Na Frank Ramirez
Mnamo 2003, Lisa Sharon Harper alianza safari ya kushindana na utambulisho wake. Safari hiyo ilimpeleka kwenye Njia ya Machozi na pia moyo wa utumwa huko Amerika Kusini.
"Nilifika mwisho wa safari hiyo na niliguswa sana na swali moja. Nilijiwazia nikienda kwa babu wa babu yangu, mwanamke wa mwisho mtumwa katika familia yetu, na kuuliza swali hili.”
Aliwazia kwenda kwa nyanyake wa babu yake Leah Ballard, ambaye alikuwa amezaliwa na kukulia katika utumwa, na ambaye alizaa angalau watoto 17. Je, babu yake angesema nini ikiwa angetangaza, “Nina habari njema kwa ajili yako. Yesu anakupenda na ana mpango mzuri sana kwa maisha [yako].”
Kati ya watoto 17 wa Leah Ballard, ni 12 pekee wanaoweza kupatikana. Wale wengine watano walizaliwa kabla ya mwisho wa utumwa na inaelekea waliuzwa. Huenda alikuwa “mfugaji,” ambaye kazi yake ilikuwa kumpatia bwana wake pesa kwa kuzaa watumwa zaidi. Harper alijiuliza, Je, angepokea habari njema kuwa habari njema? Je, angepiga kelele kwa furaha? Baada ya kupumzika alisema, "Ilibidi nikubali jibu lilikuwa hapana."
Mzungumzaji, mwanaharakati, mwandishi mahiri, na mwanzilishi wa FreedomRoad.us, ambaye kwa sasa anaishi Philadelphia, Harper alitumbukia katika miaka ya mieleka na dhana ya Shalom. "Ikiwa habari njema ya injili haichukuliwi kuwa habari njema na nyanya yangu mara tatu, labda sio habari njema hata kidogo." Hii ilisababisha maarifa yaliyopatikana kutoka kwa sura 14 za kwanza za Mwanzo, ambazo alishiriki na NOAC.
Kinubialikazia maneno manne ya Kiebrania “yaliyoweka huru” habari njema:
Ya kwanza, vizuri, mara nyingi hutafsiriwa kuwa “nzuri sana.” Harper alibainisha “sana” pia inaweza kutafsiriwa “nguvu, kufurika, tele.” Alisema, "Hii inabadilisha kila kitu. Mungu anapotazama huku na huku mwishoni mwa siku ya sita [ya uumbaji] na kusema, ‘Hili lilikuwa zuri sana,’ Mungu alikuwa akisema si kwamba vitu vilivyoumbwa na Mungu vilikuwa vyema, bali uhusiano kati ya vitu vyote alivyoumba Mungu na binadamu na kati ya vitu vyote vilivyoumbwa na Mungu. wanaume na wanawake walikuwa wazuri kwa nguvu…. Hakuna nyangumi aliyehitaji kuokolewa siku hiyo kwa sababu kulikuwa na upendo kati ya wanadamu na viumbe vingine vyote.”
Katika siku ya sita ya uumbaji Mungu alimfanya mwanadamu “kwa mfano wetu,” na neno hilo tselem, limetafsiriwa katika Kigiriki kuwa “ikoni.” Harper alisema neno hilohilo lilitokea wakati Yesu alipowauliza Mafarisayo watoe sarafu, baada ya kujaribu kumnasa ili aseme kauli zisizopendwa na watu au za uchochezi, Yesu alipouliza ni picha ya nani (au sanamu) iliyo kwenye sarafu hiyo? Huenda sarafu hiyo ikawa ya Kaisari, lakini “yeyote anayebeba jina la Mungu ni wa Mungu. Unabeba sura ya Mungu, jina la Mungu.” Wababiloni wa kale waliamini kwamba ni watawala wao pekee waliokuwa na sanamu ya miungu yao, lakini kitabu cha Mwanzo kilisema kwamba sisi sote tuna sura hiyo. "Waliweka mamlaka kwenye ukurasa wa kwanza wa Biblia."
Ambayo inaongoza kwa neno la tatu: rada, mara nyingi hutafsiriwa “utawala.” Harper alibainisha, “Neno hili limetumika vibaya sana. Watu wengi husema inamaanisha kutawala, hata kuangamia.” Badala yake alipendekeza kwamba amri ya Mungu inatualika “kudumisha usawa wa mpaka kati ya vitu vyote…. Mungu anawaweka wanadamu katikati ya bustani na kusema mlima na kuitunza…. Tumikia na ulinde uumbaji wangu." Hii ina maana kwamba kila mtu, ikiwa ni pamoja na "mama wa ustawi, dereva wa uber, mfanyakazi wa shambani ambaye alichuma nyanya zilizopamba saladi yako, wote wameitwa kutekeleza utawala/usimamizi wa dunia."
Harper alitofautisha kati ya hadithi mbili za uumbaji katika Mwanzo, akisema kwamba kuanzia katika sura ya pili “Mungu anatuumba kutoka kwenye matope, anatubusu ili tupate uzima.” Wakati Mungu alipoumba Mti wa Uzima na Mti wa ujuzi wa Mema na Maovu, na kusema juu ya Mti wa Uzima, "Usile matunda yake, usije ukafa," Mungu alikuwa akitupa uchaguzi wa kufuata njia ya Mungu au kuchagua kufuata. njia yetu wenyewe. Wanadamu walipokula tunda hilo, walichagua njia yao wenyewe. "Njia yao wenyewe iliwapa kitu pekee ambacho kingeweza kuwapa: kuvunjika." Hili lilipelekea kuvunjika kwa mahusiano kati ya wanaume na wanawake, ubinadamu na uumbaji, kadiri ndugu alivyokuwa akimpinga ndugu, na lugha zilichanganyikiwa. "Sura kadhaa baadaye kuna kutajwa kwa kwanza kwa neno vita," alisema, "katika muktadha wa ukoloni, mfalme mmoja akijaribu kulazimisha mapenzi yake kwa wafalme wengine. Ilichukua sura 13 tu kutoka vizuri kwa vita.”
Lakini huo sio mwisho wa hadithi. Kulingana na Harper, “Hadithi ya ukombozi wa Mungu ni sehemu nyingine ya Biblia.” Akitoa mfano wa historia ya dhana ya rangi, kutoka Jamhuri ya Plato kwa madai yake kwamba watu wameumbwa kwa metali mbalimbali zinazoamua rangi zao na jinsi wanavyokusudiwa kuitumikia jamii, kupitia Papa Nicholas I akibariki wavumbuzi wa Ulaya na kuwapa kibali cha kudai ardhi katika Afrika na Amerika na kuwafanya watu kuwa watumwa-na zaidi, kwa eugenics na madai ya kisayansi ya uwongo kwamba kuna jamii za juu na duni-Harper alipinga historia ya dhana ya rangi na hoja ya Yesu katika Luka 4, ambayo alikuja kuweka. wafungwa huru. Alisema alikuja “kuziachilia sanamu za Mungu zilizokandamizwa,” akitaja tena matumizi ya neno “ikoni.” Zaidi ya hayo, orodha ya ubatizo katika Wagalatia 3:27-28 inakabiliana na mawazo ya kibinadamu ya rangi: “Ninyi nyote mliobatizwa katika Kristo mmemvaa Kristo. Hakuna tena Myahudi wala Mgiriki, hakuna mtumwa tena aliye huru, hakuna tena mwanamume na mwanamke; kwa maana ninyi nyote mmekuwa mmoja katika Kristo Yesu.” "Marafiki, hiyo inabadilisha kila kitu," aliambia kutaniko la NOAC.
Akiwazia tena kwamba alikuwa akizungumza na babu yake Leah Ballard, alisema: “Mfalme wa Ufalme wa Mungu amekuja kukabiliana na ufalme wa wanadamu ambao wamekuwa na nia ya kuponda sura ya Mungu duniani. Mfalme amekuja, Lea, babu wa babu, kuweka sura ya Mungu ndani yako, kuwasha moto wa wito wako wa kutawala katika ulimwengu huu.”
Na akaongeza, “Sasa, je, habari hiyo ingemfanya Leah aruke na kupiga kelele?” Jibu lilikuwa ndiyo iliyoamuliwa.
Kisha akawazia akimgeukia bwana wa babu yake na kusema, “Nina habari njema kwa ajili yako. Inakuja kwa namna ya dmuwth”—neno la nne linalomaanisha “mfano.” Harper angemwambia bwana-mkubwa: “Kwa kweli wewe si bwana, wala si lazima uwe bwana. Unaweza kuchagua kushuka kutoka kwenye kiunzi hicho cha uongozi wa binadamu. Njoo ujiunge nasi. Tunafanya karamu hapa chini. Ni vizuri, ni vizuri sana kuwa wewe tu.”
-– Frank Ramirez mchungaji Union Center Church of the Brethren huko Nappanee, Ind.
‑‑‑‑‑‑‑
Pata habari zaidi za Kanisa la Ndugu: