Як дерева ходять

У 8-му розділі Євангелія від Марка, є дуже дивна історія про зцілення Ісусом сліпого. Що робить це незвичайним, так це те, що Ісус здається невдалим з першого разу. Сліпого приводять до Ісуса. Ісус наносить на очі цього чоловіка трохи саморобної мазі й каже: «Ти тепер бачиш?»

Чоловік відповідає: «Ну, я розумію, начебто. Я бачу людей, але вони схожі на дерева, що ходять».

Зупиніть цю історію! Ми знаємо, як це відбувається. Відбувається другий зцілюючий дотик, і сліпий прозріває. Але перш ніж йти туди, зупиніться і подумайте про цей момент часу.

Про що міг подумати Ісус, коли чоловік, який досі був принаймні частково сліпим, сказав це? Чи був він здивований, що зцілення не було миттєво успішним? Звичайно, це був не перший випадок, коли цілюща сила Ісуса зазнала невдачі. Попередній уривок у Марка 6:5 визнає, що одного разу в Назареті Ісус виявив, що майже нічого не може зробити.

Якщо Ісус намагався зцілити сліпого, і його зцілення спочатку не спрацювало, і якщо Ісус намагався зцілити людей у ​​Назареті, але виявив, що йому це не вдається, тоді я дивуюся: «Як Ісус почувався з цього приводу?»

Невдача в досягненні цілей має бути звичним досвідом людей. І якщо Ісус знав усі звичайні людські події, як це натякає в Посланні до євреїв 4:15, то він знав відчуття невдачі. Це погано. Як Ісус не допустив, щоб невдача пошкодила його самовпевненість? Як я можу?

Чи спробував би Ісус знайти когось винного? Звичайно, ні. Тоді чому я так часто кажу: «Це не моя вина!» Моя уява також дивується, що думав сліпий. Чи був він розчарований? Чи він менше думав про Ісуса, тому що його зір не повністю відновився, чи він був задоволений тим, що слабкий зір краще, ніж відсутність?

Дослідження будь-якого з цих питань спонукає мене задуматися над тим, що означає бути людиною. Це також спонукає мене перевірити, що я вірю про Ісуса. Тут приховані глибокі питання психології, теології, самоаналізу.

Крім питання про те, що міг подумати Ісус або що міг подумати сліпий, є ще одне питання. Що мав на увазі автор Євангелія Марк, включивши історію, в якій вчинок Ісуса був менш досконалим у перший раз?

Марк поміщає цю історію в критичну точку свого Євангелія. Це готує сцену для наступного епізоду. Там Ісус запитує своїх учнів, чи розуміють вони його (Марка 8:29). Петро зазвичай випалює, що він знає, що Ісус є Христом. Але далі Ісус каже, що його подорож передбачатиме смерть і воскресіння. Саме тоді Петро виявляє, що насправді розуміє Ісуса не так добре, як думав.

Таким чином, розміщення історії Марком є ​​розумним способом допомогти читачам дослідити можливість того, що ми теж можемо неправильно зрозуміти, що означає, коли ми кажемо, що Ісус є Христос. Або щодо сліпого ми можемо мати рацію лише частково в нашому розумінні.

Отже, Марк має справу з христологією, Ісус із невдачею, а сліпий із розчаруванням. Усі ці шляхи гідні пройти. Але сьогодні мене захоплює спостереження сліпого: «Я бачу людей, але вони схожі на дерева, що ходять».

У моїй уяві мені здається, що Ісус сказав: «Прийди і спробуймо ще раз». Щоб зцілити того сліпого, потрібен був другий цілющий дотик, тому що ми не повинні бачити людей, як дерева, що ходять. Це ніби насправді їх не бачити. Вони ніби й не люди.

Звичайно, важливо пам’ятати, що я зупинив історію посередині. Моє виправдання полягає в тому, що іноді я не розумію, що одна мить у моєму житті не є визначальною точкою, а просто частиною історії, яка триває.

Тож після другого дотику чоловік подивився і, як каже Святе Письмо, він ясно побачив! Я припускаю, що перевіркою було те, наскільки добре він міг сприймати інших людей як людей. Може бути, другий дотик мав лікувати не очі, а серце.

Що заважає нам бачитися — справді щиро — бачити інших людей?

Це важливе питання, тому що ми, християни, віримо, що Бог прийшов до нас в Ісусі. Це вчення, яке ми називаємо втіленням. І якщо ми маємо рацію, вірячи, що Бог прийшов до нас у людській формі, то це робить кожну людину, яку я зустрічаю, потенційним «носієм Бога».

Я вважаю, що в дев’яти випадках із десяти в біблійних історіях, коли Бог хоче достукатися до когось, Бог посилає повідомлення через людського посланця. Це означає, що я маю бути уважним до кожної зустрічної людини.

Не як «дерева, що гуляють», а зі справжньою зустріччю між людьми.

У Посланні до євреїв сказано, що, будучи відкритими та сприйнятливими до інших людей—тобто ставлячись до них на чомусь глибшому, ніж поверхневому рівні—дехто з нас «несподівано прийняв ангелів» (Євреям 13:2). З деякими з нас говорили Божі посланці, але вони навіть не знали цього.

Одного разу Іван Хреститель послав кількох своїх людей поставити Ісусу цікаве запитання: «Чи Ти той, що має прийти, чи нам чекати іншого?»

Я вважаю, що питання Джона – це те, що мені потрібно ставити кожній людині, чий шлях перетинає мій шлях: «Ти той, хто має прийти, чи мені чекати іншого?»

Можливо, ви пам’ятаєте відповідь Ісуса. «Іди, скажи Джону, що ти бачиш. Сліпі прозрівають, кульгаві ходять, хворі на проказу зцілюються, глухі чують, а бідні мають добру новину». Зцілення та зцілення — це те, що відбувається, коли ми більше не бачимо людей як дерева, що ходять.