Gazeti la Kanisa la Ndugu
Februari 25, 2017
“Kwa maana nilikuwa na njaa nanyi mkanipa chakula, nilikuwa na kiu nanyi mkanipa kitu cha kunywa, nilikuwa mgeni nanyi mkanikaribisha ndani” (Mathayo 25:35).
HABARI
1) Huduma ya Kitamaduni inatafuta kuunganishwa na makanisa katika maeneo ya 'mahali patakatifu'
2) Masomo ya uuguzi yaliyotangazwa kwa 2016, maombi yanapokelewa kwa 2017
3) Washiriki wa Church of the Brethren walioalikwa kwenye Seneti ya Oregon kwa kura kuu
MAONI YAKUFU
4) Wimbo wa Big Rapids na Tamasha la Hadithi kuwa Michigan kufuatia Mkutano wa Mwaka
KUMBUKA LINI
5) Kutoka kwa dawati la Gimbiya: Waliokuja kabla yangu
6) Kukumbuka kufungwa: Siku za uchafu
7) Ndugu bits: CDS inakamilisha kazi huko Oroville, jarida la majira ya baridi ya BDM, ombi la maombi kwa mikusanyiko nchini DR na Venezuela, mtaala wa Shine spring, Duniani mipango ya Amani ujumbe wa Palestina, Kozi ya Ventures inachunguza Kwaresima, Holmesville inarudi kwenye mila ya Siku ya Waanzilishi, zaidi
**********
Nukuu ya wiki:
“Wakati ni sasa wa kila mshiriki wa kanisa kutumiwa na Mungu kuponya kuvunjika kwa watu na kabila zote ambao Mungu amewafanya kwa damu moja ikae juu ya uso wa dunia yote.”
- Kutoka kwa "Wakati ni Sasa wa Kuponya Uvunjaji Wetu wa Rangi: Azimio la Kanisa la Ndugu la 1963" lililopitishwa katika Mkutano wa Mwaka wa 1963 huko Champaign-Urbana, Ill. Pata maandishi kamili ya azimio hilo katika www.brethren.org/ac/statements/1963-time-is-now.html .
**********
Usajili wa Mkutano wa Mwaka na uhifadhi wa nyumba kwa ajili ya wajumbe na wasiondelea kufunguliwa Jumatano, Machi 1. Kongamano la Mwaka la 2017 la Kanisa la Ndugu litafanyika Juni 28-Julai 2 huko Grand Rapids, Mich. Kwa usajili wa mtandaoni nenda kwa www.brethren.org/ac/2017 .
**********
1) Huduma ya Kitamaduni inatafuta kuunganishwa na makanisa katika maeneo ya 'mahali patakatifu'
Barua kutoka kwa Church of the Brethren Intercultural Ministry, iliyotiwa saini na mkurugenzi Gimbiya Kettering, ni sehemu ya juhudi mpya ya kuungana na makutaniko yaliyo katika maeneo yanayochukuliwa kuwa ya "mahali patakatifu" kote nchini.
Kufungua kwa mistari kutoka Mathayo 25:34-35–“Kisha Mfalme atawaambia wale walioko mkono wake wa kuume, Njoni, mliobarikiwa na Baba yangu; chukua urithi wako, ufalme uliotayarishwa kwa ajili yako tangu kuumbwa kwa ulimwengu. Kwa maana nilikuwa na njaa nanyi mkanipa chakula, nilikuwa na kiu nanyi mkaninywesha, nilikuwa mgeni nanyi mkanikaribisha ndani….’”–barua ilialika utambuzi wa maombi wa “jinsi tunaitwa kushuhudia, kama washiriki wa Kanisa la Ndugu, jinsi tunavyohisi kuitwa kusimama na wale wanaokuja kwa jumuiya zetu kutafuta hifadhi.”
Barua hiyo ilialika makutaniko kujiunga na mazungumzo ya kimadhehebu kuhusu maana ya kuwa kusanyiko katika eneo la mamlaka ya patakatifu, kufikiria jinsi makutaniko yanavyoweza kueleza na kutenda kulingana na imani yao, na kushiriki nyenzo, hadithi, na uzoefu wao kwa wao.
"Nyinyi ni sehemu ya jumuiya ambayo imejitangaza kuwa patakatifu," barua hiyo ilisema, kwa sehemu. "Ingawa hakuna ufafanuzi rasmi wa mji wa patakatifu, mji, kata, au jimbo, ni mwendelezo wa utamaduni wetu wa Kiyahudi-Kikristo, historia ya kitaifa, na ushuhuda wetu wa kimadhehebu katika ulimwengu mpana."
Barua hiyo ilibainisha njia ambazo Ndugu wameunganishwa na maono ya Biblia ya patakatifu na usalama kwa wale walio hatarini, ikiwa ni pamoja na jitihada za baada ya Vita vya Kidunia vya pili kuhimiza kila kutaniko kukaribisha na kutunza familia ya wakimbizi, mapema kama miaka ya 1980 kutambua ukosefu wa haki katika juhudi za kuwafukuza na kuwanyima wakimbizi kutoka kwa migogoro huko Haiti na Kusini na Amerika ya Kati, na hivi karibuni zaidi kuleta wasichana wa Chibok kutoka Nigeria hadi Marekani kwa uponyaji na fursa mpya.
"Sisi pia, tulitafuta mahali patakatifu wakati Ndugu wa miaka ya 1700 walikimbia mnyanyaso wa kidini katika Ujerumani," barua hiyo ilisema.
Miongoni mwa taarifa nyingine za msingi, barua hiyo ilirejelea taarifa ya Mkutano wa Mwaka wa 1969, "Utiifu kwa Mungu na Uasi wa Kiraia." Kettering pia aliwahimiza wasomaji, kama watu binafsi na makutaniko, wajifunze na kufikiria kwa sala maazimio na kauli zifuatazo za Mkutano wa Kila Mwaka: “Kufanya Muunganisho,” 1986; "Kutoa Patakatifu kwa Wakimbizi wa Amerika ya Kusini na Haiti," 1983; “Watu na Wakimbizi Wasio na Hati katika Marekani,” 1982; na “Hatua katika Mgogoro wa Wakimbizi wa Kusini-mashariki mwa Asia,” 1979. Pata taarifa za Mkutano wa Mwaka mtandaoni kwa www.brethren.org/ac/statements .
Ili kuzungumza moja kwa moja na Gimbiya Kettering katika ofisi ya Huduma ya Kitamaduni ya Kanisa la Ndugu, piga simu 800-323-8039 ext. 387 au barua pepe gkettering@brethren.org .
2) Masomo ya uuguzi yaliyotangazwa kwa 2016, maombi yanapokelewa kwa 2017
Na Randi Rowan
Wanafunzi sita wa uuguzi walitajwa kuwa wapokeaji wa Masomo ya Uuguzi ya Church of the Brethren kwa 2016. Ufadhili huu wa masomo, uliowezeshwa na Elimu ya Afya na Utafiti, unapatikana kwa washiriki wa Kanisa la Ndugu waliojiandikisha katika LPN, RN, au programu za wahitimu wa uuguzi. .
Wapokeaji ni Logan Fultz wa Stone Church of the Brethren huko Huntingdon, Pa.; Amanda Gibble na Cassidy McFadden wa Highland Avenue Church of the Brethren huko Elgin, Ill.; Malinda Heisey na Brooke Myer wa Chiques Church of the Brethren huko Manheim, Pa.; na Abby Maples wa Panther Creek Church of the Brethren huko Adel, Iowa.
Masomo ya hadi $2,000 kwa watahiniwa wa RN na wauguzi waliohitimu na hadi $1,000 kwa watahiniwa wa LPN hutolewa kwa idadi ndogo ya waombaji kila mwaka. Habari juu ya masomo, fomu ya maombi, na maagizo yanapatikana www.brethren.org/congregationallife/nursingscholarships.html . Maombi na nyaraka zinazounga mkono zinapaswa kuzingatiwa ifikapo Mei 1 kuzingatiwa kwa ufadhili wa masomo wa 2017.
- Randi Rowan ni msaidizi wa programu kwa ajili ya Church of the Brethren Congregational Life Ministries.
3) Washiriki wa Church of the Brethren walioalikwa kwenye Seneti ya Oregon kwa kura kuu
Florence Daté Smith na bintiye Barbara Daté mnamo Februari 16 walikuwa miongoni mwa angalau Wajapani-Wamarekani 17 walioalikwa kuketi kwenye ukumbi wa Seneti ya Jimbo la Oregon kwa kura ya kupitisha Azimio Sambamba la Seneti (SCR) 14. Azimio hilo linatambua kihistoria. umuhimu wa Februari 19, 1942, tarehe ambayo Rais Franklin D. Roosevelt alitia saini agizo kuu la 9066 lililoanzisha kuwafunga Wajapani-Wamarekani 120,000 wakati wa Vita vya Pili vya Dunia.
Azimio hilo linatambua jinsi agizo kuu lilivyozuia "uhuru wa Waamerika wa Japani na wageni wengine wanaoishi kisheria kupitia vitambulisho vinavyohitajika, vikwazo vya usafiri, kunyakua mali ya kibinafsi na kufungwa," na kuazimia "kuunga mkono malengo ya jumuiya ya Japani ya Marekani katika kutambua Siku ya Kumbukumbu ya kitaifa ili kuongeza ufahamu wa umma juu ya vitendo hivi." Miongoni mwa mambo mengine, azimio hilo pia linatoa wito kwa watu wa Oregon "kusimama ili kutafakari juu ya mafunzo waliyojifunza kutoka kwa uzoefu wa kifungo cha Japani, kuthamini michango ambayo wahamiaji na wakimbizi wanaleta kwa taifa letu na kujitolea kuwathamini Wamarekani wote, bila kujali kabila, dini au nchi ya asili” (ona https://olis.leg.state.or.us/liz/2017R1/
Vipakuliwa/MeasureDocument/SCR14 ).
Miongoni mwa walioathiriwa na agizo kuu la 9066 walikuwa Florence Daté Smith na wazazi wake. Smith, ambaye sasa ana umri wa miaka 95, ni mkazi wa Eugene, Ore. Alikaa na Seneta wa jimbo lake Floyd Prozanski, na Daté alikaa na Seneta Kiongozi wa Republican Ted Ferrioli. Tarehe iliripoti kwa Newsline kwamba Ferrioli alikuwa amefanya kazi kwa bidii kwenye SCR 14.
Kura ya Oregon House kuhusu kipimo hicho imeratibiwa Machi 28, ambayo Daté inabainisha kuwa ni Siku ya Minoru Yasui huko Oregon. Yasui, mzaliwa wa Oregon, alikua wakili na baada ya kulipuliwa kwa Bandari ya Pearl alipigania sheria zinazolenga Wajapani-Wamarekani. Hatimaye hukumu yake mwenyewe ya kuvunja amri ya kutotoka nje ilifika kwenye Mahakama ya Juu Zaidi, ambayo ilithibitisha hukumu yake, na alitumia muda mwingi wa Vita vya Kidunia vya pili katika kambi za wafungwa. Rais Barack Obama alimtunuku Nishani ya Urais ya Uhuru mnamo Novemba 24, 2015.
"Jambo moja la kushangaza kuhusu hili ni kwamba katika kuanzishwa kwake, Oregon iliundwa kwa ajili ya 'watu weupe' pekee. Kwa hivyo Oregon imefika mbali,” Daté aliandika katika ripoti yake kuhusu tukio hilo. "Tamko hili la Seneti ya Oregon ni la kushangaza na linathibitisha hata kama uamuzi wa pekee wa kutambua Agizo la Utendaji la Rais 9066 la kihistoria, la kudhalilisha, na pengine hata kinyume na katiba."
Pata ushuhuda wa kibinafsi uliowasilishwa kwa bunge la Oregon katika kuunga mkono SCR 14 at https://olis.leg.state.or.us/liz/2017R1/Measures/Exhibits/SCR14 . Soma hadithi ya kibinafsi ya Florence Daté Smith ya mfungwa-iliyosimuliwa awali katika jarida la "Messenger" mnamo 1988, na sasa imechapishwa katika Messenger Online-saa. www.brethren.org/messenger/articles/2017/remembering-internment.html .
MAONI YAKUFU
4) Wimbo wa Big Rapids na Tamasha la Hadithi kuwa Michigan kufuatia Mkutano wa Mwaka
“Kuteleza kwenye Utundu wa Mkono wa Mungu!” ndiyo mada ya Tamasha la Wimbo na Hadithi la Big Rapids mwaka huu tarehe 2-8 Julai huko Camp Brethren Heights karibu na Rodney, Mich. Wimbo na Story Fest ni kambi ya familia ya kila mwaka inayojumuisha wanamuziki na wasimulizi wa hadithi. Ken Kline Smeltzer ndiye mkurugenzi. On Earth Peace wadhamini pamoja tamasha hilo.
"Ikizungukwa na Maziwa Makuu manne, Michigan ya chini inaonekana kama mitten au mkono kwenye ramani," tangazo lilisema. “Kwa kuwa Camp Brethren Heights iko katikati ya jimbo, unaweza kusema kwamba tutakusanyika katika kiganja cha mkono wa Mungu kwa ajili ya Tamasha hili la 21 la Wimbo na Hadithi!
"Lakini haijisikii vizuri katika ardhi hii kwa sasa," tangazo hilo lilisema, kwa sehemu. “Tunaruka juu na juu ya maporomoko makubwa na hatari ambayo yanatishia kutupindua, tuko katikati ya maji yenye kina kirefu pande zote: tofauti za kidini, kisiasa, na kiuchumi ambazo hugawanya na kushinda umoja wowote tunaoweza kupata tukiwa watu wamoja, chini ya uangalizi wa Mungu. na mwongozo…. Kwa pamoja tutapata baadhi ya visiwa vya matumaini na ufahamu vya kutulia na kujipanga upya, na kujihusisha tena na majini na watu wanaotuzunguka. Panda ndani, mashua yetu ya kuokoa maisha ni kubwa!”
Wasimulizi wa hadithi na viongozi wa warsha wa mwaka huu ni Susan Boyer, Matt Guynn, Jonathan Hunter, Lee Krahenbuhl, Jim Lehman, na Kathy Guisewite. Campfire, warsha, na wanamuziki wa tamasha ni Louise Brodie, Chris Good na Friends With the Weather, Jeffrey Faus na Jenny Stover-Brown, Tim na Byron Joseph, Mike Stern, Peg Lehman, Lilly Nuss, na Bill Jolliff.
Usajili unajumuisha milo yote, vifaa vya nyumbani, na uongozi, na inategemea umri. Watoto wenye umri wa miaka 4 na chini wanakaribishwa bila malipo. Ada ya usajili kwa watu wazima ni $320, kwa vijana wa miaka 13-19 ni $200, na kwa watoto wa miaka 5-12 ni $150. Ada ya juu kwa kila familia ni $900. Usajili umefunguliwa sasa, na ada zinapaswa kulipwa zote kufikia Juni 1. Usajili uliowekwa alama baada ya Juni 1 hutozwa ada ya kuchelewa ya asilimia 10. Hakuna punguzo kwa makazi ya nje ya tovuti, hema, au RV. Jisajili mtandaoni kwa http://onearthpeace.org/song-story-fest-2017 .
KUMBUKA LINI
Tom Wilson
Na Gimbiya Kettering, mkurugenzi wa Wizara ya Utamaduni
“Ni nini kiko hatarini katika mzozo huu wa rangi unaoongezeka? Mbali na kurejeshwa kwa utu na thamani ya binadamu, na hitaji la kuleta nafuu kwa wale ambao wameteseka kwa muda mrefu na kwa subira kutokana na ukosefu wa haki, hakuna chochote pungufu ya uadilifu wa kanisa lenyewe uko hatarini. Ulimwengu, na haswa zaidi, jumuiya za [Waamerika wa Kiafrika], zimechoshwa na matamko ya juu ya kanisa na maneno ya uchaji Mungu. Wanasubiri majibu yetu leo. Wanataka kuona, kuhisi, na kuonja upendo wa ukombozi wa Kristo.” -Tom Wilson, Mkutano wa Mwaka wa 1963
Ni Mwezi wa Historia ya Weusi na mwaka huu, najikuta nikirejea fumbo la Tom Wilson. Sijawahi kukutana naye, ingawa natamani kuwa naye. Alikuwa Ndugu na mweusi, mchanganyiko usio wa kawaida katika enzi yoyote lakini haswa katika miaka ya 1960. Alikuwa mhitimu wa Seminari ya Bethany na mchungaji katika Kanisa la First Church huko Chicago wakati Martin Luther King Jr. alipokuwa na nafasi ya ofisi huko. Pia akawa wa kwanza (na wakati huo pekee) mfanyakazi mweusi wa Elgin.
Mnamo 1963, alizungumza kutoka sakafu ya Mkutano wa Mwaka kuhusu mivutano ya rangi ya harakati ya Haki za Kiraia kwa maneno ambayo ni muhimu na ya kinabii leo kama yalivyokuwa wakati huo.
Taarifa ya Tom Wilson ya 1963 kwa Mkutano wa Mwaka:
"Ninazungumza kama wachache katika hadhira hii wanaweza. Ninavaa beji ya rangi na, kwa hivyo, nazungumza kama mtu ambaye ameteseka kutokana na ukosefu wa haki unaojadili sasa.
“Iwe kwa bahati mbaya au hatima au mapenzi ya Mungu, historia imetufanya wasafiri kwenye Barabara ya Yeriko. Tunakabiliwa upya na amri ya Kristo ya kupenda na kuwa jirani. Hii ndiyo changamoto na fursa tunayokabiliana nayo katika mzozo wa rangi ya saa hii.
"Tatizo lina vitangulizi vya kihistoria na vya vitendo. Kihistoria, imejikita katika mila na desturi, mamia ya miaka ya utumwa na uraia wa daraja la pili. Kwa Weusi ni kutafuta mamlaka na kwa wazungu ni mapambano kudumisha mamlaka ambayo imenyesha baraka juu yake.
"Maadamu wazungu wanasisitiza kuzingatia haki za watu weusi ambazo ni za kikatiba na walizopewa na Mungu, haki wanazofurahia na kuzichukulia kuwa za kawaida, migogoro ya rangi haitakoma bali itazidi kuwa mbaya zaidi, hadi itakapolipuka kwa wazimu na uharibifu mkubwa wa taifa. volcano-wakati kuvunjika kutaongezwa na uponyaji kufanywa kuwa mgumu zaidi.
"Ninafahamu baadhi ya hatari zinazohusika katika jitihada za Weusi kupata usawa kamili chini ya sheria. Inashangaza kwamba Negro katika jitihada yake ya kusisitiza ya usawa anaweza kutafuta ukosefu wa usawa. Ni uamuzi wangu kwamba Mweusi lazima asiombe zaidi ya raia mwingine yeyote, na kwa hakika hapaswi kamwe kuridhika na kidogo. Hatari nyingine ya kweli ni kwamba Weusi wanaweza kutaka kulipiza kisasi kwa fadhili kwa mzungu huyo kwa ajili ya ukosefu wa haki na mateso aliyotendewa, kwa kufanya biashara ya matusi kwa matusi, kwa kurusha mawe kwa mawe, au kubadilishana jeuri badala ya jeuri.
“Ninapoona hali ilivyo, Weusi wana jukumu la kipekee katika mzozo huu. Ni wajibu kwake kuteseka, si kwa unyenyekevu au woga, si kwa kufedheheshwa na kukata tamaa, bali kwa upendo, heshima na utulivu ili aweze kuonyesha sura mpya ya nafsi yake na hivyo kumfunulia ndugu yake mweupe yeye ni nani na Kristo ni nani. ni.
“Ni nini kiko hatarini katika mzozo huu wa rangi unaoongezeka? Mbali na kurejeshwa kwa utu na thamani ya binadamu, na hitaji la kuleta nafuu kwa wale ambao wameteseka kwa muda mrefu na kwa subira kutokana na ukosefu wa haki, hakuna chochote pungufu ya uadilifu wa kanisa lenyewe uko hatarini. Ulimwengu, na haswa zaidi, jumuia za Weusi, zimechoshwa na matamko ya juu ya kanisa na maneno ya uchaji Mungu. Wanasubiri majibu yetu leo. Wanataka kuona, kuhisi, na kuonja upendo wa ukombozi wa Kristo.
“Sisahau ukweli kwamba ikiwa Mnegro atafikia haki zake kamili chini ya sheria atahitaji msaada na usaidizi wa ndugu wazungu ambao watathubutu kujihatarisha katika harakati za kutafuta haki. Wengi wenu kama watu binafsi mnashikilia nyadhifa na hadhi ambayo inaweza kuathiri vyema muundo wa mamlaka katika jumuiya ya eneo lenu. Na, kwa hakika, kama kanisa kama shirika la ushirika lingethubutu kusema kwa uadilifu na kusudi, uharibifu mwingi wa ulimwengu ungeweza kuponywa.
"Ikiwa mvua ya machafuko ya kikabila na viongozi wa watu Weusi na jumuiya katika nchi yetu hii haijafanya lolote lingine, imetoa makanisa na jumuiya "weupe" "kisingizio" cha kuungama dhambi zao na kujikomboa wenyewe kwa hatua thabiti na ya ujasiri. Swali la sasa ni kama mkutano huu ulioitishwa chini ya vivuli vinavyozidi kuongezeka vya migogoro ya rangi na mifarakano, ya kuvunjika na kutengwa, inaweza kuleta ndani ya maisha yake kipimo cha kuridhisha cha upatanisho. Hakika, saa imechelewa, lakini haijachelewa. Dhoruba iko juu yetu, lakini Kristo bado ana uwezo wa kutuliza pepo zinazovuma na bahari iliyochafuka-ikiwa tu tungeweka tumaini letu kwake.
“Mungu apishe mbali kwamba Kongamano hili, katikati ya uharaka wa saa hii, lipitishe azimio lingine. Na tusimame katika nguvu zake hata atakapokuwa ametenda ndani yetu mapenzi yake matakatifu.”
- Imechapishwa tena kutoka kwa “Mjumbe wa Injili,” gazeti la Church of the Brethren, Julai 27, 1963. Thomas Wilson alisema kauli hii wakati wa mjadala wa taarifa “Wakati ls Sasa,” kwenye Kongamano la Kila Mwaka la 1963. Mhudumu aliyewekwa wakfu katika Kanisa la Ndugu, alikuwa mchungaji wa usharika wa Ndugu wakati huo.
6) Kukumbuka kufungwa: Siku za uchafu
Na Florence Daté Smith
Jumapili, Februari 19, iliadhimisha miaka 75 tangu siku ya 1942 wakati Rais Franklin D. Roosevelt alipotia saini amri ya utendaji 9066, kuanzisha mchakato wa kukusanywa na kufungwa kwa zaidi ya Wajapani-Wamarekani 120,000. Florence Daté Smith alikuwa mmoja wa wale waliowekwa katika kambi za kizuizini wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Hii hapa hadithi yake, iliyoangaziwa mwanzoni katika toleo la Novemba 1988 la jarida la Church of the Brethren “Messenger”:
Mnamo Desemba 7, 1941, nilikuwa katika maktaba ya Chuo Kikuu cha California. Kulikuwa na usumbufu wa ghafla katika patakatifu pa desturi iliyonyamazishwa na yenye huzuni. Mtu alikuwa ameleta redio. Maneno ya kunong’onezwa yalienea kwenye kumbi: “Japani imeshambulia Pearl Harbor!” Ilionekana wakati huo kwamba jumuiya nzima ya chuo ilisimama ghafla. Ulimwengu wangu kama nilivyojua ulisimama pia, na mpya ikaanza.
Nilikuwa mwanafunzi mwenye umri wa miaka 21, nikisomea masomo ya Mashariki ya Mbali huko Berkeley. Wazazi wangu walikuwa wamekuja Marekani kutoka Hiroshima, Japani, mapema miaka ya 1900. Nilizaliwa San Francisco na vilevile “Nisei,” au Mmarekani wa kizazi cha pili, raia wa Marekani. Wazazi wangu, kwa sheria za Marekani wakati huo, hawakuweza kamwe kuwa raia, wageni wa kudumu tu.
Wazazi wetu sisi Niseis walikuwa na wasiwasi pia. Lakini, kwa kujiamini katika njia za demokrasia, walisema kwamba chochote kilichowapata sasa, tunapaswa kuendelea katika maeneo yao nyumbani na kazini. Hawakuwahi kuota kwamba watoto wao-raia imara wa Marekani-wangeathirika.
Kwetu sisi Niseis kwenye chuo, mabadiliko yalitokea haraka. Mmoja baada ya mwingine, wanafunzi kutoka nje ya mji waliitwa nyumbani. Kikundi changu cha usaidizi cha chuo kilitoweka haraka. Hivi karibuni amri ya kutotoka nje kwa watu wote wenye asili ya Kijapani-wageni na raia wa Marekani sawa-ilitangazwa. Nilihisi kana kwamba nilikuwa chini ya “kifungo cha nyumbani,” kwa kuwa kwa kawaida nilitumia siku zangu na jioni nyingi katika maktaba au darasani.
Sasa tulikuwa tumefungwa nyumbani kwetu kati ya saa 8 mchana na 6 asubuhi Zaidi ya hayo, tulizuiliwa katika safari ya umbali wa maili 5 kutoka nyumbani kwetu. Nilitaka kupiga kelele, “Kwa nini sisi? Vipi kuhusu watu wa asili ya Kijerumani na Italia?”
Kisha amri nyingine ikaja: Washa kamera zote, tochi, rekodi za santuri, redio za mawimbi mafupi, patasi, misumeno, chochote kirefu zaidi ya kisu cha kukagulia, hata vitu vingine ambavyo vilikuwa urithi wa familia. Magazeti na redio kila siku zilitangaza vichwa vya habari kuhusu uwepo na shughuli hatari za Wajapani. Wachambuzi kama vile Westbrook Pegler waliandika, “Wachunge, wafishe, kisha uwarudishe Japani, kisha ulipue kisiwa hicho!”
Kisha ikafuata amri nyingine. Kila familia ilipaswa kujiandikisha na hivyo kupokea nambari ya familia. Sasa tulikuwa nambari 13533. Nchi yetu ilikuwa imetufanya tuwe idadi tu!
Mnamo Aprili 1942, Amri ya Kutengwa kwa Raia No. 5 ilitangazwa na Amri ya Ulinzi ya Magharibi, iliyoelekezwa kwa watu wote wa asili ya Kijapani. Agizo hili lilichapishwa hadharani na dhahiri kila mahali. Kila mtu mjini aliweza kuiona. Nilihisi kama mhalifu aliyejulikana, asiye na hatia, lakini mwenye hatia ya jambo fulani. Nilivunjika moyo kabisa. Kila mtu alipaswa kujua? Nilitaka tu kutoweka kimya kimya, mara moja na pale, kama mzimu.
Wazazi walikuwa wamekubali kunyimwa kwetu kuingia kwenye mabwawa ya kuogelea ya umma, mikahawa, na hoteli, na vilevile kuwekewa vikwazo vya umiliki wa ardhi au mgawo wa uhamiaji. Lakini shutuma za jinai zinazotosha kuhalalisha kufungwa kwa raia ilikuwa hadithi nyingine.
Ni wazi kwamba sikuweza kuzama kimya kimya chini ya maji bila ripple. Alasiri moja, nilipokuwa nikirudi nyumbani kutoka siku yangu ya mwisho katika chuo kikuu, kikundi cha watoto wachanga wa shule wakiwa na fimbo ndefu mikononi mwao walikusanyika karibu nami, wakipaza sauti, “Jap! Jap! Jap!” Nilikuwa na wasiwasi, lakini sikuogopa. Mawazo ya Kiasia sana yalinipitia akilini. Ilikuwaje kwamba vijana hawa hawakuwa na heshima kwa mtu mzima? Lakini wazo langu la pili lilikuwa, “Vema, mimi ni Nambari 13533 tu.”
Tarehe ya kuondoka kwetu kwenda mahabusu ilitangazwa. Siku nne baadaye tuliripoti kwa uwajibikaji kwa Kituo cha Kudhibiti Raia. Katika siku hizo chache, tulikuwa tumeondoa haraka bidhaa zetu zote za nyumbani. Majirani wakorofi, wawindaji-biashara na wageni walitushukia. Tulikuwa kwenye rehema zao, na tumebanwa na uharaka wa wakati. Wangesema, "Vipi kuhusu kunipa piano yako kwa $5, au jokofu lako kwa dola kadhaa?" Tulikuwa hoi. Tunaweza tu kusema, "Ichukue." Nilimuona baba akitoa mali ya mama yangu.
Tuliagizwa twende na matandiko yetu, sahani ya bati, kikombe, kisu, uma, na kijiko, na “vile tu ambavyo tungeweza kubeba.” Pamoja na mambo haya tulisubiri kituoni kutumwa kwa "kituo cha mapokezi" cha ajabu mahali fulani huko nje. Nikawaza, “Hii ndiyo. Mimi sasa ni kitu.”
Katika Kituo cha Udhibiti wa Raia nilishtuka kwanza kuona walinzi wenye silaha. Kwa mara ya kwanza nilihisi hasira kali. Wanaume waliovalia sare na bunduki walikuwa wametapakaa kila mahali. “Kwa nini?” nilijiuliza. Tulikuwa tumejiwasilisha kwa amani na bila shaka tungeendelea kufanya hivyo. Walinzi wa Towering walituongoza kuelekea kwenye mabasi. Tulipanda kimya kimya, si kwa sababu ya bayonets na bunduki, lakini licha yao.
Labda unajiuliza ni kwa nini na jinsi gani maelfu ya watu wa ukoo wa Japani, zaidi ya asilimia 70 kati yao wakiwa raia wa Marekani, kwa hiari na bila jeuri waliacha nyumba zao kwa haraka na kuingia katika kambi 10 za mateso zilizoko katika maeneo yasiyo na matunda ya Marekani. Muda wote wa utoto wangu, wazazi wangu walinitia moyo kuunganisha maadili ya Marekani. Nilizijifunza vyema katika shule za umma–imani na dhana za demokrasia, usawa, Sheria ya Haki na Katiba. Hata hivyo, kwa kutazama tu jinsi wazazi wangu walivyoitikia na mwenendo wao, nilirithi maadili yao ya mawasiliano na uhusiano, ambayo yalikuwa mchanganyiko wa imani za Kibuddha, Shinto, na dini ya Kikristo. Nilihisi kutajirika kwa kuwa nilikuwa bidhaa ya ulimwengu mbili. Sikumbuki nilitamani ningekuwa mwingine isipokuwa Mjapani na Mmarekani.
Sasa nilikabiliwa na usawazisho huu wa karibu usiowezekana wa mitazamo miwili tofauti–1) imani katika uhuru na uhuru unaohakikishwa na Katiba ya Marekani na 2) kanuni inayoheshimu mamlaka, kutoa utii, na kukubali “kile kitakachokuwa.” Hili lilikuwa gumu kukabili wakati huo katika maisha yangu. Niliathirika sana na kufadhaika, zaidi ya nilivyoweza kukiri…hadi miongo kadhaa baadaye.
Masomo ya hivi majuzi yamethibitisha kunisaidia. Maadili ya kitamaduni ya Kijapani na Magharibi yalilinganishwa katika maeneo ya mawasiliano, mahusiano ya kibinafsi, na mtazamo. Tofauti na watu wa Magharibi, Wajapani kwa ujumla ni wasikivu zaidi kuliko kujieleza, husikiliza zaidi kuliko kukabili, huonyesha kujizuia kihisia, huonyesha unyenyekevu na kujitolea, hupendelea maelewano na upatanifu, na kuwa na heshima ya juu isivyo kawaida kwa mamlaka.
Nilikuwa zao la mfumo wa kawaida wa elimu wa magharibi, lakini nilishikilia maadili mengi ya kitamaduni ya Asia. Kwa hiyo kumekuwa na vita ndani yangu. Upande mmoja ulisema, "Kuwa na msimamo, kueleza kwa maneno, kuamini usawa, kutumia uhuru wa kuwa mtu binafsi." Upande wa pili ulisema, “Kuweni katika umoja, mnyenyekevu, kumbukeni maelewano na ulinganifu, heshimuni mamlaka kwanza, zingatia ustawi wa kundi na jamii badala ya ule wa mtu binafsi. Katika hili ni nguvu zenu.” Katika pambano hili upande wa pili ulishinda, lakini kwa bei kubwa. Tulifuata tangazo na amri zote zilizotolewa na mamlaka za kiraia na za kijeshi.
Katika "kituo cha mapokezi" nilipata matusi ya ziada kwa psyche yangu. Sikuweza kuamini kuwa nyumba yangu mpya ilikuwa Horse Stall No. 48 kwenye Tanforan Race Track, huko San Bruno. Samadi ilikuwa imetolewa nje, nyasi kuondolewa, na uchafu uliosalia—pamoja na utando wa buibui—ulipakwa chokaa. Kulikuwa na sura ya usafi. Tulilala kwenye magodoro ambayo tulijaza majani. Juu ya jumba kuu kulikuwa na vyoo vya kuvuta sigara vilivyokuwa na mabango yaliyobandikwa, "Kwa wazungu pekee!" Tulikuwa na vyoo. Tulilazimika kwenda nje katika hali ya hewa kwa kila kitu. Tulikula katika kumbi za fujo. Nilijiuliza ikiwa kuna mtu angeweza kufikiria kina cha maumivu yangu.
Tulikuwa pale kwenye shindano la mbio, nyuma ya uzio wa nyaya zenye michongo, tukitazamwa mchana na usiku na walinzi wenye silaha katika minara ya walinzi. Kulikuwa na orodha ya majina mara mbili kwa siku, saa 6 asubuhi na 6 jioni nilikataa kuhesabiwa saa 6 asubuhi Barua zetu zote zilifunguliwa na kukaguliwa. Zawadi za chakula zilizoletwa na marafiki wa nje zilikatwa katikati, kutafuta silaha za magendo. Chini ya walinzi wenye silaha, kulikuwa na mashambulizi mawili yasiyotarajiwa na yasiyotarajiwa ili kufichua vifaa vya uharibifu na silaha. Hakuna zilizopatikana. Kwa kweli, tulikuwa tu wafungwa.
Kufikia vuli ya 1942, watoto, vijana, vijana, na wazee walikuwa katika mojawapo ya kambi 10 katika jangwa lisilo na giza, lililo mbali. Hakuna aliyeshutumiwa kwa uhalifu wowote, na bado hakuna aliyeweza kuomba ulinzi tuliopewa na katiba ya nchi yetu.
Nilihamishwa katika Topaz, Utah, nje ya jangwa, nilifundisha katika darasa la juu la msingi kwa $19 kwa mwezi. Mwenzangu “aliyeteuliwa” kutoka Caucasia aliniambia alipata $300, pamoja na gharama za maisha, kwa kazi hiyo hiyo. Nilikuwa na hisia zilizokandamizwa kuhusu hali hiyo pia.
Siku moja nilitembea ili nione jinsi mwenzangu anaishi. Alama kubwa ilibandikwa kwa ujasiri katika mtaa wake, "Kwa wafanyikazi walioteuliwa pekee." Niliwaza nini kitanipata iwapo ningekamatwa. Nilisimama na kutumia choo chao kabla ya kuondoka. Ninakiri kwamba chuki yangu ilikuwa ikionyesha.
Ilisumbua utu na uadilifu wangu kuwa:
- alishtakiwa isivyo haki kuwa raia hatari, alihamia kwa nguvu eneo hili la mbali la Marekani, wakati mamia ya maelfu ya Waamerika wa Hawaii wenye asili ya Kijapani, pamoja na Wajerumani na Waitaliano-Wamarekani, hawakuwa;
- kufungiwa nyuma ya uzio wa waya zenye miinyo, pamoja na watu 10,000 katika maili moja ya mraba, na familia zinazoishi katika makao yaliyopangwa kwa wanaume wasio na waume, katika kambi za kijeshi zenye kumbi za fujo na vyoo;
- alitazamwa mchana na usiku na walinzi wenye silaha ambao waliamriwa kumpiga risasi mtu yeyote akitokea au kujaribu kuondoka katika eneo hilo (ilitokea Topazi: Mlinzi alimpiga risasi mzee ambaye bila kufikiria alipita karibu na uzio ili kuchukua kichwa cha mshale);
- kuzuiliwa kama mhujumu anayeweza kuhujumu na kisha miezi tisa baadaye maafisa wa kijeshi waanze kuajiri watu wa kujitolea kutoka kambi hizi;
- aliulizwa kuapa utii usio na sifa kwa Marekani na pia wakati huo huo kuapa aina yoyote ya utii kwa mfalme wa Japan au mamlaka nyingine yoyote ya kigeni.
Hisia ziliongezeka wakati huu. Ushikamanifu kwa Marekani ungewezaje kutiliwa shaka wakati wakati huohuo serikali ilikuwa ikitafuta miongoni mwetu watu wa kujitolea kwa ajili ya utumishi wa kijeshi?
Zaidi ya wajitoleaji elfu moja walijiunga kutoka kambi hizi za wafungwa na kuwa sehemu ya kitengo cha vita cha Marekani kilichopambwa sana katika historia nzima ya nchi yetu. Wanaume hawa waliazimia kuonyesha uaminifu wao kwa Marekani.
Katika eneo lingine niliumia kwa haraka. Kama mwalimu, niliona athari za maisha haya ya kifungo kwa watoto wa jumuiya ya kambi. Walizunguka huku na huko, bila kuwajibika tena kwa wazazi wao wenyewe. Kwa nini wanapaswa kuwa? Wazazi hawa hawakuweza hata kuwapa watoto wao ulinzi au hata kuwategemeza. Nikiwa madarasani nilihuzunika kuona watoto wakionyesha utovu wa nidhamu na kutoheshimu walimu, mamlaka, na kila mmoja wao. Walionekana kupotea, kwa kweli. Kazi yangu ilikuwa kuwaelimisha kitaaluma na, zaidi ya hayo, kuwasaidia kurejesha heshima yao.
Mama yangu, ambaye zamani alikuwa mwalimu na mtu makini, alisema kwamba katika miaka hiyo nilionekana kuwa mnyonge. Nilikuwa. Sikuweza kumweleza ukweli kwamba nilikuwa nimeshuka moyo, mpweke, nimelemewa, na nilikuwa nikikabili wakati ujao wenye kuogopesha. Ghafla nilikuwa nimekuwa “kichwa cha familia,” kwa kuwa nilikuwa Mmarekani pekee katika familia katika nchi iliyokuwa ikitutendea kwa uhasama.
Jambo baya zaidi ni kwamba baba yangu alilazwa hospitalini akiwa na kifua kikuu. Niliambiwa na msimamizi wa hospitali ya Caucasia ambaye hakuwa na huruma kwamba baba yangu hatatoka hospitalini na kwamba zaidi ya hayo daktari hakujali kuhusu kesi hiyo. Niliporipoti tukio hili kwa mhudumu wangu, wahudumu wote waliohamishwa kambini walivalia mavazi bora ya Jumapili na wakafanya “wito” kwa ofisa huyu wa kitiba. Kwa kutambuliwa vibaya, baba yangu aliishi kwa miaka 13 baada ya kuachiliwa kutoka kambini. Lakini mama yangu alikufa miaka minne baada ya kuingia ndani. Alihitaji matibabu na upasuaji ambao si wafanyakazi wa kambi wala hospitali. Kwetu sisi, kulazwa hospitalini kwa Baba kulionyesha utengano wa kudumu kwetu kama familia.
Baada ya kutiwa ndani mwaka mmoja na nusu hivi, serikali ilitambua kosa lake na kuanza kutuhimiza tuondoke. Iliona kwamba hakuna sababu nzuri ya kutuweka ndani. Sababu ya awali ya kutuingiza ndani haikuwa halali tena, kwani hapakuwa na uthibitisho kwamba tulikuwa tumefanya lolote kudhoofisha juhudi za vita vya Marekani. Hatukuwa wahujumu watarajiwa. Lakini, muhimu zaidi kwa serikali, kutuweka kwenye kambi ilikuwa ghali.
Hatimaye nilienda Chicago, kupitia Waquaker, kufanya kazi katika nyumba ya makazi ya Presbyterian. Kuanzia miaka ya 1950 hadi mwishoni mwa miaka ya 1970, niliishi Lombard, Ill., karibu na York Center Church of the Brethren. Mume wangu na mimi tulikuwa watu wasiopenda amani na pia tuliamini katika kuishi rahisi na kuwasiliana, kwa hivyo tulivutiwa na kanisa la York Center, wakati Lee Whipple alikuwa mchungaji. Mnamo 1978 tulihamia Eugene, Ore., na tukawa sehemu ya kutaniko la Springfield.
Kwa zaidi ya miaka 35 sikuzungumza na mtu yeyote kuhusu miaka yangu ya kufungwa na kashfa yake. Na nilikataa mialiko yote ya kuzungumza. Sababu ya mimi kwenda mashuleni kutoa mada ni kwamba sisi wa zamani ni kizazi kinachokufa, na ninapotazama vitabu vya shule sioni chochote kuhusu ufungwa. Kwa hivyo niligundua kuwa ikiwa sitazungumza itakuwa habari ya pili; vyanzo vya msingi hivi karibuni vingetoweka. Nimeunda wasilisho la slaidi, na kuchimba picha kutoka kwa vitabu na rekodi za zamani, nikitegemea Huduma za Silaha na kumbukumbu za serikali. Hatukuruhusiwa kuwa na kamera katika kambi, bila shaka.
Hata watoto wangu hawakujua hadithi yangu mapema. Walilalamika kwamba hawakusikia kuhusu hilo. Walimsikia baba yao akiongea na kutania kuhusu maisha yake gerezani akiwa mkataaji wa Vita ya Pili ya Ulimwengu kwa sababu ya dhamiri, lakini sikuchungulia hata kidogo. Bila shaka watoto wetu waliona tofauti hii kati ya wazazi wao. Lakini sikuweza kuzungumza juu yake. Ninajua sasa kwamba ingekuwa afya ya kihisia na kisaikolojia kuzungumza na kwamba nilipaswa kufanya hivyo miaka 30 au 40 iliyopita. Lakini tulikuwa Riddick vile wakati huo. Tulifikiri ilikuwa vurugu au ukosefu wa heshima kujibu hivyo. Uzoefu huo ulikuwa wa kuumiza sana; iliharibu utu wetu. Hii ilitokea kwetu sote.
Kwa miaka mingi watu binafsi kama vile marehemu Min Yasui na mashirika kama vile Ligi ya Uraia wa Marekani ya Japani wamefanya kazi ili kupata haki kwa waathiriwa wa kifungo hicho. Kongamano la Mwaka la Kanisa la Ndugu na Halmashauri Kuu, kwa muda wa miaka mingi, waliliomba Kongamano kukiri makosa ya kuwekwa ndani na kufanya marekebisho ya haki.
…Mnamo mwaka wa 1976 Rais Gerald R. Ford alibatilisha agizo la Rais Franklin D. Roosevelt 9066 la 1942 ambalo lilituma zaidi ya Wajapani-Wamarekani 100,000 kwenye kambi za mateso. Tarehe 10 Agosti iliyopita, Rais Ronald Reagan alitia saini HR 442, ambayo inatoa urejeshaji wa $20,000 kwa kila mwathirika aliyesalia wa kizuizini na kuomba msamaha rasmi kwa serikali.
Hii ni hadithi yangu. Ninaiambia sasa, ili kuwasaidia watu kujua na kuelewa uchungu wa kuwekwa ndani, ili ukatili kama huo usitokee tena katika nchi hii.
- Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika toleo la Novemba 1988 la gazeti la Church of the Brethren “Messenger.” Florence Daté Smith anaishi Eugene, Ore., na amekuwa akihusika kwa muda mrefu na Kanisa la Springfield la Ndugu.
7) Ndugu biti
- Huduma za Maafa kwa Watoto (CDS) inaripoti kwamba timu yake ya watu wa kujitolea ambao walikuwa wakifanya kazi na familia na watoto walioathiriwa na uhamishaji huko Oroville, Calif., wamerejea nyumbani. "Walikuwa timu katika safari, kufuatia mkondo wa mto kutoka eneo la Bwawa la Oroville hadi Sacramento hadi San Jose," ilisema chapisho la Facebook la CDS jana. "Makazi yalifungwa huku familia zikiweza kurudi nyumbani. Timu ilitunza watoto 106 na pia kwa kila mmoja! Asante kwa wajitoleaji walioweza kwenda na kwa wajitolea wengine ambao walikuwa tayari kuwa katika kikundi kinachofuata ikiwa uhitaji wa huduma ungeendelea!” Kwa zaidi kuhusu wizara ya Huduma za Maafa ya Watoto nenda kwa www.brethren.org/cds .
- Brethren Disaster Ministries imechapisha jarida lake la Majira ya baridi 2017, inapatikana mtandaoni na kuchapishwa. Toleo hili linajumuisha masasisho kuhusu Mwitikio wa Mgogoro wa Naijeria na kazi nchini Haiti inayokabiliana na Kimbunga Matthew, pamoja na takwimu za 2016 za mpango wa ujenzi wa majumbani na Huduma za Maafa kwa Watoto, na hitimisho la tovuti ya mradi huko Detroit, miongoni mwa makala mengine. Tafuta jarida kwa www.brethren.org/bdm/files/bridges/bridges-winter-2017.pdf .
- Global Mission and Service wiki hii inaomba maombi kwa ajili ya mipango mitatu kwa ajili ya utume wa Kanisa la Ndugu ulimwenguni kote: Asamblea ya wikendi hii, mkutano wa kila mwaka wa Iglesia de los Hermanos (Kanisa la Ndugu katika Jamhuri ya Dominika), unaokutana juu ya mada ya kupumzika katika neema ya Mungu inayotegemea 2 Wakorintho 12 :9; mkusanyiko wa wahudumu wanaoshirikiana na kundi la Ndugu wanaoendelea nchini Venezuela, ambapo waandaaji wanatarajia watu 200 kutoka makanisa na huduma 64 kuhudhuria mkutano ambao utajumuisha mafundisho endelevu katika imani na matendo ya Ndugu na majadiliano ya jinsi ya kuendeleza na kupanga kanisa zaidi; na safari ya kwenda Naijeria na washiriki wa Church of the Brethren Carol Mason na Donna Parcell ambao watakuwa wakirekodi mahojiano na kupiga picha kwa ajili ya mradi wa baadaye wa kitabu kwa ushirikiano na Ekklesiar Yan'uwa wa Nigeria (EYN, Church of the Brethren in Nigeria). Maono ya kitabu hiki ni kuchora picha kubwa ya mgogoro wa ghasia kaskazini mashariki mwa Nigeria inayojumuisha masimulizi kutoka kwa viongozi wa madhehebu ya EYN, wachungaji, na watu waliokimbia makazi yao.
- Makala yenye maarifa kuhusu Boko Haram na Charles Kwuelum, mwanamume Mnigeria ambaye sasa anafanya kazi huko Washington, DC, ambaye alilelewa katika ujirani wa vijana waliojiunga na kikundi cha waasi cha Nigeria, anapendekezwa na Ofisi ya Kanisa la Ndugu za Mashahidi wa Umma. Nakala hiyo imechapishwa na Sojourners. Ipate kwa https://sojo.net/magazine/march-2017/my-neighbor-boko-haram .
- "Kutazamia chemchemi!" ilitangaza jarida la mtaala wa Shine iliyochapishwa na Brethren Press na MennoMedia. Robo ya Majira ya kuchipua 2017 inajumuisha msimu wa Kwaresima na Pasaka, na inaanza Jumapili, Machi 5. “Mtaala huo unawaalika watoto kuchunguza safari ya Yesu msalabani na ajabu ya kufufuka kwake kama ilivyosimuliwa na Mathayo na Yohana,” likasema tangazo hilo. . “Baada ya Pasaka, Shule ya Msingi hadi ya Vijana wadogo itakuwa na mfululizo wa hadithi sita chini ya mada 'Mungu Hujali Wanyonge.' Hadithi zote za Agano la Kale na Jipya huwasaidia watoto na vijana kujua kwamba Mungu anawajali wanyonge na wasio na uwezo, na anamwita kila mmoja wetu kufanya vivyo hivyo. Mwishoni mwa majira ya kuchipua, watoto wa shule ya chekechea husikia hadithi kutoka kwa Agano la Kale na Agano Jipya zinazowatia moyo 'Kufuata Njia ya Amani.'” Ili kuagiza mtaala piga simu Brethren Press kwa 800-441-3712.
- Duniani Amani inapanga Ujumbe wa Mashahidi wa Palestina ili kuzingatia mabadiliko ya migogoro, mabadiliko ya kijamii yasiyo na vurugu, na ujenzi wa jamii katika Ukingo wa Magharibi. Tangazo la ujumbe huo katika jarida la barua pepe la shirika hilo lilibainisha kuwa Ujumbe wa Mashahidi wa Palestina "unaangazia mzozo wa Israel na Palestina kwa mtazamo wa Wapalestina. Wajumbe watakuwa na fursa adimu ya kujionea moja kwa moja matatizo yanayoingiliana ya uvamizi wa Israel na ubaguzi wa rangi, na kuchunguza hali ambazo lazima zishughulikiwe ili kufikia amani ya kweli, endelevu na ya haki katika eneo hilo. Washiriki watapata uzoefu wa kuzamishwa kwa ndani kupitia programu ya kina ya wiki mbili, na watoa huduma wa ndani na waelekezi; jishughulishe na mazungumzo ya kitabia, makutano na ya jumla kupitia tafakari za kila siku, mazungumzo ya kikundi, na semina; kusikia mitazamo mbalimbali ya Wapalestina na Waisraeli; kujenga mshikamano wa kiroho unaokita mizizi katika Kristo, katika tamaduni, dini, na mataifa; miongoni mwa mambo mengine ya safari. Ujumbe huo utasafiri mnamo Agosti, na tarehe mahususi zitatangazwa. Gharama ni $1,990 ikijumuisha gharama zote za ndani ya nchi. Gharama haijumuishi nauli ya ndege na bima ya usafiri. Ili kupata maelezo zaidi kuhusu mratibu Sarah Bond-Yancey kwa impact@onearthpeace.org .
- Baraza la Kitaifa la Makanisa (NCC) limeshutumu matukio ya hivi majuzi dhidi ya Wayahudi na analaani matamshi yanayochochea vitendo hivyo katika taarifa iliyotolewa wiki hii. “Tunasimama imara pamoja na ndugu na dada zetu Wayahudi katika wakati huu mgumu,” taarifa hiyo, kwa sehemu. "Kama jumuiya ya jumuiya 38 za Kikristo nchini Marekani, Baraza la Kitaifa la Makanisa linaendelea kusali na kufanya kazi kwa ajili ya taifa ambalo watu wote wanaweza kuabudu kwa uhuru wapendavyo bila woga." Taarifa ya NCC inabainisha ongezeko kubwa la vitisho vinavyotolewa dhidi ya masinagogi na vituo vya jumuiya ya Wayahudi. "Kumekuwa na angalau matukio 67 katika Vituo vya Jumuiya ya Kiyahudi 56 katika majimbo 27 na jimbo moja la Kanada tangu mwanzoni mwa 2017. Wiki hii, vitisho vya mabomu viliitishwa kwa mashirika ya Kiyahudi nchini kote, na makaburi ya Wayahudi katika Jiji la Chuo Kikuu, Missouri. , iliharibiwa,” NCC ilisema. Kauli hiyo pia iliinua "vitendo vya upendo, ujasiri wa kimaadili, na mshikamano kati ya vikundi vya kidini katika kujibu," ikitoa mfano wa viongozi wa jamii ya Kiyahudi waliokuwa wakisaidia washiriki wa msikiti ambao uliharibiwa katika tukio la kuchomwa moto huko Victoria, Texas, na Waislamu kuchangisha pesa za ukarabati. makaburi ya Wayahudi ambayo yaliharibiwa. "Tunahimiza makanisa kufikia jumuiya za Kiyahudi zinazotishwa na kutoa vitendo sawa vya urafiki na mshikamano." Pata taarifa kamili kwa http://nationalcouncilofchurches.us/statement-on-recent-anti-semitic-incidents .
- Henry Fork Kanisa la Ndugu katika Rocky Mount, Va., inashirikiana na Living Waters Assembly of God ili kuandaa chakula cha bila malipo kwa wazee, laripoti Franklin News-Post. Chakula cha mara moja kwa mwezi kinatayarishwa na mpishi mkuu Robert Iuppa. Tukio hili limevutia watu wengi kama 100 kushiriki katika chakula na ushirika. Soma makala kwenye www.thefranklinnewspost.com/news/seniors-enjoy-good-food-and-fun/article_baeedb4a-fa98-11e6-a900-ab49dcbfbdbc.html .
- Kanisa la Holmesville (Neb.) la Ndugu imerejea kwa mazoea ya zamani ya kufanya programu ya "Siku ya Waanzilishi" kila msimu wa kuchipua. Mnamo Machi 4, kutaniko huwaalika watu wote wanaopendezwa kwenye tukio la alasiri linaloanza na chakula cha mchana saa 12 alasiri na kufuatiwa na vipindi viwili vya alasiri na wimbo wa nyimbo. Kipindi cha kwanza kutoka 12:45-2:15 pm ni juu ya "Nguvu ya Maneno" iliyotolewa na Dylan Dell-Haro. Wimbo wa wimbo utafanyika kuanzia saa 2:15-2:45 jioni Kipindi cha pili kuanzia saa 3-4:30 jioni ni cha “Umoja Kanisani” kinachowasilishwa na Alan Stucky.
- Kanisa la Manchester la Ndugu in N. Manchester, Ind., inaandaa tamasha la Friends with the Weather mnamo Machi 11 saa 7 jioni Kundi hili limeanzishwa na mwimbaji-mtunzi wa nyimbo wapiga ala nyingi Seth Hendricks, Chris Good, na David Hupp. Wataunganishwa na mpiga ngoma/
mpiga tarumbeta Dan Picollo na mpiga tarumbeta Ross Huff. Kiingilio ni bure; sadaka itachukuliwa. Habari zaidi inaweza kupatikana kwa www.friendswiththeweather.com .
- Mshiriki wa Kanisa la Plymouth la Ndugu katika Wilaya ya Indiana ya Kati, Kate Finney, amechapisha mkusanyiko wa hadithi za watoto ambazo amewasilisha katika ibada kanisani. Kitabu hicho kinaitwa “Worship With Kids! Hadithi za Ibada ya Jumapili Asubuhi kwa Watoto wa Vizazi Zote.” Zaidi ya hayo, yeye ni mwenyeji wa tovuti www.worshipwithkids.net ambapo anaongeza hadithi mpya kila wiki nyingine, na anatengeneza ukurasa wa jumuiya ambapo wengine wanaweza kuchangia na kushirikiana. Wasiliana naye kwa worshipwithkids@gmail.com .
- “Habari njema!” lilisema jarida la Wilaya ya Plains Magharibi. "Sasa tumefikia $166,305 kama michango kwa Mfuko wa Mgogoro wa Nigeria!" Jarida hilo liliripoti kuwa wilaya imefikia asilimia 83 ya lengo la kukusanya dola 200,000. "Je, haitakuwa jambo jema kusherehekea kutimiza lengo letu kwenye Mkutano wa Wilaya?" jarida liliuliza.
- Chuo cha McPherson (Kan.) kinatoa kozi ya Ventures kuchunguza msimu wa Kwaresima, Jumamosi, Machi 11, 9 am-12:2 (saa za kati). Steve Crain, mchungaji wa Lafayette (Ind.) Church of the Brethren, anaongoza tukio hilo. Yeye “anapenda sana hali ya kiroho ya Kikristo na atasaidia kuimarisha uhusiano wetu wa kiroho,” likasema tangazo moja. Kichwa cha kozi hiyo ni “Kristo Ni Mimi Mpya Wangu: Uchunguzi wa Kwaresima” (Wagalatia 19:20-XNUMX). Lengo ni kwa wahudhuriaji kuchunguza kina cha kile Paulo anamaanisha, kutafsiri kifungu katika muktadha wake, kutafakari jinsi walimu wa kiroho wamelielewa, na kufungua mioyo kwa maana yake kwa hapa na sasa. Ventures katika Ufuasi wa Kikristo ni mpango wa mtandaoni wa Chuo cha McPherson, kilichoundwa ili kuwapa washiriki wa kanisa ujuzi na ufahamu kwa ajili ya maisha ya Kikristo ya uaminifu na yenye nguvu, vitendo na uongozi. Kozi zote ni bure, lakini michango inakaribishwa ili kusaidia kuendeleza juhudi hii. Taarifa za usajili zinapatikana kwa www.mcpherson.edu/ventures .
- Kundi la wanafunzi wa Chuo cha Bridgewater (Va.). na mshiriki wa kitivo “watafanya biashara ya mafuta ya suntan na suti za kuogelea za nyundo na mikanda ya zana wanapotumia mapumziko ya majira ya kuchipua kujitolea kama wafanyikazi wa ujenzi na Habitat for Humanity's Collegiate Challenge Spring Break 2017,” ilisema taarifa kutoka chuoni. Wanafunzi hao wameandamana na Dk. Jason Ybarra, profesa msaidizi wa fizikia, na Louis Sanchez, mshauri wa udahili. Watafanya kazi Hattiesburg, Miss., Machi 5-11. Lauren Flora, mtaalamu mdogo wa sanaa kutoka Bridgewater, anahudumu kama kiongozi wa wanafunzi wa kikundi hicho. Anafanya safari yake ya tatu ya Makazi. Ameshiriki katika Changamoto za Collegiate za Spring Break huko Athens, Ala., na Tucker, Ga. Flora alisema kuwa moja ya sehemu bora na yenye manufaa zaidi ya uzoefu kwake ni kufanya kazi pamoja na familia ambayo hivi karibuni itaishi katika nyumba inayojengwa. "Ninaona furaha na kujitolea kwao na hiyo hufanya siku ndefu za kazi kuwa za thamani," alisema. Huu ni mwaka wa 25 ambapo wanafunzi wa Chuo cha Bridgewater wametumia mapumziko ya masika kufanya kazi katika miradi mbalimbali ya Habitat, ikiwa ni pamoja na safari tatu kwenda Miami na moja kwenda Atlanta, New Orleans, Philadelphia, Independence, Mo. na Austin, Texas.
- “Kwaresima iko karibu tu na bado hujachelewa kujiandikisha kwa Kalenda ya kila mwaka ya Kwaresima ya GWP!” ilisema tangazo kutoka kwa Mradi wa Kimataifa wa Wanawake. Ili kuagiza nakala ya karatasi bila malipo tuma barua pepe kwa cobgwp@gmail.com , au ombi la kupokea ukurasa kwa siku kwa barua pepe.
- Mradi wa Msaada wa Safu ya Kifo iliyoongozwa na mshiriki wa Kanisa la Ndugu Rachel Gross hivi majuzi ilichapisha mapitio ya hali ya hukumu ya kifo kote nchini mwaka jana. "Ni wakati wa matumaini na matumaini ya uwezekano wa kukomeshwa kwa adhabu ya kifo ya Marekani," jarida la mradi wa Februari liliripoti, na kuongeza hata hivyo, kwamba "mwaka wa 2016, vikwazo vilipunguza matumaini hayo. Baadhi ya mipango ya kutatanisha ilipigiwa kura wakati wa uchaguzi wa hivi majuzi wa urais. Mtazamo sio mbaya kabisa, na kuna habari njema ambayo kwa matumaini italeta mabadiliko na mageuzi katika siku zijazo. Mradi uliripoti kuendelea kushuka kwa unyongaji na hukumu ya kifo. Katika 2016 kulikuwa na watu 18 walionyongwa, chini ya 28 wa mwaka uliopita, na "pamoja na idadi iliyopunguzwa hapo juu, msaada wa kitaifa wa hukumu ya kifo ulikuwa wa chini kabisa katika miaka 50, na kura za maoni zilionyesha asilimia 40 ya taifa dhidi yake." Hata hivyo, ripoti hiyo ilibainisha vikwazo huko Oklahoma, Nebraska, California, pamoja na habari njema kutoka Florida, Texas, Oregon, Washington, na Alabama, na tangazo kutoka kwa kampuni ya madawa ya Pfizer kwamba haitaruhusu dawa zake kutumika katika sindano za kuua. Tafuta jarida kwa http://support.brethren.org/site/MessageViewer?em_id=36240.0 . Wasiliana na huduma ya mradi wa Rachel Gross, Mkurugenzi, SLP 600, Liberty Mills, IN 46946; www.brethren.org/drsp ; www.facebook.com/deathrowsupportproject ; www.instagram.com/deathrowsupportproject .
- Joel S. Billi, rais wa Ekklesiyar Yan'uwa wa Nigeria (EYN, Church of the Brethren in Nigeria), imezungumza kuhusu vita vya serikali ya Nigeria dhidi ya ufisadi. Kulingana na gazeti la Nigeria la "The Guardian," Billi alisema katika taarifa yake wakati wa mkutano wa mawaziri wa EYN kwamba, "Kama kanisa, tunaunga mkono vita vya kupambana na rushwa vya Serikali ya Shirikisho, lakini vita dhidi ya rushwa inapaswa kutekelezwa ndani ya lengo. wa sheria.” Billi alionya kuwa wakala wa kupambana na ufisadi huenda ukaonekana kama chombo cha serikali kwa wanachama wa vyama vya upinzani vya kuwasaka wachawi nchini. "Aliendelea kuitaka serikali kuzidisha juhudi ili kuhakikisha kwamba wasichana waliosalia wa Chibok wanaachiliwa," ripoti ya gazeti hilo ilisema. Ipate mtandaoni kwa https://guardian.ng/news/your-anti-corruption-war-is-lopsided-church-leaders-tells-buhari .
- "Tukisimama kwenye kizingiti cha Malengo ya Maendeleo Endelevu, Baraza la Makanisa Ulimwenguni (WCC) linaamini umefika wakati kwa kanisa kuthibitisha jukumu ambalo limekuwa likitekeleza kwa karne nyingi kama kiongozi katika afya ya kimataifa, na kuunganisha juhudi za afya na uponyaji kwa wote,” alisema Dk. Mwai Makoka, programu ya WCC. mtendaji wa Afya na Uponyaji, katika toleo la WCC. Katika mkutano nchini Lesotho wiki ijayo, WCC inaanza mchakato wa kutengeneza Mkakati wa Afya wa Kiekumene Duniani, kufuatia urithi wa hadhi ya juu ya makanisa katika huduma za afya na utume kihistoria. "Kanisa limekuwa likijishughulisha na huduma za afya kwa karne nyingi," Makoka anaelezea, "na limesisitiza kwa miaka mingi kwamba kuna uelewa wa kipekee wa Kikristo wa afya na uponyaji ambao unapaswa kuunda jinsi makanisa yanavyotoa huduma za afya. Kanisa lilitambua na kuthibitisha mapema kwamba afya ni zaidi ya dawa, zaidi ya afya ya kimwili na kiakili, na kwamba uponyaji kimsingi sio matibabu,” Makoka aliongeza. Mashauriano hayo yatawaleta pamoja viongozi wa makanisa kutoka Afrika, wakuu wa vyama vya afya vya Kikristo Afrika, na mashirika ya makanisa kutoka Ulaya na Marekani. Mashauriano ya pili yatafuata Mei katika Kituo cha Kiekumeni huko Geneva, Uswizi.
**********
Wachangiaji wa toleo hili la Jarida ni pamoja na Barbara Daté, Jan Fischer Bachman, Lois Grove, Gimbiya Kettering, Jon Kobel, Randi Rowan, na mhariri Cheryl Brumbaugh-Cayford, mkurugenzi wa Huduma za Habari kwa Kanisa la Ndugu. Wasiliana na mhariri kwa cobnews@brethren.org . Orodha ya habari inaonekana kila wiki, ikiwa na masuala maalum inapohitajika. Hadithi zinaweza kuchapishwa tena ikiwa Newsline imetajwa kama chanzo. Toleo linalofuata lililopangwa mara kwa mara limewekwa kwa Machi 3.
Kwenda www.brethren.org/Newsline kujiandikisha kwa huduma ya habari ya barua pepe ya Kanisa la Ndugu za Kanisa bila malipo na kupokea habari za kanisa kila wiki.