Гарна новина для всіх людей

Дуже часто ми сентименталізуємо розповідь про Різдво Луки і не в змозі розпізнати його радикальне послання. Замість того, щоб підтримувати статус-кво, Євангеліє від Луки скасовує загальноприйняті соціальні, політичні та економічні норми та закликає нас задуматися: «Що є доброю новиною для всіх людей?»

У першому столітті деякі люди проголошували, що правлячий імператор приносить хороші новини, але насправді його новини були хорошими лише для тих, хто вже був могутнім і багатим. Хоча розповідь про Різдво Луки починається зі згадки про Цезаря Августа (2:1), вона швидко переходить від могутнього правителя до простих людей: пара з Галілея шукає місця для ночівлі, пастухи, що працюють у полі, і немовля, що спить. в годівниці для тварин.

Розповідь про Різдво стала для нас настільки звичною, що ми не завжди можемо знайти час, щоб помітити, що Лука та Матвій розповідають дві різні історії, які протягом століть ми звели в одну. Частина розповіді про Різдво Луки зосереджена на пастухах без імені, які лише ненадовго з’являються на сцені, перш ніж повернутися до своєї роботи.

Вже ніч, а на полях пастухи зі своїми отарами. Раптом з'являється божественний посланець. Пастухи налякані, але ангел каже їм не боятися і повідомляє їм про народження дитини, яка є Спасителем, Месією і Господом. Відгукнувшись на це одкровення, пастухи йдуть до Віфлеєму, щоб побачити дитину. Як і сказав ангел, немовля лежить у годівниці.

Дивно, але Лука приділяє більше місця пастухам, ніж Марії, Йосипу та немовляті Ісусу. Нас може здивувати відсутність волхвів — ця історія належить Матвію (і жодне з Євангелій не згадує трьох царів). Ми також можемо пропустити осла та вола, які традиційно з’являються у вертепі — мотив, доданий пізнішими оповідачами та художниками. Ми могли б очікувати, що пастухи зупиняться перед немовлям Христом у поклонінні, але, як розповідає Лука, пастухи діляться доброю новиною та відходять.

Для всіх людей

У Римській імперії першого століття приблизно від половини до двох третин населення жили на рівні прожиткового мінімуму або нижче. Це населення включало дрібних землеробів, кваліфікованих і некваліфікованих робітників, більшість купців і торговців і, швидше за все, пастухів. На самому низу економічної шкали були вдови, сироти, жебраки, в'язні та некваліфіковані поденники.

Якщо уявити населення Римської імперії у вигляді піраміди, Цезар Август і приблизно 3 відсотки населення опинилися на самій вершині. Ці небагатьох заможних керують долями багатьох, і для громад було звичним звернення до Цезаря з лестощами в надії отримати натомість більшу частину пирога. Деякі написи того часу називають Августа «Спасителем» і вихваляють його за те, що він приніс мир і порядок в імперію. У написі з регіону, який зараз є західною Туреччиною, говориться, що «день народження бога Августа був початком доброї новини для світу».

Навпаки, Лука знаходить добру новину в іншій частині імперії та з дитиною, а не з правителем. Лука згадує про перепис (або «реєстрацію»). Швидше за все, імператору потрібна інформація, щоб він міг збільшити податки, які збирає. Для населення, яке перебуває на дні економічної піраміди, податки ще більше виснажили їхні мізерні ресурси. Отже, мир і процвітання, пов’язані з імператором Августом, сприяли насамперед еліті населення на вершині економічної піраміди. Як зазначає Джоел Грін, «процвітання та мир, якими нині відома Римська імперія, були створені шляхом початкових завоювань і грабунку та підтримувалися шляхом подальшого оподаткування завойованих людей».

Чому вівчарки?

Візуальним зображенням для вивчення Біблії цього місяця є середньовічна фреска Таддео Гадді. Сцена — безплідний схил пагорба. Один пастух спить сидячи, накинувши на нього накидку для захисту. Інший пастух повертається, щоб отримати повідомлення від ангельського посланця. Простота фрески Гадді допомагає нам зрозуміти історію Луки. Ми бачимо двох чоловіків, які сплять на схилі пагорба, поруч із ними лише вівці, собака та пляшка з водою. У цю обстановку вторгається небесний посланець зі словом «доброї новини великої радості для всього народу» (в. 10). Добра новина стосується дитини, а не імператора, яка є Спасителем, Месією та Господом.

Ангел-посланець дає пастухам знак, щоб вони дізналися, коли знайшли потрібну дитину. Він буде замотаний тканинними стрічками і лежатиме в годівниці для тварин.

У Біблії історії народження розкривають дещо про майбутнє немовляти. Чудовий порятунок Мойсея (Вихід 2:1-10) свідчить про те, що хлопчик у плаваючому кошику папірусу виросте, щоб зробити щось важливе для цілого поневоленого народу. У Луки розташування цього немовляти в колисці годівниці свідчить про те, що добра новина, яку він приносить, принесе користь тим, хто знаходиться на дні соціально-економічної піраміди, тим, кого імператор і світ ігнорують.

У розповіді Луки пастухи представляють людей, які борються за життя в імперії Августа. Вони представляють усіх тих, хто не отримає вигоду від підвищення податків і хто не відчує миру, проголошеного Августом і про нього. Вони представляють бідних і голодних людей, які плачуть і сумують, але, тим не менш, благословенні Ісусом (Луки 6:20-23).

Сцени Різдва часто зображують пастухів, які зупиняються в мовчазному поклонінні перед немовлям Христом, але Лука не говорить нам, чи пастухи зупинялися у поклонінні. Швидше, пастухи бачать дитину своїми очима, а потім майже одразу розповідають іншим про те, що чули й бачили.

«Побачивши це, вони розповіли, що їм було сказано про цю дитину; і всі, хто це чув, були вражені тим, що їм сказали пастухи» (ст. 17-18). Це активна духовність. Вони чують ангела. Вони кидаються шукати дитину. І діляться доброю новиною.

Хороші новини для 21 століття

У США заможні багатші, ніж будь-коли. Зросла нерівність, зросла вартість життя, а соціальні програми були скасовані або скорочені. У всьому світі історія ще гірша. На 20 відсотків найбагатшого населення світу припадає три чверті світового доходу. Деякі джерела припускають, що до 1 року 2030 відсоток найбагатшого населення світу володітиме двома третинами світового багатства. Як ми повинні реагувати на історію про Різдво Луки? Він не приписує дій, але закликає нас дбати про потреби багатьох людей, які живуть у злиднях у нашому світі. Немовля, що лежить у годівниці, представляє інший набір цінностей. Пастухи представляють інше втілення доброї новини. Як ми можемо жити по-іншому у світі, який одержимий статусом, владою та майном? Як нам жити, щоб все цвіло?

Щоб читати більше

Джоел Б. Грін, Євангеліє від Луки (Eerdmans, 1997).

Річард Хорслі, Економіка Угоди: Біблійне бачення справедливості для всіх (Вестмінстер Джон Нокс, 2009).

Річард Вінсон, Лука (Smith & Helwys, 2008).