 |
| Picha na Edin Islamovic |
| Kikundi kidogo katika Kambi ya Amani ya 2012 huko Bosnia-Herzegovina. Mfanyakazi wa Huduma ya Kujitolea ya Ndugu (BVS) Julianne Funk yuko kulia. |
Ripoti ifuatayo kuhusu Kambi ya Amani ya 2012 iliyofanyika Bosnia-Herzegovina inatoka kwa mfanyakazi wa Huduma ya Kujitolea ya Ndugu (BVS) Julianne Funk, iliyochapishwa awali katika jarida la BVS Europe. Kristin Flory, mratibu wa Huduma ya Ndugu katika Ulaya, anabainisha kwamba "miaka 20 iliyopita mwaka huu, tulianza kutuma BVSers kwa vikundi vya amani katika Yugoslavia ya zamani":
Kwa miaka mingi, CIM (Kituo cha Kujenga Amani) imekuwa ikiandaa "Kambi ya Amani" huko Bosnia-Herzegovina, wakati na nafasi kwa vijana kutoka mikoa yote ya nchi, makabila yote, dini zote na hakuna hata mmoja, kutumia muda pamoja na. jifunze juu ya kubadilisha migogoro. Hatimaye, mwaka huu pia niliweza kushiriki.
Kambi ya Amani huko Bosnia-Herzegovina iliibuka kutokana na tukio kama hilo la kila mwaka la St. Katarinawerk ya Uswizi. Vahidin na Mevludin, wakurugenzi wa CIM, walikuwa sehemu ya upandaji wake huko Bosnia-Herzegovina mwishoni mwa miaka ya 1990 na hatimaye walikuja kuupanga wenyewe.
Kila siku ya Kambi ya Amani ilianza na sala ya asubuhi au tafakari, lakini kila siku mila tofauti ziliongoza ibada hii fupi. Kuanza, niliwasilisha tafakari ya Kianglikana kutoka katika Kitabu cha Sala ya Kawaida, siku iliyofuata Wakatoliki walituongoza katika sala, kisha Waorthodoksi, Waislam, na hatimaye watu wasio wa kidini.
Baada ya kila sala au tafakari kulikuwa na wakati wa ukimya kwa wote kuomba kwa njia yao wenyewe, kisha tukaimba wimbo rahisi wa kujielekeza kwa siku hiyo kwa kusudi letu la pamoja: “Kubwa, nguvu kuu ya amani, wewe ndiye lengo letu pekee. . Acha upendo ukue na mipaka kutoweka. Mir, mir, oh mir.” (Mir ni neno la amani katika lugha za Slavic.) Mwanzoni mwa Kambi ya Amani, kulikuwa na shaka na kutofurahishwa na sala pamoja na wimbo huu, lakini haraka zote mbili zilikubaliwa kwa uthamini mkubwa. Wimbo huo ukawa mantra yetu.
Kila siku iliendelea na kifungua kinywa na kisha “kazi ya kikundi kikubwa,” ambayo kwa kawaida ilijumuisha mafundisho kutoka Vahidin na Mevludin, pamoja na kazi ya kufanya au mada ya kujadiliwa katika vikundi vidogo. Katika kikundi changu kidogo cha watu sita, tulizama katika asili ya mawasiliano–ni nini na jinsi ya kuifanikisha. Vipindi vya alasiri viliwekwa maalum kwa aina ya mazoezi: timu ndogo zilifundisha kipengele cha mawasiliano yasiyo ya ukatili kwa kikundi. Vipindi hivi vilishirikishana sana, na vilishughulikia mada kama vile uthibitisho, kusikiliza kwa makini, hasara na huzuni, hasira, kuachilia mbali yaliyopita, usawa na tofauti. Vipindi hivi vilituhutubia kana kwamba sisi ni watoto, kwa madhumuni ya kuwaandaa washiriki wote kufundisha mawasiliano yasiyo ya ukatili kwa angalau kiwango cha mtoto.
Jioni ilikuwa wakati wa mazungumzo juu ya mada mbalimbali. Niliona mijadala kuhusu mahali ambapo mambo yanasimama kuhusu mchakato wa upatanisho huko Bosnia-Herzegovina ya kuvutia sana. Pia, kushiriki kuhusu matatizo halisi katika mji wa kila mtu mwenyewe. Jioni moja, Miki Jacevic, mjenzi wa amani mwenye mguu mmoja huko Bosnia-Herzegovina na mwingine nchini Marekani, alizungumzia jinsi migogoro ilivyo kama jiwe la barafu na masuala yaliyofichwa chini ya uso ambayo yanahitaji kushughulikiwa.
Kwa ujumla, kulikuwa na hisia halisi kwamba washiriki wa Kambi ya Amani walikuwa makini kuhusu kujihusisha kwa kina, kusikiliza na kujifunza kutoka kwa kila mmoja wao, na kujiendeleza. Tangu mwanzo, washiriki walijitolea kujenga amani na hawakuhitaji kushawishi.
Kambi ya Amani ya 2012 ilikuwa ya kipekee katika muundo wake: kikundi cha mwaka huu kilikuwa na Waserbia wengi. Kuwaona wakishiriki kwa kina na kujitahidi kuleta amani katika mazingira yao ilikuwa ya kutia moyo.
Kipindi chenye nguvu zaidi cha kuleta mabadiliko kilikuwa kipindi cha kuzingatia mzunguko wa migogoro dhidi ya mzunguko wa upatanisho, wakati hadithi kali sana ziliibuka kutoka kwa vita. Babake mwanamke mmoja Mwislamu aliuawa au kusalitiwa na rafiki yake mkubwa alipokuwa mtoto mchanga, na matokeo yake alijifungia kusitawisha urafiki wa karibu; alijieleza katika hatua ya uchungu na huzuni.
Kijana wa Kiserbia aliiambia kuhusu uzoefu wa utoto wa kurudi kwa baba yake kutoka kwa jeshi, kuangalia na kutenda tofauti, na kuvaa ndevu kubwa kukumbusha makuhani wa Orthodox. Picha hii ilikuwa imekaa akilini mwake na kumsumbua.
Mwanamke mwingine, Mserbia ambaye alikuwa msichana mdogo tu wakati wa vita, alibakwa pamoja na mama yake na hata dada yake mdogo.
Hadithi hizi zilizua uchungu mwingi, na sisi sote tulionekana kuomboleza pamoja machungu haya. Sikuelewa yote yaliyokuwa yakishirikiwa, nilikuwa nikilinganishwa zaidi na maana ya jumla ya eneo salama la kuzungumza na kusikilizwa. Watu walikuwa wakishiriki ili kuelezea mateso yao, lakini pia nilihisi kila hadithi kama zawadi kutoka kwa wasemaji ambao walijifanya kuwa hatarini kusimulia mambo ambayo yalikuwa yamezikwa kwa muda mrefu.
Hili liliwezekana kutokana na muda mwingi uliotumiwa pamoja, mbali na majukumu na athari za maisha ya kila siku. Lakini pia iliwezekana, kwa maoni yangu, kwa sababu ya lengo la pande zote la kutenganisha mipaka ambayo imekuwepo kati ya watu wa Bosnia-Herzegovina miaka hii 20 iliyopita na badala yake kukutana na kuelewana.