Прощення

Це Петро відкриває свій великий рот з цим питанням про обмеження для прощення. Але хіба Він не говорить також від імені решти учнів, а також від імені нас із вами? Хіба ми всі не приходимо до моменту, коли нам просто достатньо?

Петро запитує не про те, як поводитися з чужинцями — грішниками загалом, — а як поводитися з братами і сестрами в церковній родині. Як довго ми повинні їх терпіти? Скільки мені терпіти тебе, а тобі мене? Сімдесят по сім?

Але чи справді це магічне помножене число є межею?

Насправді це те саме число, яке використовується стосовно помсти в книзі Буття, коли Господь проголошує: «Ні, хто вб’є Каїна, помститься семикратно» (Буття 4:15). І далі в цьому розділі Ламех розширює цю обіцянку: «Якщо Каїн помститься сім разів, то Ламех справді сімдесят сім разів» (вірш 24). Сімдесят семикратне число було незрозумілим на той час, тобто безмежним.

Іншими словами, прощенню немає кінця. Ісус продовжує доводити свою точку зору, розповідаючи, можливо, найстрашнішу з його притч, притчу про невблаганного слугу.

Це історія про людину, яка заборгувала величезний борг, десять тисяч талантів. Один талант був еквівалентом більш ніж 15-річної заробітної плати. Як у світі можна було виплатити таку суму?

Цей боржник, зауважте, ми з вами. Ми багато в боргу Богу. Деякі художники намагалися показати величезність нашого боргу, зображуючи душу на терезах, які не мають противаги. Ми залишаємося «тяжким тягарем скуті», як сказано в пісні.

Ми не любимо бачити себе такими. Насправді багато хто з нас часто думає, що це Бог нам винен. Іноді ми навіть судимо Бога, звинувачуючи його у всьому поганому у світі.

Але боржник в історії Ісуса знав, що він приречений, що він повинен був бути проданий разом з дружиною, дітьми та всім своїм майном. Він упав на коліна і благав про пощаду. Лорд у цій історії справді пожалів його. Він не просто дав йому більше часу, щоб повернути борг; він не просто зменшив суму боргу; але він все пробачив, кожну копійку! Хто в світі може собі це дозволити?

Що відчував слуга в цій історії, коли йому пробачили все, що він винен, дошку було чисто, і він міг підвестися на ноги й піти вільною людиною? Що відчуває той, хто перебуває в камері смертників, коли в останню хвилину смертний вирок замінюють? Що ми відчували в дитинстві, коли наші батьки прощали нас? Або як дорослі, коли наші розірвані подружні стосунки чи зраджена дружба отримали новий початок через прощення?

Однак слуга з притчі Ісуса незабаром повернувся до життя, ніби цього дивовижного дива не сталося. Коли він побачив товариша по службі, який був винен йому дещицю від того, що він винен лорду, він зажадав оплати й не мав жодного співчуття. Насправді він наказав кинути його у в’язницю, поки не буде виплачено борг.

Це змушує нас відчувати справедливе обурення, засмучення, що хтось, кому було дано так багато, не пожалів би того, хто винен набагато менше. Це може нагадати нам випадки, коли банки виручають, але потім вилучають маленького хлопця.

Але пам’ятайте, що ця притча розповідається, щоб допомогти нам побачити набагато глибшу дилему. Кожен з нас винен Богові не лише за випадкові вторгнення чи маленьку брехню, навіть не за більші гріхи, але ми завдячуємо Богу всім. Якщо ми чітко подивимося на своє життя і почнемо бачити, наскільки ми засмучені, наскільки великий борг і що Бог мав зробити, щоб викупити його, величезність Його прощення та сплачена ціна вразить нас.

Дуже часто ми сприймаємо Бога як належне. Ми продовжуємо свої справи, як завжди. Коли ми зустрічаємо когось, хто нам винен, ми змушуємо людину певним чином заплатити. Легше вказувати на чужі гріхи, ніж дивитися на власні. Легше взяти на себе роль прокурора чи судді, ніж підсудного. «Не судіть, щоб вас не судили!»

Чому мені, врятованому лише благодаттю, досі так важко прощати інших? Чи тому, що більшість наших світових систем правосуддя засновані на відплаті та помсті? Однак Божа справедливість є відновленням і спасінням від цієї системи.

І все ж є межа. Коли пан у цій притчі дізнався про те, як чоловік поводився зі своїм товаришем по служінню, він був обурений. Він відкликав невблаганного слугу і все скасував. «Ти лихий раб! . . . Хіба тобі не слід було змилосердитися над своїм товаришем-рабом, як я змилосердився над тобою?» А потім наказав суворо покарати того, кого раніше врятував від загибелі.

Це Божа справедливість. Ось чому як християни, так і нехристияни продовжують боротися з питанням, чи може люблячий Бог бути справедливим, а справедливий Бог люблячим.

Натяк протверезний: «Так і Отець Мій Небесний зробить з кожним із вас, якщо ви не простите своєму братові чи сестрі своїм від усього серця». Це твердження можна прочитати як один із найсильніших аргументів проти твердження багатьох, хто вірить, що «одного разу врятований, завжди врятований». Чи справді ми можемо втратити наше власне спасіння, якщо від щирого серця відмовляємося прощати нашим братам і сестрам?

Прощення від нашого серця стане легшим, коли ми справді усвідомимо, наскільки багато нам було прощено і наскільки ми продовжуємо потребувати прощення. Тоді ми можемо почати бачити наших братів і сестер, членів нашої сім’ї та навіть тих, хто завдав нам жахливої ​​кривди, очима Ісуса, Який на своєму хресті все ще кликав: “Отче, прости, бо вони не знають, що вони роблять!» Сімдесят помножити на сім стає нашим способом порвати з системами відплати та помсти й натомість продовжувати роботу Божого спасіння та нескінченної любові.

In Знедолені, засудженого Жана Вальжана звільняють із в’язниці після 19-річного ув’язнення за крадіжку буханця хліба та за наступні спроби втечі з в’язниці. Коли він прибуває в місто Дінь, ніхто не бажає дати йому притулок. У розпачі Вальжан стукає у двері єпископа Діньського. Єпископ Міріель ставиться до Вальжана з добротою, і Вальжан відплачує єпископу крадіжкою його столового срібла. Коли поліція заарештовує Вальжана, Міріель прикриває його, стверджуючи, що столове срібло було подарунком. Цей акт милосердя змінює злочинця, не миттєво, але глибоко. Він спасений благодаттю. Тож нехай ми, що день у день спасаємося благодаттю, продовжуємо жити любов’ю та прощенням нашого Господа Ісуса до всіх, хто стукає в наші двері. Тож допоможи нам Боже!