пальцем і почніть говорити миротворчі слова.

Крім того, є аспекти цього читання, над якими ми повинні працювати разом, щоб справедливість могла котитися вниз, як постійний потік:

• розв'яжіть пута злоби,
• розв'яжіть ремені ярма, і
• звільнити пригноблених і зламати всяке ярмо.

Працюючи над цим протягом усього життя, я виявив, що наші колективні зусилля щодо встановлення справедливості розширюються, коли ми стаємо активними в актах служіння та доброти. Справедливість приходить, коли ми ділимося багатством часу, грошей і ресурсів (тобто хліба) з іншими і вчимося знати їхні імена та історії. Таким чином, запрошення стає закликом, який стає зобов’язанням, що змінює життя, і дає життя. Дійсно, світло може подолати темряву і сяяти, як полуденне сонце.

Духовна практика, яку я розпочав у підлітковому віці і продовжую понад 50 років, — це піст. Мій спосіб і метод посту змінювався і адаптувався, але практика як духовна дисципліна залишалася постійною. Таким чином, у мене є особистий досвід критики, яку ми знаходимо в читанні Ісаї.

Дух посту

Піст як ідея простий і легкий. У реальному часі ми можемо виявити, як легко сваритися з іншими та пригнічувати їх. У нашому дискомфорті ми можемо бути не такими добрими та щедрими душами, якими прикидаємося абстрактно. Скажу відверто, що ніколи не бив кулаками під час посту, але не завжди був добрим і уважним.

Піст як духовна дисципліна має своєю суттю прагнення до смирення. Його мета полягає в тому, щоб повністю звернути нашу увагу на Бога і Божі бажання. Ми запрошені в наш дискомфорт і маємо краще розуміти потреби інших, особливо тих, хто може бути голодним—не через духовну поведінку, а тому, що вони не мають хліба.

Духовний піст може допомогти нам чіткіше визначити наші обмеження. Ніхто з нас не може забезпечити голодних усім хлібом. Наше розуміння наших обмежень може показати нам цінність посилення нашої довіри до Писань, молитви чи стосунків, які допомагають.

Ісая 58 є ідеальним хребтом для зміцнення союзу між анабаптистськими поглядами та пієтизмом. Ці два світогляди, які сформували Церкву братів у її унікальному становищі в християнському світі, знаходяться в посланні Ісаї. Ми не можемо самотужки творити справедливість, а також не можемо розвинути щире благочестя, не практикуючи його палко.

Наш світ містить багато прикладів фіктивної побожності, і є спокуса обговорювати їх довго. Ми повинні уникати таких спокус і більш чесно розвивати власне благочестиве життя.

Духовні практики для всіх нас

Одного разу новопризначений пастор виголосив першу проповідь з Ісаї 58. Пастор постився 48 годин перед недільною службою, щоб бути духовно підготовленим. Піст був напрочуд легким завданням, поки не настав час для проповіді. Раптом запаморочившись і з бурчанням в животі, пастор намагався почати і закінчити проповідь без особливого змісту в середині.

Що ще гірше, емоційно нужденна особа попросила про молитовну зустріч у кабінеті пастора разом із кількома дияконами після богослужіння. Пастору було майже неможливо зосередити увагу на поставлених завданнях, а пропонована молитва була короткою, захисною та позбавленою співчуття.

Уявіть, що цей пастор – це ви. Який духовний урок ви повинні засвоїти?

Якщо ви дійшли висновку, що основним уроком є ​​хороший сніданок перед недільною службою, я заохочу вас продовжувати думати. Я б заохотив вас продовжувати постити перед проповідуванням — не лише наступної неділі, але протягом наступних 10 років — перш ніж зробити висновок, чи підходить вам ця практика чи ні.

Таким чином, ви матимете достатньо часу та досвіду, щоб виправдати обґрунтоване рішення. Так, ви, швидше за все, зазнаєте невдачі ще кілька разів, але невдача в біблійному розумінні не часто є розчаруванням. Таке зобов’язання, яке я пропоную, виявить відданість і прокладе шлях для того, щоб смирення взяло під контроль. Тоді ми зможемо відокремити наше справжнє побожне я від его і владних бажань.

Слова Ісаї багаті й автентичні, і пророк ніде не говорить про те, що вони легкі. Заклик Бога залишається над нами, і хто ми такі, щоб говорити Богові вибрати когось іншого, коли Боже запрошуюче серце прагне почути від нас: «Ось я». Коли ми реагуємо таким чином із глибини смирення, нас штовхає до наших найпрекрасніших можливостей. Це буде як світанок нового дня.