Звідки ти знаєш моє ім'я?

Коли Ісус підійшов, Закхей був буквально на дереві. Історія описана в Луки 19. Він вибрався на дерево. Це було безпечно. Він хотів бути спостерігачем, критиком, а не учасником сцени, що розгортається в Єрихоні. Я впізнаю поставу. Він точно не був готовий, коли Ісус зупинився біля його дерева і покликав його по імені: «Закхею, зійди з цього дерева. Я збираюся пообідати з вами сьогодні».

Ісус покликав його по імені. Це дивно. У Євангеліях є обмежена кількість місць, де Ісус називає когось по імені. Використання імені робить заклик Ісуса особистим і прямим. Через це важче ігнорувати цей дзвінок.

Нам розповідають, що Закхей негайно зліз зі свого дерева і прийняв Ісуса у свій дім. Ми захоплюємося цим. Можливо, ми навіть заздримо цьому. Чи справді було б так легко відмовитися від нашої безпечної непричетності?

Що, якби Ісус покликав мене з дерева? «Досить оцінювати, спостерігати і критикувати. Давай пообідати. Я хочу поговорити з вами." Загроза інтимної близькості занадто велика? Якби Ісус покликав мене на ім’я, чи додало б це сили розкрити мою шкаралупу? Чи зруйнує це мою безпечну позицію спостерігача? Я б більше не спостерігав за вірою ззовні, а був би інтимно й особисто заглиблений у серце Бога.

Лазаря не було на дереві. Він уже був у могилі. В Івана 11 ми читаємо про Ісуса, який стояв біля гробниці і кликав: «Лазарю! Виходь сюди!» Лазар знав, що він мертвий. У нього були могильні обмотки, могила і цілих дев'ять дворів. Він був відірваний від життя, ізольований і відчужений. Я також впізнаю цю позу. Іноді життя просто витікає з людини. Токсичні стосунки, повсякденність, минулий біль, який не звільнено — тисячі речей можуть просто виснажувати наше життя, доки ми не відчуємо, що з Лазарусом співмешкаємо.

Ісус назвав Лазаря по імені. Ісус приніс нове життя мертвим. Припустімо, що ми вводимо свої особисті імена в цей виклик. Це не просто загальний заклик: «Вийди з гробу свого». Скоріше це команда з нашим іменем.

Марія Магдалина прийшла до гробу Ісуса, щоб завершити приготування його тіла до смерті. Коли вона виявила гробницю порожньою, серце її розбило. Вона нахилилася, щоб зазирнути всередину, і побачила двох ангелів. Один сказав їй: «Чого ти плачеш, моя леді?»

Вона сказала: «Тому що вони забрали мого Господа, і я не знаю, де його знайти». Повірте, є про що плакати. Але, як розповідається в Євангелії від Івана, Ісус стояв прямо за нею. Так часто буває, але ми настільки занурені у своє горе, наші конфлікти, свій відчай, що, як і Марія, не впізнаємо Його.

Коли вона повернулася, щоб піти, то побачила Ісуса, але не впізнала його. Він запитав її те саме: «Чому ти плачеш?» Вона думала, що він ремонтник. — Скажіть мені, сер, куди ви забрали тіло, і я подбаю про нього.

Ісус відповів лише одним словом; він вимовив її ім'я: «Мері». Саме тоді вона його впізнала. Двох ангелів і видіння недостатньо, коли ти шукаєш того, хто колись покликав тебе на ім’я внизу з дерева, з гробниці чи подалі від рук семи демонів. Двох ангелів і видіння недостатньо, щоб вивести мене з дерева. Але хтось, хто знає моє ім’я, може зв’язатися зі мною. Ісус називає своїх овець по імені, і вони знають Його голос (Івана 10).

Хтось розповів, як чув дитину, яка молилася Господньою молитвою: «Отче наш, що єси на небесах, звідки ти знаєш моє ім’я?» Матвій не написав Господню молитву таким чином, але дитина розкрила одне з найглибших запитань життя. Чи знає мене Вічний? По імені?

Питання «Чи знає мене Вічний?» може бути глибоким, але таке й інше питання: «Чи знаю я себе?» Багато дітей у ранньому підлітковому віці кажуть, що їм не подобається своє ім’я. Кажуть, їхнє ім'я мало бути іншим. Це частина боротьби за самоідентичність, постійний пошук пізнання себе.

Коли Бог явився Якову в Буття 35, Він поблагословив його і сказав: «Твоє ім’я Яків, але ти більше не будеш називатися Яків. Ізраїль буде твоє ім'я». Бог також дав Авраму нове ім’я: Авраам. І назвали Сару Сарою. Навіщо їм потрібні були нові імена? Можливо тому, що Бог знав їх краще, ніж вони самі себе.

У книзі Одкровення є обіцянка: «Кожному, хто переможе, Я дам частину прихованої манни, і Я дам білий камінь, а на білому камені написане нове ім’я, якого ніхто не знає, крім одного. хто його приймає» (Об’явлення 2:17б).

Можливо, я не знаю свого імені. Можливо, є «я» настільки глибоко всередині, що я цього не знаю. Якби Бог дав тобі нове ім’я, яким би воно було? Коли ми отримаємо цей білий камінь, це нове ім’я викличе зсередини когось, хто завжди був лише потенціалом, рідко реалізованим. Це буде наше справжнє ім’я, яке Т. С. Еліот назвав нашим «невимовним, вимовним, вимовним, глибоким і незбагненним ім’ям в однині».

Тим часом я буду десь слухати своє ім’я.