Покинути позаду

Кому подобається залишатися позаду? Ми всі можемо згадати приклади, коли ми залишалися позаду. З нашої школи йде кохана вчителька. Пастор виходить на пенсію та переїжджає до Флориди. Батько, дитина чи партнер помирають, і ми залишаємося сумувати. У кожному разі наша скорбота є результатом почуття втрати, покинутості. Як же тоді учні радіють, коли Ісус відходить, залишаючи їх?

Люк 24: 50-53

З новозавітних Євангелій лише Лука розповідає про вознесіння Ісуса на небо. Євангеліє від Матвія закінчується обіцянкою Ісуса бути з учнями «до кінця віку» (28:20). Марка 16:19, ймовірно, є пізнішим доповненням до Євангелія від Марка, яке, ймовірно, закінчувалося на 16:8. Четверте Євангеліє розрізняє воскресіння Ісуса та вознесіння (Івана 20:17), але не містить розповіді про вознесіння.

Однак у Луки добра новина закінчується тим, що Ісус прощається зі своїми послідовниками. Ісус з учнями йдуть до Віфанії, де він благословляє їх і відходить, будучи «вознесеним на небо». Ми можемо очікувати плач, жалобу, якийсь вчинок, який виражає смуток через те, що нас покинули. Натомість Лука повідомляє, що учні повернулися до Єрусалима «з великою радістю». І «вони завжди були в храмі, благословляючи Бога» (24:53).

На щастя, автор Євангелія від Луки залишив другий том, книгу, відому як «Діяння апостолів». Початок Дії збігається з закінченням Євангелія від Луки. Діяння також розповідають про вознесіння Ісуса, але надають більше деталей.

Дії 1: 3-11

Згідно з Діями, Ісус проводить з учнями 40 днів, перш ніж залишити їх. Протягом цих 40 днів Ісус готує їх до свого відходу. У Біблії «40 днів» часто стосується періоду навчання, підготовки чи випробування. Мойсей проводить 40 днів з Богом на горі Синай (Повторення Закону 9:9). Ісуса випробовують у пустелі протягом 40 днів (Луки 4:1-13).

Як учитель, я порівнюю ці періоди підготовки з «днями перевірки». У дні перевірки ми не розглядаємо новий матеріал, а радше переконуємося, що те, що ми вивчали протягом семестру, прижилося. Дні перевірки надають вчителям можливість відповісти на запитання та виправити непорозуміння. Учні мають запитання до Ісуса: «Господи, чи це час, коли Ти відновиш царство Ізраїлю?» (Дії 1:6).

Відповідь Ісуса промовиста: «Не вам знати часи чи періоди, які Отець встановив Своєю владою. Але ви отримаєте силу, коли Святий Дух зійде на вас; і ви будете Моїми свідками в Єрусалимі, у всій Юдеї та Самарії та аж до краю землі» (1:7-8). Іншими словами, хронологія — справа Божа. Завдання учнів – свідчити.

Що тут сталося? Ісус повертає розмову від питання «Коли ти все виправиш?» до завдання «Готуйтеся бути моїми свідками». Як каже Том Райт у своєму коментарі Дії для всіх, «Одного дня це царство прийде, повністю й остаточно. А поки у нас є робота».

Учні першого століття не єдині, кому доручено завдання. Як каже Райт: «У нас є робота». Разом із усіма святими, які були перед нами, нам було доручено «свідчити». Богослов Братства Дейл В. Браун пояснює: «Брати вірили, що дари та плоди Духа були не лише для напучення церкви, але й для блага світу» (Інший спосіб віри, с. 92).

Свідчити означає свідчити про те, що хтось бачив або чув. Ми можемо думати про свідчення як про «мову», але свідчення може мати різні форми. Більше ніж просто словесне свідчення, свідчення про воскреслого Господа є «іншим способом життя». Можуть виникнути дві проблеми.

По-перше, ми можемо діяти так, ніби ми головні, але свідчити не означає, що нам доручено налагодити світ. Як зауважує Браун, ми є свідками, але Дух діє. Ісус, а не церква, є Господом. По-друге, ми можемо намагатися уникнути проблем світу, втікаючи у власні релігійні сфери, але свідчення є публічним і вимагає участі у світі.

Чому ти дивишся вгору?

У Діях 1:11 двоє чоловіків запитують: «Мужі галілейські, чому ви стоїте, дивлячись на небо? Цей Ісус, що вознісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили, як він сходив на небо».

Ілюстрація, яка супроводжує це вивчення Біблії, є сторінкою з рукопису шостого століття, відомого як Євангелія Раббули. Ілюстрація має два регістри, пов’язані з двома вимірами творіння, небом і землею. У верхньому регістрі, небесному вимірі, Ісус стоїть всередині а мандорла, мигдалевидної форми, яку художники використовують для зображення світла та вираження величі. Два ангели, які носять вінці, також виражають розуміння того, що Ісус тепер править і небом, і землею.

Нижче Ісуса знаходиться гібридна істота, тетраморф, який бере свій початок у видінні пророка Єзекіїля (Єзекіїля 1). Чотири істоти тетраморфа пізніше стали ототожнювати з євангелістами Нового Завіту: Людина (або Ангел) (Матвій); Лев (Марк); Бик (Лука); і Орел (Іван). Використовуючи всі ці мотиви, митець повідомляє, що Ісус потрапляє в інший вимір, який ми називаємо «небесами», і який Біблія називає «розташованим «вгорі». У нижньому регістрі Марія, мати Ісуса, стоїть прямо під своїм сином. З піднятими руками долонями вгору вона стоїть у молитовній позі. Ні Лука, ні Діяння не згадують про присутність Марії під час вознесіння, хоча в Діяннях вона згадується як одна з групи, яка збирається в Єрусалимі незабаром після вознесіння (Дії 1:14). У Євангеліях Раббула вона, швидше за все, представляє церкву. Подібним чином Павло зарахований до числа апостолів, хоча він став послідовником Ісуса лише після вознесіння.

Помістивши Марію і Павла в групу на земній рівнині, художник запрошує глядача в картину. Ми також є учнями Ісуса. Ми також покликані свідчити про Того, Хто царює. Чому ми стоїмо, дивлячись у небо? Можливо, ми залишилися позаду, але це не привід для горя. Пора братися до роботи. Мирно, просто і радісно.