Na Frank Ramirez
Kulikuwa na mengi ya kusikia juu ya mada za mamlaka ya kibiblia, uwajibikaji, maono ya kulazimisha, mgawanyiko wa kanisa, na utaifa wakati wa Ukumbi wa Mji wa Moderator ulioandaliwa na msimamizi wa Mkutano wa Mwaka Paul Mundey. Tukio hilo la mtandaoni katika sehemu mbili liliitwa “Vichwa vya Habari vya Leo, Hekima ya Jana. Ufahamu wa Kihistoria kwa Kanisa la Kisasa."
Zaidi ya watu 260 walijiandikisha kwa kipindi cha maswali na majibu cha Aprili 15, na zaidi ya 200 walihudhuria kikao cha saa tano cha uwasilishaji mnamo Aprili 17 na wanahistoria wa Ndugu Carl Bowman, Bill Kostlevy, Stephen Longenecker, Carol Sheppard, na Dale Stoffer. (Rekodi ya wavuti na mwongozo wa kusoma itapatikana hivi karibuni www.brethren.org/webcasts/archive.)
Bill Kostlevy
Baadhi yake yalikuwa ya changamoto, mengine yalihuzunisha kidogo, na mengi yalikuwa yakifumbua macho, lakini labda taarifa ya kushangaza zaidi na yenye kutia moyo ilitoka kwa Kostlevy, ambaye amestaafu kama mkurugenzi wa Maktaba ya Historia ya Ndugu na Kumbukumbu.
Kostlevy aliangazia taarifa kadhaa za maono zenye kulazimisha kutoka zamani, kutoka kwa watu mashuhuri wa Brethren Christopher Sauer Jr., Peter Nead, na Dan West. Hata hivyo, akirejelea makutaniko ya Ndugu katika Afrika, Amerika ya Kusini, na Ulaya—iliyoanzishwa na wamisionari kutoka vikundi kadhaa vya Ndugu—alibainisha, “Leo kuna warithi wengi zaidi wa Schwarzenau walio hai ulimwenguni leo kuliko wakati wowote katika historia ya Ndugu. Kuna ongezeko kubwa katika sehemu nyingine za dunia.”
Carl Bowman
Bowman alizungumzia mada ya utaifa, akikumbuka malezi yake mwenyewe yaliyoathiriwa sana na mchungaji wake, ambaye pia alikuwa baba yake. Akiegemea “Maelezo juu ya Utaifa” wa George Orwell, aliona kwamba ingawa uzalendo unaweza kufafanuliwa kuwa kujitolea kwa njia fulani ya maisha na mahali, kwa asili yake utaifa ni kujihami kijeshi na kitamaduni, kujisifu juu ya nchi yako mwenyewe huku ukibaki kipofu kwa nguvu. na uzuri wa wengine.
Uaminifu wao na hisia za utii kwa Kristo zilitenganisha Ndugu waanzilishi na ulimwengu wa nje, alisema. Ubatizo wa watu wazima haukuwakilisha tu uasi dhidi ya mamlaka iliyopo, uliweka mpaka kati ya njia ya Kristo na njia ya ulimwengu, taifa jipya kwa ndani na nje.
. jirani kama nafsi yake.”
Kwa kulinganisha, Bowman aligundua kupitia tafiti katika miongo ya hivi karibuni kwamba utambulisho wenye nguvu wa utaifa ni tukio la hivi karibuni kati ya Ndugu. Hata hivyo, mila zetu za utumishi na usawa wa wanadamu wote hupunguza dhidi ya kukithiri kwa utaifa.
Stephen Longenecker
Akizingatia mgawanyiko wa kanisa, Longenecker alichota kwenye dhana za mwanauchumi Adam Smith na James Madison kupendekeza kwamba soko la mawazo hufanya mgawanyiko kati ya makanisa sio tu kuepukika, lakini hata kuhitajika. Akisema kwa urahisi, “Walio bora zaidi watasalia,” alirudia itikadi ya Madison kwamba “dini inasitawi chini ya Marekebisho ya Kwanza,” akinukuu Rais wa nne: “Ikiwa madhehebu mapya yatazuka na maoni ya kipuuzi au mawazo yaliyojaa joto kupita kiasi, dawa ifaayo ni ya wakati. uvumilivu, na mfano."
Mgawanyiko kati ya Ndugu umekuwa mwingi kwa karne nyingi, kama vile Ephrata Cloister ya Conrad Beissel, tofauti tofauti za kimatendo kati ya Ndugu wa Magharibi ya Mbali na Ndugu wa Mashariki, na mgawanyiko wa njia tatu kati ya Ndugu katika miaka ya 1880. Historia ya mgawanyiko iliendelea huku Ndugu wa Dunkard walipojitenga na Kanisa la Ndugu, Ndugu wa Neema walipata mgawanyiko zaidi ya mmoja baada ya kutengana na Kanisa la Ndugu, na hivi karibuni zaidi, Maagizo ya Kale yamepata mgawanyiko juu ya masuala ya teknolojia.
Kuhusiana na mtengano wa hivi majuzi wa makanisa yanayojiita Ndugu wa Agano, Longenecker alikiri angependelea migawanyiko michache, na mgawanyiko huo wakati mwingine huleta hali mbaya zaidi kwa watu. Walakini, alisema, "Nadhani somo ni kwamba mgawanyiko ni kawaida."
Carol Sheppard
Sheppard alifuatilia historia ya uwajibikaji miongoni mwa Ndugu na kubainisha mambo ambayo yamesababisha kuvunjika kwake. "Uwajibikaji umekuwa sehemu muhimu ya vuguvugu la Ndugu tangu mwanzo," alisema. “Kwa ubatizo tunaingia katika uhusiano wa agano sisi kwa sisi kama mwili mmoja katika Kristo na kwa usaidizi wa Roho Mtakatifu tunakubali kutembea pamoja katika upendo wa kibinadamu, kukuza unyenyekevu wa kiroho na amani, na kushiriki kuishi maisha ya kweli na ya kielelezo mbele ya ulimwengu. ," alisema.
Hata hivyo, kudumisha mazoea ya kawaida kama ziara ya shemasi ikawa vigumu zaidi kadiri kanisa lilivyopanuka kote nchini. Jambo lingine lililobadilika katika karne ya 20 lilikuwa wazo la “kutokuwa na nguvu katika dini,” ambalo lilimaanisha kwamba utii kwa Kristo ulizidi kuwa jambo la mtu binafsi. Kwa kuongezea, kuhama kutoka kwa ushirika wa kanisa kuamuliwa na jiografia kulimaanisha kwamba Ndugu hawakuchagua jumuiya ambayo waliahidi uwajibikaji.
Sheppard alihitimisha, "Kilichosalia cha uwajibikaji katika karne ya 21 ni suala la upande mmoja. Ndugu wanatambua maamuzi wanayounga mkono, wakatae mengine ‘ambapo kanisa lilikosea.’”
Dale Stoffer
Stoffer alitoa wasilisho la kumalizia juu ya mamlaka ya kibiblia. Aliweka chati jinsi dhehebu lake, Kanisa la Ndugu, limetafuta kuweka maandiko katikati, akipendekeza kwamba kwa Ndugu kuna njia ya tatu kati ya mamlaka ya huria na ya kihafidhina. “Tumepewa kanuni ya imani isiyobadilika katika Biblia, lakini inaeleweka upya na kila kizazi cha waumini. Yale ambayo Mungu amefunua kupitia nafsi ya Yesu Kristo yanaweza kueleweka tu kwa utii kwa Yesu Kristo.”
Ndugu wa kwanza, Stoffer alisema, “walisisitiza urahisi na uwazi wa maandiko…. Ukweli umetolewa kwetu katika Yesu Kristo na unaonyeshwa katika jumuiya ya imani ambayo inatuwajibisha kwa hilo…. Lakini tunaposoma maandiko ni muhimu kuwa ufunguo wa kuelewa nafasi yetu ifaayo katika jumuiya ya Mungu.”
- Frank Ramirez mchungaji Union Center Church of the Brethren huko Nappanee, Ind.
‑‑‑‑‑‑‑
Pata habari zaidi za Kanisa la Ndugu: