Смирення

Отже, якщо є якась підбадьорення в Христі, якась розрада від любові, якась участь у Дусі, якесь співчуття та співчуття, то зробіть мою радість повною: будьте однодумні, майте однакову любов, будьте в повній згоді та однодумності. Не робіть нічого з егоїстичних амбіцій чи зарозумілості, але зі смиренністю вважайте інших кращими за себе. Нехай кожен з вас дбає не про свої інтереси, а про інтереси інших. Нехай буде в вас така сама думка, як у Христі Ісусі.
— Філіппійців 2:1—5

Як і більша частина Нового Заповіту, Послання до Филип’ян є чужою поштою. Мало того, це тюремна пошта, написана апостолом Павлом, коли він був ув’язнений за Євангеліє.

Послання до Филип’ян 2:1-11 вражає. Воно досягає кульмінації космічним баченням піднесеного Христа, де кожне коліно схиляється і кожен язик визнає, що Ісус є ім’ям над кожним іменем. Це універсальне, гідне поклоніння усвідомлення того, що Ісус був, є і завжди буде благословенним у всьому, що Він називав собою. Нам було б добре читати, перечитувати, навіть перечитувати вірші з 9 по 11, щоб залишатися у світлі цієї слави.

Але перед славою приходить смирення. Ісус, живе Слово, стає фізичним втіленням, стає тілом, Еммануїлом, Богом-з-нами. Таємничий, передіснуючий Бог спускається вниз і повзає всередину простого земного існування. Вічність входить у час. Творець тихо ковзає у творіння, крихітний і м’який, живий і живий у лоні Марії. Як Бог міг наблизитися? Це не далеке божество.

Бог, який обирає людське життя, обирає також людську смерть. І не будь-яка людська смерть; Ісус помер на хресті. Щоб зрозуміти значення цього, ми, віруючі 21-го століття, повинні заново відчути хрест. Нам потрібне чисте розуміння хреста.

Оригінальний хрест не був прикрасою; це була відкрита публічна тортура. Більше, ніж просто метод страти, розп’яття було жахливою рекламою, кривавим, принизливим СРП, яке робило приклад ворога: «Не знущайтеся з нами. Не зловживайте нашими інтересами. Не зловживайте нашою силою. Це може статися з вами». Хрест посилав повідомлення.

Одна справа – вибрати обмеження та слабкість людського життя. Зовсім інша річ – повністю прийняти хрест. Одна справа «виставлятися» і ризикувати можливій відмовою. Інша річ — це робити, знаючи, що вашій вразливій увертюрі буде різко відмовлено. Це ціна наближення, невід’ємна небезпека втіленої любові. Ісус порахував вартість. Тоді він заплатив ціну.

Тоді хрест отримав зовсім інше послання: хрест — це те, як виглядає любов. Хрест – це Бог, що підставляє другу щоку. Хрест — це не те, що Ісус діє з власних інтересів, а діє в інтересах інших, незалежно від того, усвідомлюють це чи приймають ці «інші» чи ні.

Славне смирення.

Це величезне теологічне бачення (в. 6-11) важко приземляється на одну точку практичного застосування: мати такий же спосіб мислення, як Ісус Христос (в. 5). Ідіть і робіть так само. Якщо Ісус був смиренним, ви теж можете бути ним.

Смирення – це важко. Деякі з нас борються із заниженою самооцінкою. Деякі з нас борються із завищеною самооцінкою. На поверхні самозвеличення та ненависть до себе виглядають як полярні протилежності. Але в глибині душі у них є спільний стрижень: зранена душа, замкнута на собі, егоцентрична та самозаглиблена. Гордість і ненависть до себе не протилежні один одному. Разом вони протилежні смиренню та протилежності Христоподібності. Тож незалежно від того, чи думаємо ми про себе надто високо чи надто низько, усім нам потрібно щось — або хтось — щоб наблизитися, заглибитися та відірвати нас від себе.

Вірші 2-5 можна і потрібно перетворити на глибокі міжособистісні питання для тіла Христового. Ми однодумці? У нас одна любов? Ми єдині духом? Ми однодумці? Ми щось робимо -все— З егоїстичних амбіцій? Чи робимо ми щось із марної зарозумілості? Чи цінуємо ми інших вище за себе? Ми дбаємо про власні інтереси чи про інтереси інших? І якщо так, то як ми це наочно продемонструємо?

Мої друзі в Братській церкві можуть бути схильні застосувати ці запитання до наших власних церков. Це необхідно. Це теж недостатньо. Мені сказали, що, за даними теологічної семінарії Гордона-Конуела, зараз у світі існує понад 40,000 XNUMX християнських конфесій. Будь ласка, дайте цьому номеру запам’ятатися.

Я постійно зустрічаю людей — віруючих і невіруючих, — які навіть не знають, що таке деномінація. Мені було б дуже важко описати більше ніж кілька конфесій, і я все життя професіонал релігії. Я захоплений протестант, але я абсолютно не можу пояснити існування 40,000 2 різних християнських брендів у світлі Филип’ян 2:5-XNUMX. Ці вірші не є «сірими зонами» Біблії, де «вчені розходяться»; це до болю чіткі команди. Більше того, у контексті цього вірша ці настанови ґрунтуються на нашому погляді на Ісуса.

Ісус — це набагато більше, ніж приклад для наслідування, а смирення — це більше, ніж приємна чеснота. Християни мають щедрий погляд на інших і скромний, чесний погляд на себе з однієї причини: тому що ми високо ставимося до Ісуса. Християни вірять, що Ісус був, є і завжди буде благословенним у всьому, про що він говорив. І ця висока христологія вимагає невпинного смирення. Тіло Христа повинно мати розум Христа. У теологічному плані це не натяжка. На практиці це може бути дивом.

Тому я тримаюся за чудеса, тому що тримаюся за Ісуса. Все його існування було і є концертом чудес, що згинає всесвіт. Можливо, смирення, подібне до Христа, — це щось більше, ніж приручена моральна чеснота. Можливо, смирення, подібне до Христа, є тим дивом, яке потребує кожного з нас, самоопустошує себе, надсилає повідомлення, схиляє коліна, сповідує язик, перемагає смерть, керує слугами, любить інших, прославляє Бога і змінює світ.