Ми всі діти Бога?

Неправильні цитати та переклади Біблії, які ми вивчали в цьогорічному випуску «Що?» серії повели нас у деяких цікавих і несподіваних напрямках. Ми розглянули стародавні байки, переглянуту лірику гімнів та історію Братів разом зі Святим Письмом. Але я був би здивований, якби хтось засмутився через ці дискусії.

Ця стаття може це змінити.

Фраза «діти Божі» часто використовується як загальний опис усіх людей. Я зазвичай чую це у таких заявах, як: «Ми повинні допомогти їм. Зрештою, ми всі діти Бога». Але чи правильно це? Чи всі діти Божі?

Біблійна відповідь тут проста: ні. Не кожен є «дитиною Бога», як це вживається в Біблії. Фраза «діти (або сини) Бога» є частиною великої та багатої групи новозавітних термінів, які описують людей, які прийшли до віри в Ісуса Христа. Це синонім деяких інших знайомих термінів, як-от сказати, що хтось «врятований» або «викуплений».

Однак цю відповідь може бути важко почути. Я підозрюю, що це тому, що, кажучи, що хтось не є дитиною Бога, ми відчуваємо, ніби ми заперечуємо його фундаментальну цінність. Проблема, однак, виявляється просто випадком, коли сучасне вживання відрізняється від біблійного. Що мали на увазі автори Нового Завіту, використовуючи фразу «діти Божі»?

Стати дітьми Божими

Уявіть собі, як це могло бути – мати привілей написати одне з Євангелій чи послань Нового Завіту. Якою мовою ви б описали те, що ви пережили?

І Іван, і Павло любили термін «діти/сини Бога». Це фраза, яка описує нашу віру не через те, що ми робимо, а через те, ким ми стали. Подібно до того, як діти мають спільну природу, стосунки та певні права, які випливають із народження від батьків, Іван і Павло хочуть, щоб люди розуміли, що стати дитиною Бога означає, що ми отримуємо природу, стосунки та спадщину від Бога. Цією спадщиною є вічне життя та всі його блага—життя, яке починається зараз і триває вічно.

Ця фраза була знайома тим, хто її чув, оскільки інші релігійні традиції того часу також розуміли віру в сімейних термінах. Люди, які виросли в греко-римській культурі, знали б Зевса як «батька» всіх людей. Інші могли знати про релігійні групи, які називали певних особливих людей «дітьми Бога». Тим, хто прийшов до християнства з єврейської традиції, було сказано, що вони більше не є рабами (гріха та закону), але тепер мають привілеї дітей завдяки роботі Святого Духа.

Уявіть, як сприйняла б цю мову людина, яка не мала біологічної родини, на яку можна було б розраховувати. Ісус сказав своїм учням, що віра в нього може спричинити розділення в їхній родині. Для таких людей знайти сестер і братів, які також були дітьми Бога, було б значним надбанням.

Перекладаючи нашу віру в слова

«Діти Божі» — це не єдина фраза, яка використовується для опису нового життя у Христі. Автори Нового Завіту знайшли широкий діапазон мов для опису духовної трансформації, яка відбувалася навколо них. Як і у випадку з фразою «діти Божі», вони запозичили слова, які люди вже зрозуміли, і застосували їх до життя у Христі.

У своїй книзі Доктрина, теолог Джеймс МакКлендон дає чудовий огляд того, як з’явилася мова спасіння. Він зазначає, що письменники запозичували слова з єврейського закону та релігійної традиції ( виправдовувати, освячувати), лікувати (зцілювати), рятувати (врятувати), сімейних стосунків (всиновити, одружитися, діти Божі, друг), різних життєвих процесів і дій (народж. , відроджений, слідувати, взяти свій хрест).

Якщо фраза «діти Божі» звучить дещо незручно, це може бути тому, що Брати, як правило, віддають перевагу таким словам, як «йти за Ісусом» і «нести наш хрест», щоб описати наше учнівство. Будучи релігійною традицією, яка зазнала переслідувань у перші роки, Брати давно зрозуміли, що наслідування Ісуса може означати відхід як від сім’ї, так і від громади в деякі дуже вимірні та дуже дорогі способи. Про це говорив Олександр Мак у своєму гімні «Порахуй добре вартість»:

«Добре порахуйте вартість,— каже Ісус Христос,— коли закладаєте основу».
Ви вирішили ризикнути своєю репутацією, хоча все здається втраченим,
себе, ваше багатство, для Христа Господа, коли ви зараз даєте своє урочисте слово?
(Гімн: Богослужебна книга, 437)

Усе, що згадується в цьому гімні про втрату, насправді втратили перші Брати. Ці особисті переживання страждань за Ісуса продовжують формувати наше мислення донині. Брати зацікавлені у вірі, яка має практичне вираження в нашому житті та впливає на страждання інших. Ми давно зрозуміли, що наша прогулянка має відповідати нашій розмові.

Відновлення «дітей Бога»

Отже, що ми будемо робити з фразою «діти Бога»? Сезон Адвенту дає чудову можливість поміркувати над цим. Якщо ваша громада схожа на мою, у вас будуть додаткові можливості виражати нашу віру, роблячи щось для інших: допомагаючи нужденній сім’ї, співаючи різдвяні колядки для шутинів, роблячи внески до Братської церкви. Це дуже законні, дуже Братські способи сповідування нашої віри.

Але чи можемо ми також подумати, як ми можемо претендувати на метафору «Божа дитина» у нашому власному житті? Тут нам може допомогти інший гімн. Можливо, десь цього місяця ви заспіваєте гімн «О, маленьке містечко Вифлеєме» зі своєю громадою. Якщо так, зверніть особливу увагу на вірш 3:

Як тихо, як тихо дивний дар дається!
Отже, Бог дає людським серцям благословення небес.
Жодне вухо не почує Його приходу, але в цьому світі гріха,
де його приймуть лагідні душі, ще любий Христос увійде.
(Гімн: Богослужебна книга, 191)

Зауважте, що цей гімн не дає нам нічого робити. Усі дії на Божому боці стосунків. Бог уділив небесні благословення вам і мені; Немовля в яслах, якому ми поклоняємося, через віру увійшло в наші серця. Це дар: ти – Божа дитина. Ви цього не заробили; ви не можете нічого зробити, крім як отримати це. Як воно?

Подумайте про це в цей різдвяний сезон і радійте, що ви – дитина Бога.

Для подальшого читання

Доктрина: систематичне богослов'я, том. 2, Джеймс МакКлендон (Abingdon Press). Робота МакКлендона — це глибокий погляд на основні теологічні доктрини з точки зору анабаптистів.