Mafunzo ya Biblia ya Bob Bowman Yanazingatia Mfano wa Mwana Mpotevu

"Labda umefundisha mfano huu wewe mwenyewe...lakini ni zamu yangu wakati huu," alisema Bob Bowman, akitambulisha somo lake la kwanza kati ya matatu ya kila siku ya Biblia katika NOAC, lililolenga mfano wa Yesu wa Mwana Mpotevu kutoka Luka 15.

Katika mawasilisho ambayo yalikuwa sehemu ya kusimama, sehemu ya usomi wa Biblia, na yote muhimu kwa maisha ya leo, Bowman alilenga kila siku kwa zamu mmoja wa wahusika watatu wakuu katika mfano huo: Kaka Mkubwa, kaka mdogo Mpotevu, na Baba.

Alidokeza kwamba “maneno katika mfano hulinganishwa kulingana na mambo ya lazima,” na kwamba huenda Yesu alitumia mifano kwa njia mbalimbali, kama “uchambuzi wa hila wa utamaduni wake,” au “kukazia jambo fulani muhimu; ” au kusimulia tatizo la kimatamshi kama la Zen koan kwa wanafunzi wake kulitafakari na kuwaongoza kwenye maarifa mapya au dakika ya aha.

Kaka Mkubwa

Sababu moja Bowman alisema Kaka Mkubwa ni muhimu katika kugundua maana ya mfano ni, labda kukabiliana na intuitively, Ndugu Mkubwa sio lazima kwa njama ya msingi ya hadithi. Ikiwa ndugu mdogo Mpotevu angepoteza pesa zote, akatubu, na kusamehewa, bila jibu la Ndugu Mkubwa, mfano huo bado ungeisha kwa furaha. "Inaisha vizuri bila (Kaka Mkubwa)," kwa hivyo kujumuishwa kwake lazima iwe muhimu alisema Bowman.

Bowman, kaka mkubwa mwenyewe, alibainisha kutaniko la NOAC kama “ndugu wakubwa” pia–katika suala la jukumu lao katika kanisa na katika jamii, kuwajibika, kuendeleza mambo, kufanya kazi ngumu inayohitajika kutegemeza familia, kutoa utulivu.

Lakini katika hadithi nyingi za ngano na hadithi nyingine za Biblia, hasa Agano la Kale, kaka mdogo anamnyang'anya kaka mkubwa. Kwa mfano, Isaka anachaguliwa juu ya Ishmaeli; Daudi anatiwa mafuta ili awe mfalme badala ya ndugu zake wakubwa; Yusufu anashinda licha ya mipango ya kaka zake kumwondoa. "Ndugu wadogo walifanikiwa kuvuta zulia kutoka chini ya miguu ya kaka wakubwa," Bowman alisema.

Alitaja safu hii ya msingi kama hadithi yenye msingi wa "ufalme" kinyume na utawala wa Mungu au Ufalme wa Mungu, ambapo "kuna nafasi ya kutosha kwa kila mtu kushinda bila mtu kupoteza."

Jibu la mwisho la Kaka Mkubwa kwa kurudi kwa mdogo wake Mpotevu na mpotovu linaachwa wazi na Yesu. Kwa hivyo hadithi imefunguliwa, Bowman alisema, na Yesu aliwaruhusu wasikilizaji wake waamue mwisho wao wenyewe.

Bowman alitafakari kwa sauti jinsi atakavyomaliza hadithi, kama kaka mwenyewe: baada ya kusikia kuwa mdogo wake Mpotevu amerudi na kukaribishwa na baba yake kwa mikono miwili, na kukasirika juu yake, labda Kaka mkubwa angesema yeye tu. ilihitaji dakika chache kuzoea hali mpya, na hivi karibuni angeweza kujiunga na chama.

"Kwa sababu ndivyo sisi 'ndugu wakubwa' hufanya."

Mpotevu

Katika somo la Biblia la Bowman, Sehemu ya II, alianza kwa kubainisha kwamba mifano ya Yesu ina maana zaidi ya moja, lakini tafsiri lazima ilingane na maandishi. Mfano wa leo, alisema, si wa jana kwa sababu leo ​​sisi si watu wale wale tuliokuwa jana.

Pia alikuwa na habari zenye kuvunja moyo kwa kila mtu aliyekuja kumsikiliza akizungumzia mada “Mwanamke Fulani Alikuwa na Mabinti Wawili,” ambayo ilikuwa imetangazwa kuwa kichwa cha funzo la siku hiyo. Alikuwa ametoa jina hilo kwa timu ya mipango ya NOAC miezi sita iliyopita, lakini alikuwa amepata kwa wakati tangu hiyo haikufanya kazi! Hakuna aliyeonekana kujali kwani Bob alichimba Luka 15:11-32 ili kupata dhahabu zaidi.

Aliwashangaza zaidi ya wasikilizaji wachache alipotaja kwamba ni Ndugu Mkubwa, si mfano wenyewe, unaodokeza kwamba Mpotevu mdogo alikosa sehemu yake ya urithi kwenye divai, wanawake, na wimbo. "Labda wanawake ni sehemu ya mawazo ya kaka mkubwa," alisema. Maandishi ya awali ya Kigiriki yanasema kwamba Mpotevu alipoteza pesa hizo katika “maisha ya kujiharibu.”

Bowman aliwauliza wasikilizaji wake kufikiria kwamba Mwana Mpotevu alikuwa sehemu ya Diaspora ya watu wa Mungu, kutawanyika kwa Wayahudi katika Milki ya Uajemi na Rumi—huenda alitafuta hatima yake katika ulimwengu mpana kwa baraka za baba yake.

Chochote kilichotokea, pesa zilitoweka upesi na yule kaka mdogo alipata sio toba, au kugeuka, lakini uongofu, kugeuka kuelekea. Chochote alichokuwa akijaribu kufanya kilishindikana. Katika kuondoka, aligundua yeye alikuwa nani, na alikuwa amedhamiria kurudi nyumbani.

Bowman alipitia hadithi nyingine za Biblia, kama ile ya Yusufu na kaka zake, kuhusu watu wanaojihatarisha ili kuwa sehemu ya baraka za Baba—na majukumu tofauti ya kaka wakubwa na wadogo katika hadithi kama hizo. Hadithi hizi zinaonyesha kwamba "upendo wa mzazi haujagawanywa kamwe kwa usawa," Bowman alisema, na ndugu wakubwa na wadogo lazima wakubali ukweli huo.

Yule Ndugu Mkubwa, “anayeyumba kwenye makali ya mtanziko wake, wa upendo usiogawanyika kwa usawa ulimwenguni,” ana chaguo muhimu la kufanya. Hakuwa amewahi kujifunza masomo ya kushindwa ambayo yalipelekea yule mdogo, kaka Mpotevu kugundua tena utambulisho wa kweli. Kwa hivyo Bob aliigiza miisho kadhaa inayowezekana ya hadithi, ambayo chaguo la Kaka Mkubwa husababisha furaha katika familia.

Baba

Huku akionyesha kuna njia nyingi za kufasiri fumbo kama la Mwana Mpotevu, Bowman alipendekeza katika kipindi chake cha tatu cha somo la Biblia kwamba matumizi ya mafumbo-ambapo kila mhusika na kipengele katika hadithi kinasimama kwa kitu kingine-inaweza kuwa ya kukatisha tamaa. “Mafumbo huwa yanaidhinisha hadithi. Allegory huwa na tabia ya kuwaza watu."

Kwa mfano, akisisitiza kwamba Ndugu Mkubwa anasimama badala ya Mafarisayo huvunjika haraka sana, alisema. “Farisayo yeyote wa kweli angeshangilia mtenda-dhambi mwenye kutubu!” Kuhusu pendekezo lililotolewa na wengine kwamba Yesu ndiye ndama aliyenona, aliyetolewa dhabihu kuokoa familia, Bob alitikisa kichwa tu.

Kinachoweza kusaidia badala yake, alisema, ni kujiweka katika nafasi ya kila mmoja wa wahusika. "Ni muhimu kupata uzoefu wa kila mtu. Ninataka kuelea juu ya sura ya Baba," Bowman alisema.

Kwa njia nyingi kile Baba anachofanya katika mfano huo—kumpa mwana mdogo urithi wake na kwenda nje kukutana na kaka mkubwa, badala ya kusisitiza kwamba kaka mkubwa aje nyumbani kumwona—si jambo la heshima wala heshima katika jamii ambapo kuokoa maisha. uso ni muhimu. Hii ni sehemu ya "ubadhirifu usio na sababu" wa Baba.

"Je, unaweza kufikiria ndani kabisa ya mifupa yako na kujitambulisha na mzazi ambaye hakuuliza chochote kuhusu wewe ... ambaye upendo wake ulikuwa mkubwa kwako akakufanyia karamu? Baba ana nia zaidi ya kuwa na wana wote wawili nyumbani ili kupokea toba,” Bob alisisitiza, na kisha akauliza, “Je, kituo kikuu cha imani yetu ni dhambi na msamaha, au ni kituo cha imani yetu ni uhusiano na Mungu, kila mmoja wetu. nyingine, na wanadamu wanaoteseka?”

Mshangao ni mwingi katika hadithi. Tofauti na mifano mingine ambayo mchungaji anaenda kutafuta kondoo aliyepotea na mwanamke kutafuta sarafu yake iliyopotea, “hakuna mtu aendaye nje kumtafuta yule Mpotevu. Hata hivyo, Baba alitoka kwenda kumtafuta Kaka Mkubwa,” Bowman alisema. Na katika kumsihi Kaka Mkubwa, “Baba hakumtetea mpotevu. Alitetea furaha yake tu.”