Na Frank Ramirez
“Angalia Maisha: Mkutano Ambapo Imani Inakutana Na Sayansi” ulianza kwa kishindo kikubwa. Hapana, si Mlipuko Mkubwa, ingawa hilo lilikuja katika mjadala katika kipindi cha tukio la siku tatu Aprili 25-27 katika Seminari ya Kitheolojia ya Bethany huko Richmond, Ind. Isaac Wilhelm, mwanafunzi aliyehitimu katika Chuo Kikuu cha Rutgers, alizungumza juu ya “The Big Bang, Fine-Tuning, na Kuwepo kwa Mungu,” kwa nguvu nyingi na shauku iliyosaidia kumaliza uchovu wote wa kusafiri wa zaidi ya washiriki 100.
Mada ya Wilhelm ilihusu “hoja kuu ya wakati wetu kuhusu kuwapo kwa Mungu.” Ikiwa Theism ni imani kwamba mtu fulani ndiye aliyebuni sifa za kimsingi za ulimwengu, na ukana Mungu ni ufahamu kwamba hakuna mtu aliyebuni sifa za kimsingi za ulimwengu, na kwa kuzingatia kwamba ulimwengu una uhai, wanafizikia wamejadili ni thamani gani ya nambari inayoweza kutolewa kwa ulimwengu. ukweli kwamba ulimwengu “umepangwa vyema kwa ajili ya uhai.” Swali moja ni kama hilo linathibitisha au kukanusha uwepo wa Mungu.
Nate Inglis, profesa msaidizi wa Bethany wa masomo ya theolojia na mmoja wa wapangaji wa tukio hilo, alisema kwamba “tumepoteza uwezo wetu wa kuzungumza” kuhusu imani na sayansi. Lakini haikuwa hivyo sikuzote. Ingles alielekeza kwa Wakristo watatu wakuu ambao hawakupata shida kuunganisha sayansi na imani: Anselm wa Canterbury, ambaye aliamini kwamba imani ilitafuta ufahamu; Ignatius wa Loyola, ambaye “alimwona Mungu katika mambo yote, alisoma kitabu cha Mungu cha asili na kitabu cha maandiko”; na Fransisko wa Assisi, ambaye “aliona nyayo za Mungu katika uumbaji wote, ambao aliona kuwa neno la Mungu lililojidhihirisha mwenyewe.”
Wes Tobin, mwanasayansi na profesa katika Chuo Kikuu cha Indiana-Mashariki, alikuwa na shauku juu ya uwezekano wa kuishi sio tu mahali pengine katika ulimwengu lakini hata katika mfumo wetu wa jua. Alionya dhidi ya kutafuta mifumo na kutafsiri data kulingana na kile tunachotaka kuamini, hata hivyo, badala ya kile kilichopo.
Russell Haitch, profesa wa theolojia na sayansi ya wanadamu huko Bethania ambaye alisimamia uratibu wa mkutano huo, alizungumza juu ya “Kurudisha Pamoja Tena Imani na Sayansi.” Alisema kuwa ingawa asilimia 59 ya watu wazima wa Marekani wanasema kuna mgongano kati ya imani na sayansi, kwa watu wengi hii haileti dhiki ya kibinafsi. Lakini kuna “historia ndefu ya sayansi na imani inayofanya kazi pamoja katika Ukristo wa Magharibi. Walitengana vipi na tunawezaje kuwaweka pamoja?" Haitch aliuliza.
Haitch alisema kwamba sehemu ya lawama ya mzozo kati ya sayansi na imani huenda kwa kile alichokiita “jaribio la Kiprotestanti,” ambalo liliondoa fumbo katika huduma ya ushirika, likitenganisha ulimwengu wa kimwili na wa kiroho. Lawama pia huenda kwenye mafanikio ya jumuiya ya wanasayansi, na hivyo kuwafanya wengi wafikiri kwamba “ulimwengu wa kimwili ndio ulio halisi zaidi, na labda ndio uhalisi pekee.” Mzozo huo unapata usemi wake wazi zaidi katika Azimio la Uhuru, kulingana na Haitch, akisema "Mungu amewapa watu wote haki zisizoweza kuondolewa, lakini tunashikilia ukweli huu kuwa dhahiri." Kama suluhu, alisema, “Nimependekeza kwamba kielelezo cha Yesu… kinatoa kielelezo cha kuunganisha imani na sayansi. Muungano bila machafuko.” Katika nyanja zote mbili za sayansi na imani, alisema kuna nafasi kwa zote mbili kufanya kazi.
Katherine Miller-Wolf, profesa wa anthropolojia katika Chuo Kikuu cha Indiana-Mashariki, aliyebobea katika historia ya Mayan, alitoa uangalizi wa kina wa mbinu mbalimbali zinazotumiwa kutayarisha matukio ya kihistoria na ya kijiolojia katika "Kutoka Pete za Miti hadi Mawimbi ya Microwaves: Jinsi Wanasayansi Wanapata Mambo." Inawezekana kupitia njia mbalimbali, kutoka kwa kuhesabu pete za miti hadi kukagua mapambo kwenye mawe ya kaburi, ili kupata wazo sahihi la wakati matukio fulani yalitokea, alisisitiza.
Craig Story, profesa wa biolojia katika Chuo cha Gordon huko Wenham, Misa., alinyunyizia maandiko katika mawasilisho yake yote kuhusu “Maisha, Kuzungumza Kibiolojia: Historia Fupi yenye Masasisho.” "DNA ni aina ya mashine ya wakati," alisema. "Wengi wetu tuna takriban watu 800 ambao ni binamu wa tatu au karibu zaidi."
Hadithi ilisisitiza kwamba kazi nyingi za awali zaidi za chembe za urithi zilichafuliwa na ubaguzi wa rangi wa wafuasi wake, ambao walikuwa na mwelekeo wa kuweka ubinadamu juu ya uumbaji, haswa matawi ya ubinadamu ambayo yanafanana nao. Sayansi mbaya iliyofanywa kwa matokeo mabaya, ikiwa ni pamoja na majaribio yasiyo ya kimaadili na ya uasherati kwa wanadamu chini ya kivuli cha "eugenics." Jenetiki ya kisasa inabainisha kuwa ubinadamu ni sehemu ya wigo mgumu wa maisha ambao unahusiana na hutegemea mahusiano hayo. “Biblia si hususa sana kuhusu asili ya kisayansi ya vitu,” Story ilisema, na kuongeza kwamba “Mungu anafanyia kazi haya yote kwa kina sana. Sayansi ina ukweli. Maandiko yana ukweli. Yote mawili ni ya kweli.”
Kwa sababu ya mzozo wa kifamilia wa mtangazaji mwingine, Story pia iliitwa kuchunguza baadhi ya athari za kusisimua—na pengine za kutisha— za mgawanyiko wa jeni katika wasilisho lenye kichwa “Binadamu Kamilifu? Ahadi na Hatari za Uhariri wa Jenomu la Binadamu. Je, inawezekana kwa uhariri wa jenomu kupunguza, kuponya, au hata kuondoa magonjwa kadhaa yanayodhoofisha, kama vile cystic fibrosis, multiple sclerosis, au Sickle Cell Anemia? Jibu ni ndiyo, lakini kuna maswali halisi ya kimaadili ambayo yanapaswa kutatuliwa.
Mkutano wa kimataifa wa hivi majuzi ulisisitiza kwamba ili kudumisha uwajibikaji na tabia ya kimaadili, matibabu "ya kijambazi" kwa wanadamu lazima yakatishwe tamaa, uwazi katika utafiti lazima uhimizwe, mabaraza ya majadiliano kati ya taaluma mbalimbali yanapaswa kuundwa kabla ya kuendelea na majaribio, na sera inapaswa kuanzishwa. imeundwa kutokana na mapendekezo ya kundi wakilishi la kimataifa. Hilo ni la lazima kwa sababu, kulingana na maneno ya mwanasayansi mmoja, “Jambo lisilowazika limekuwa jambo la kuwaziwa.” Hata hivyo, Hadithi ilisema, mwanasayansi mmoja nchini Uchina tayari amekiuka mikataba dhidi ya matibabu ya uwongo na uwazi katika utafiti kwa kuunganisha jeni kwa watoto wachanga ili kuzuia virusi vya UKIMWI-bila uwajibikaji, hakuna uchapishaji, na hakuna taarifa mapema. Ingawa wengi wangekubali kwamba ni muhimu kupunguza kuteseka kwa wanadamu, matokeo ya muda mrefu ya baadhi ya matendo hayo hayajulikani.
Labda wasilisho lililotazamiwa sana lilitoka kwa John H Walton, profesa katika Chuo cha Wheaton (Mgonjwa) na mwandishi mahiri ambaye hotuba yake, "Walimwengu Waliopotea: Mwanzo 1-2," ililenga mawazo ya kitamaduni nyuma ya tafsiri ya hadithi ya uumbaji katika kitabu. Biblia. Alikiri, “Kuna watu wengi wanaofikiri kwamba kuna vita vikali vinavyoendelea kati ya Biblia na sayansi. Unasikia kwamba unapaswa kufanya uchaguzi. Unaweza kuwa na moja au nyingine. Ningependa kupendekeza hiyo sio njia pekee ya kuangalia mambo haya.” Walton aliendelea kwa kubainisha kwamba ufasiri mwaminifu wa maandiko unahitaji uwajibikaji. “Biblia ina mamlaka ambayo ni lazima nitii. Hiyo ina maana kwamba ninawajibika.” Wakiikaribia Biblia, wasomaji wanawajibika kwa “madai ya kweli ya maandiko.”
Walton aliwakumbusha wasikilizaji wake kwamba Waamerika wa Mashariki ya Kale na wa kisasa wa karne ya 21 wana mawazo tofauti sana kuhusu ulimwengu. Alitumia mlinganisho wa tofauti kati ya nyumba na nyumba ili kuanzisha mawazo ya kitamaduni ya Mwanzo. Watu wengine wanajali sana jinsi ya kuweka vifaa vya ujenzi pamoja ili kujenga nyumba, wakati wengine wanajali zaidi jinsi ya kutengeneza jengo kama la nyumbani. Neno la Kiebrania “bara,” linalotafsiriwa kama “umba,” linahusu zaidi kujenga nyumba kuliko kujenga nyumba, alisema. Linatumika zaidi ya mara 50 katika Biblia ya Kiebrania na sikuzote linahusu kuleta mpangilio wa mambo. Walton alisema neno hilo “linarejelea utendaji wa kimungu. Katika maandiko Mungu huumba, au huleta mpangilio, kwa vitu vya kimwili kama Yerusalemu, lakini pia kwa vitu vya kisarufi kama usafi.”
Kwa ufahamu huu, Biblia inaposema kwamba dunia ilikuwa ukiwa na tupu dhana ni kwamba ulimwengu haukuwa “ukosefu wa kitu, bali utaratibu.” Hadithi ya uumbaji ilikuwa juu ya kujenga nyumba, sio kujenga nyumba, alisisitiza, akibainisha kwamba siku saba za uumbaji zinapatana na siku saba zinazohitajika kuweka wakfu hekalu kama nafasi takatifu. Simulizi la uumbaji katika sura ya kwanza ya Mwanzo lilihusu kuitakasa dunia nzima kama makao ya Mungu, ikimaanisha kwamba uumbaji wote ni nafasi takatifu ya Mungu.
Katika kipindi chote cha mkutano, washiriki walikutana katika vikundi vidogo ili kushughulikia kile walichojifunza na kujadili masuala ambayo wangependa kuchunguza zaidi. Licha ya hali ya utata ya somo hilo, na aina mbalimbali za malezi na imani za kidini, kusikiliza kwa heshima kulikuwa jambo la kawaida kotekote.
- Frank Ramirez ni mchungaji Union Center Church of the Brethren huko Nappanee, Ind.