Чесність

«Чесність — це більше, ніж не брехня. Це говорити правду, говорити правду, жити правдою та любити правду». —Джеймс Е. Фауст

Чесно кажучи, чесність стала для мене важчою, коли я подорослішав. У початковій школі всі мої вчителі казали: «Чесність — найкраща політика». Мої вчителі недільної школи кожного року наголошували на дев’ятій заповіді: “Не свідкуй неправдиво” (Вихід 20:16). Вплив цього виховання на моє дитинство полягав у тому, що він дав мені дозвіл говорити про те, що я думаю і що відчуваю весь час незважаючи на особу, з якою я розмовляв, тон, яким я користувався, чи характер ситуації.

    Оскільки чесність у будь-якій ситуації цінувалася в цих важливих установах як ознака чесної людини, я вважав, що моя різка правда — «просто говорити все як є» — означає, що я хороша людина. I не був схожий на Буратіно! (Що ж, чесно кажучи, принаймні більшість часу я не був схожий на Піноккіо. Якщо мені конче доводилося говорити неправду чи вдаватися до обману, я був вдячний, що моя брехня не була викрита через мимовільну реакцію мого тіла. )

    Приблизно в середній школі я навчився бути добрим і тактовним, щоб позбутися невідфільтрованої відвертості моєї юності. З часом у мене виробився такт. Я навчився розуміти свої слова та тон, а також їх відповідність контексту, у якому я опинився. Завдяки цій навичці я міг орієнтуватися в розмовах із різними групами людей, за що я почуваюся щасливим.

    Але поряд із благословенням, наданим мені цією навичкою, виникла проблема. Ненавмисним побічним ефектом такту є його здатність розмивати межі автентичності заради заспокоєння інших. Були моменти, коли моє повідомлення губилося, будучи дипломатичним, змушуючи мене думати пізніше: «Це був я?»

У школі чи на роботі багато взаємодій передбачали принесення частин автентичності в жертву, щоб не образити іншу людину. Інші зустрічі спонукали мене показати себе найкращим, навіть якщо я (поки що) не був у найкращому стані, щоб люди могли прив’язатися до мене й піти з думкою: «Це хороша людина!»

Тож у світлі власного досвіду я можу зрозуміти Ананія та Сапфіру. Їхню історію можна знайти в Дії 5. Цю пару вписали в біблійну історію як жадібну та злу, але я вважаю, що дуже легко карикатурити їх таким чином. Ми втрачаємо щось важливе з їхнього життя, якщо уникаємо бачити нашу людяність у їхній історії. Кращий спосіб розглядати цю пару — бачити їх як одного з нас — бачити себе Ананієм і Сапфірою.

І Ананій, і Сапфіра хотіли показати своїм одновірцям себе найкращими — найщедрішими. Наслідуючи приклад Варнави (Дії 4:37) та інших, Ананій продав свою землю з наміром віддати гроші від продажу апостолам, які потім роздадуть їх усім, хто матиме потребу. Перед тим, як Ананій запропонував гроші від продажу, між ним і його дружиною Сапфірою була домовленість, що частина прибутку буде утримана для них самих.

Хоча ми не знаємо, було це розуміння усним чи неявним, ми знаємо, що Ананія погодився з тим, що його жертва включала всі прибутки, які він отримав від продажу своєї землі. Але він поклав лише частину прибутку від продажу як жертву до ніг апостолів.

Незважаючи на жест поваги Ананія, Петро назвав його обманом. Зверніть увагу на це: Ананію не докоряли за те, скільки він дав або затримав. Петро закликав Ананія за обманливий вигляд, який він виставив перед зборами. Петро нагадав Ананії, що ніхто не змушував його продавати свою землю; він вирішив це зробити. Ніхто не вимагав, щоб він віддавав усі свої прибутки апостолам; він був вільний залишити свій вибір утримати частину прибутку для своєї родини. Петро запитує Ананія, чому він обманює, і повідомляє йому, що він збрехав Богові, коли вирішив збрехати своїм одновірцям.

Коли Пітер пізніше запитав Сапфіру про пропозицію, Сапфіра продовжила прикидання, сказавши, що запропоновані гроші — це дійсно всі прибутки від продажу землі.

Ананій і Сапфіра впали і померли після того, як зіткнулися з їхнім обманом. Знову ж таки, їхній гріх полягав не в утриманні частини прибутку. Їхнім гріхом було те, що вони не були чесними. Вони не були чесними перед Богом, щоб отримати схвалення своїх однолітків. Бог, Який ненавидить обман (Прип. 6:17), був би вшанований їхньою чесною пожертвою, навіть якби одновірці були б менш ніж вражені, оскільки вони не віддали всього. Природне бажання отримати прихильну оцінку з боку однолітків може позбавити нас свободи бути щирими перед Богом кожного разу, коли ми схиляємося до обману.

Коли ми брешемо, ми помираємо. Можливо, не буквально, але коли автентичність приноситься в жертву, частина нас вмирає, навіть якщо ми не спіймані на обмані. Дух Божий згасає в нас, тому що Бог ненавидить брехню, навіть добрі наміри. Хоча є біблійні історії, в яких обман, здається, тлумачиться у сприятливому світлі, Бог, який є праведний, проголошує ненависть до брехні. Це частина природи Бога, яку ми всі успадкували, тому що ми теж ненавидимо брехню—за винятком, можливо, коли вона приносить нам користь через схвалення чи матеріальну вигоду.

Якщо бути чесними, ми знаємо, що щодня потребуємо Божої благодаті, щоб бути автентичними в нашому житті. Ніхто з нас не хоче мати репутацію святості, не живучи її реальністю. Ми прагнемо чесності, тому що чесність веде нас до істини, яка робить нас вільними: ти безлад, і я теж. Не ображайся; Я просто кажу, як є! 1 Івана 1 нагадує нам, що ми повинні бути чесними щодо себе. Якщо ми стверджуємо, що ми невинні (гріх), ми обманюємо самих себе, і правди немає в нас (вірш 8).

Проте ми спасенні завдяки благодаті, і це не від нас самих, це дар Божий (Еф. 2:8). Слава Богу! Завдяки силі Святого Духа ми можемо жити чесним життям і подолати спокусу звеличувати себе чи заспокоювати інших. Залишаючись чесними щодо себе перед Богом, ми можемо твердо стояти у своїй автентичності перед іншими.

Якби Ананій і Сапфіра були чесними, вони б визнали, що їхня жертва була те, що вони хотіли і могли віддати з радістю. Їхня пропозиція була б прийнятною перед Богом та іншими, навіть якби вона не відповідала рівню щедрості Варнави. Їхні життя не були б обірвані й зганьблені скандалом.

Згадайте ці слова з пісні Франчески Баттістеллі «If We're Honest»:

Правда важча за брехню
Темрява здається безпечнішою за світло
І в кожного є серце, яке любить ховатися. . .

Принеси свою зламаність, а я принесу свою. . .
Тому що любов може зцілити те, що розділяє біль
А з іншого боку чекає милість
Якщо чесно
Якщо чесно

Вчимося від Ананія та Сапфіри та відновлюймо своє зобов’язання жити чесно перед Богом і людством.