Співчуття

Кожної весни Associated Church Press вшановує найкращі роботи комунікаторів віри, опубліковані протягом попереднього року, своїми нагородами ACP «Найкраща церковна преса». У квітні 2021 року Боббі Дайкема отримав «Нагороду за відмінне тлумачення Біблії» (найвища відзнака) за цю статтю, вперше опубліковану в грудні 2020 року..

---

І сказала Марія: «Ось раба Господня. Нехай буде мені за словом твоїм! І ангел відійшов від неї». — Луки 1:38, KJV

У грудні ми святкуємо народження Христа, воплоченого Сина Божого. І, як і прийнято святкувати народження, ми частково зосереджуємося на матері дитини, чиє милостиве діління своїм тілом протягом дев’яти місяців і далі — а також її спортивні досягнення під час пологів — необхідні для успішного народження новонародженого.

Народження Втіленого, Ісуса Христа, Сина Божого, було і є надзвичайним виявом співчуття Бога: бажання прийняти людську плоть, людське життя, людські страждання, щоб усе людство могло розділити вічне життя. Бога.

Але співчуття, продемонстроване народженням Христа, було не лише співчуттям Христа. Марія, мати Христа, також виявила надзвичайне співчуття, ризикуючи своїм здоров’ям, життям і репутацією, щоб народити Сина Божого у світ.

Єврейська мова визнає це надзвичайне співчуття не лише Марії, але й усіх матерів. В асоціації, яку ми пропускаємо в англійському перекладі, одне з єврейських слів, що означає співчуття rechemim, безпосередньо похідне від речемєврейське слово, що означає «лоно».

Виношування дитини в утробі, у внутрішніх частинах є надзвичайним актом співчуття. Навіть якщо дитина є бажаною, очікуваною, улюбленою та бажаною, дев’ять місяців вагітності – це не просто незручність. Список потенційних ускладнень для здоров’я, пов’язаних із вагітністю, багато з яких постійні, довгий і жахливий: гестаційний діабет, анемія, депресія, прееклампсія, гіперемезис вагітних, проблеми з тазостегновими та іншими суглобами, затримка рідини тощо. І все ж багато майбутніх матерів милостиво сприймають ризики, і страждання від вагітності можуть пролити світло на радість, яку вона очікує від народження своєї дитини.

Навіть в англійській мові слово «співчуття» вказує на готовність страждати за інших. Латинська кому плюс корінь слова пасіо буквально означає «страждати разом». Боже співчуття полягає в Божій готовності страждати з нами та за нас; співчуття Марії в її готовності страждати, щоб народити дитину Христа.

 Для багатьох матерів милостиве діління своїм тілом, щоб дати життя своїй дитині, не закінчується народженням, оскільки вона годує своє немовля власними грудьми. Знову ж таки, бажання годувати дитину грудьми передбачає готовність страждати, оскільки такі ускладнення, як мастит і навіть біль від укусу, не є рідкістю. І тут єврейська мова пов’язує цю милостиву материнську самовіддачу зі співчутливим провидінням Бога.

Ель Шаддай як ім’я або титул Бога з’являється 48 разів у єврейських писаннях і, здається, походить від кореня слова Шад, єврейське слово, що означає «груди». Ель Шаддай Англійською мовою часто перекладається як «Бог Всемогутній», але, можливо, його краще було б перекласти як «Той, хто виховує», «Той, хто підтримує наше життя», або просто «Той, хто підтримує». Могутність Бога полягає не в надприродній, космічній, м’язовій силі, а в тому, що наше життя підтримується щомиті і день за днем ​​завдяки Божому співчуттю.

У Святій Землі є місце, де вшановують самовіддане співчуття Марії, яка годувала грудьми немовля Ісуса. У Віфлеємі, на Західному березі Палестинської території, знаходиться римо-католицька святиня під назвою Каплиця молочного гроту. Згідно з традицією, це місце було печерою, де Марія та Йосип зупинилися під час втечі до Єгипту від царя-вбивці Ірода, щоб Марія могла годувати дитину. Коли вона це робила, крапля її молока впала на землю і, за легендою, побіліла підлогу печери. Каплиця стала місцем паломництва, яке особливо дороге серцям безплідних пар, вагітних і годуючих матерів, як християн, так і мусульманок, а також тих, хто приходить молитися за мир в ім’я Князя миру.

Чоловіки та жінки стародавнього Ізраїлю та Юди бачили в вагітних і годуючих матерів образ Всемогутнього Бога, Того, чия милостива самовіддача підтримує життя кожної окремої людини та народу в цілому. Утроби та груди людських жінок, які використовувалися для вигодовування нового життя, були пов’язані з давнім ізраїльським розумінням Бога, за образом Якого створені і жінки, і чоловіки.

Яким чином наше розуміння Бога та співчуття може бути піддано виклику та навіть перетворено, якщо відновити вагітну матку та набряклі від молока груди як способи уявити Боже співчуття? Як ми могли б по-іншому дивитися на людських матерів і підтримувати їх, якби ми дійсно бачили в них образ нашого милосердного Бога? Як ми можемо, у нашому північноамериканському та глобальному контексті, здійснити паломництво до каплиці Молочного гроту в нашій уяві, щоб помолитися за нових і майбутніх батьків, здорових немовлят і мир у світі, в якому вони народилися?

Можливо, розуміння Бога як Співчутливого, що виховує, і всіх людей, чоловіків і жінок, як створених за образом Бога, може привести нас до розуміння самовідданого виховання та співчуття як заклику до всіх християн, чоловіків і жінок. Можливо, однакову стать Христа й апостолів слід розглядати не більше як ознаку придатності для окремого служіння, ніж проживання в тілах, які можна виховувати як дзеркало Божого співчуття.

Що ще важливіше, те, що ми спостерігаємо за милосердям Бога, зображеним у милостивій самовіддачі вагітних і годуючих матерів, має привести нас до радикально нового розуміння самого співчуття. Якщо співчуття означає «страждати разом», можливо, недостатньо просто віддати частину свого надлишку тим, хто потребує, і йти далі. Ми бачимо це в житті Мері та в житті нашої власної Евелін Тростл.

Евелін Тростл служила гуманітарною групою Братів у місті Мараш під час геноциду вірмен на початку 20 століття, піклуючись про дітей, які залишилися сиротами. Коли французи прибули, щоб евакуювати місто, Евелін написала своїй родині в Макферсоні, штат Кан, що вона вирішила залишитися зі своїми сиротами. Евелін відчула покликання й була готова продовжувати страждати з цими маленькими, наляканими дітьми без матерів і батьків, з тими, чиї батьки були вбиті під час жахливої ​​етнічної чистки, здійсненої турками, яка забрала життя понад 1.5 мільйона людей.

Як і всі вагітні матері та матері-годувальниці, але в набагато більш драматичний спосіб, Евелін поклала своє тіло на карту в акті милосердної самовіддачі, яка підтримала життя багатьох вірменських дітей. Вона виконувала своє покликання, створена за образом Бога, який піклується, підтримує, співчутливо.

Можливо, нам теж потрібно увійти в страждання тих, кого Ісус назвав «найменшими з цих», щоб подавати не просто подачки, а руки: руки любові, руки співчуття, руки турботи, руки, щоб триматися через ніч. Ми йдемо разом навіть долиною смертної тіні в супроводі Того, Хто підтримує наше життя.