Ділом і правдою:
Плач про доктрину відкриттів

«Любімо не словами чи словами, а діями та правдою».
— 1 Івана 3:18 (NIV)

ПО ПРАВДІ

«Правда може виглядати як лихо в країні невисловлених речей». — Джой Харджо, Mvskoke/Creek Nation, поет-лауреат США

Як люди Божі та послідовники Христа, ми покликані говорити правду.

Як брати:

  • Ми віримо в мир — у правильні стосунки з оточуючими.
  • Ми віримо в просте життя — легко рухатися по цій землі, оскільки ми знаємо, що вона належить не нам, а Богові.
  • Ми віримо в те, що ми разом, оскільки ми завжди кращі, коли ми в спільноті.

Ці основні переконання про те, ким ми є, означають, що ми не можемо мовчати перед обличчям несправедливості, незалежно від того, чи вона втрачена в історії, чи нова та нова.

Таким чином, цей документ називає несправедливість історії церкви з корінними народами, запрошує
членам деномінації вивчати та розуміти складні стосунки між церквою та корінними націями, а також забезпечувати Церкву Братів основою для майбутньої діяльності.

Ми, як члени Церкви Братів, нарікаємо та прагнемо покаятися в доктрині відкриттів — письмових документах і повсюдних ідеологіях, що випливають з них, — які використовувалися протягом сотень років для виправдання жорстокого та насильницького підкорення корінних народів. по всьому світу та в Північній Америці.

Ми сумуємо з приводу багатьох способів, якими білі поселенці, серед яких історично були члени нашої церкви, виселяли корінних людей з їхніх батьківщин і спричиняли насильство, шкоду та смерть.

Ми сумуємо через втрату життя, культури, мови, землі та історій корінного населення.

У той же час ми відзначаємо стійкість корінних народів і різноманітні, яскраві культури корінних народів, які зберігаються посеред труднощів.

Ми пам’ятаємо, що, оскільки корінні люди вистояли протягом історії, вони продовжуватимуть відбудовувати, творити, відпочивати, спілкуватися, любити та жити далеко в майбутньому.

Ми прагнемо позбутися багатьох міфів, які нам розповідали про історію нашої країни, і натомість дізнаємось про минуле очима корінних народів.

Ми прагнемо знищити ті частини наших власних інституцій, які є перешкодою для правосуддя.

Ми дослідимо нашу відповідальність як церкви щодо репарацій, концепції повернення того, що належить корінним жителям цієї землі.

Ми зобов’язуємося йти пліч-о-пліч з корінними народами, коли разом мріємо про справедливе майбутнє.

Що таке доктрина відкриттів?

«Пейзаж кінця ХХ століття всіяний тілами наших рідних. Кілька сотень років тому корінні жителі цієї країни становили 100 відсотків населення. Зараз ми становить половину від 1 відсотка. Насильство є поширеною темою в історії цієї землі». — Джой Харджо

«Доктрина відкриттів» є міжнародним правом колоніалізму.1 Це був не один документ, а скоріше низка писань і папських булл або декретів, розроблених Римо-Католицькою Церквою, які згодом були прийняті більшістю християнських груп. Доктрина відкриттів сприяла колонізації світу, встановлюючи духовні, політичні та правові обґрунтування для підкорення корінних народів і захоплення будь-якої землі, яка не була населена християнами. Основи цієї доктрини можна знайти в писаннях ще в 1100-х роках, але особливо важливими є дві папські булли: «Romanus Pontifex» папи Миколи V у 1455 році та «Inter Caetera» папи Олександра VI у 1493 році. Ця доктрина наказує європейським монархам «вторгнутися, захопити, перемогти та підкорити все... . . язичників та інших ворогів Христа. . . звернути їх у вічне рабство. . . і . . . відібрати в них усе майно і майно» (Папа Микола V).2

Ці документи використовувалися протягом сотень років для виправдання християнського геноциду в Європі
поневолення корінних народів і панування над землею та водою в Африці, Азії, Австралії, Новій Зеландії та Америках. Хоча оригінальні документи були католицькими, багато різних християнських церков і національних урядів прийняли ці ідеї та використовували їх по-своєму, щоб підкорити корінне населення.

Ця Доктрина відкриття була підтверджена судовими рішеннями та встановлена ​​в законодавчих і виконавчих актах. Він був використаний у 1823 році Верховним судом США для відібрання землі у корінних народів. Воно було використано ще в 2005 році в рішенні Верховного суду, автором якого є суддя Рут Бадер Гінзберг, щоб виправдати обмеження прав і суверенітету корінних племен.3 Ці зловісні та упереджені ідеї навіть потрапили в ЗМІ та шкільні програми.

Розгалуження цих переконань про християнську вищість не залишилися в минулому. Вони відбиваються з минулого в теперішнє і, на жаль, продовжуватимуть впливати на майбутнє.

Церква братів і корінних народів

Загальне розуміння стосунків Церкви Братів із корінними народами відображено у заяві 1994 року «Громада: плем’я багатьох пір’їв», де говориться, що «оскільки Брати загалом не брали участь у військових діях, вони не брали участі в безпосередній знищення рідних традицій, землі, народу».4 Однак є багато способів взяти участь у такому знищенні. Хоча «Брати», можливо, не мали такого явного відношення до підкорення корінних народів, як, можливо, конфесії, які керували школами-інтернатами, «Брати» не вільні від провини. Ми повинні визнати та оплакувати способи, якими ми завдали шкоди.

Члени Церкви братів, як історично білої церкви, є поселенцями на рідній землі та отримали вигоду від виселення корінних народів. Брати були співучасниками насильства проти корінного населення способами, які ми рідко обговорюємо — наприклад, у середині 1900-х років Братська волонтерська служба відправляла волонтерів до корінних шкіл-інтернатів, зокрема індіанської школи Фенікс і Міжгірської індіанської школи.5 Відповідно до домінуючих ідеологій того часу, персонал школи-інтернату та працівники Братської волонтерської служби намагалися придушити культуру та традиції молодих студентів і замінити їх білими, християнськими практиками. Травма цього стирання передається між поколіннями — вона відчувається в умах і тілах людей поколіннями, і багато людей похилого віку та їхні сім’ї все ще лікуються від травм, отриманих у школі-інтернаті, сьогодні.

З ДІЯМИ

«[Історія] створення живе в мені і, мабуть, є найдинамічнішою точкою в структурі ДНК моєї родини». — Джой Харджо

Немає такого поняття, як «скасування» шкоди, завданої корінним народам. Однак ми можемо назвати цю шкоду, скасувати наші системи, які продовжують спричиняти насильство, і створити краще майбутнє під керівництвом лідерів корінного населення. Говорити правду життєво важливо, але це не те саме, що вживати реальних дій, щоб гарантувати, що ми не продовжимо небезпечний і жорстокий цикл колоніалізму та переваги білої раси.

«З самого початку Братська Церква вважала біблійне свідчення миру центральним у нашому житті та вірі», — йдеться у заяві Щорічної конференції 1991 року «Миротворчість: покликання Божого народу в історії».6 Як люди, які вірять у радикальне миротворчість, ми вже маємо підстави для того, щоб сміливо виступати проти несправедливих інституцій. Далі в заяві йдеться: «Ми не можемо відступити від світу. . . . Ми повинні усвідомити нестримну несправедливість і непомітне приховане насильство в сучасному світі, перевірити нашу власну участь і ненасильницько ідентифікувати себе з пригнобленими та страждаючими. . . . Ми дивимося в майбутнє, яке буде більш мирним, справедливим і з повагою до Божого творіння».

Завдяки наступним діям ми прагнемо зробити саме це — перевірити нашу причетність як до нестримної несправедливості, так і до непомітного прихованого насильства, які є причиною маргіналізації корінного населення цієї землі.

Рекомендації

  1. Що Церква Братів зобов’язується постійно відстоювати інтереси, вести діалог, освіту та будувати стосунки щодо прав індіанців.
  2. Надіслати запрошення фасилітаторам загальної вправи7 з Кайрос Канади для проведення сесій для керівництва та персоналу Церкви братів і виступів на відповідних церковних заходах, таких як щорічна конференція.
  3. Ця присутність керівників та персоналу Церкви Братів на конференції Коаліції зцілення Національної індіанської школи-інтернату8 фінансуватися. Серед учасників можуть бути члени Dine' із спільноти в Лібруку, Нью-Мексико, співробітники Міжкультурного служіння та інші лідери конфесій.
  4. Щоб Церква братів проконсультувалася з організаціями та племенами корінного населення, щоб розробити процес для конгрегацій, округів і деномінації щодо розгляду питання про відшкодування землі під керівництвом корінних націй або організацій.

Рада місії та міністерства на своєму засіданні в неділю, 12 березня 2023 р., одноголосно прийняла «З діями та в правді: плач про доктрину відкриттів» і передає його на щорічну конференцію 2023 р. для прийняття.

1"Доктрина відкриттів: міжнародне право колоніалізму”, Роберт Дж. Міллер, 2019.
2 «Romanus Pontifex», Папа Миколай V, 1455 рік.
3 Місто Шерілл проти індіанської нації Онейда в Нью-Йорку, 544 US 197 (2005).
4 "Спільнота: багатопір’яне плем’я”, Заява Церкви Братства, 1994.
5 Вестник Євангелія, різні статті, 1950-ті роки.
6 "Миротворчість: покликання Божого народу в історії”, Заява Церкви Братства, 1991.
7 www.kairosblanketexercise.org
8 https://boardingschoolhealing.org/