Mkutano wa 223 wa Mwaka wa Kanisa la Ndugu
San Diego, California - Juni 29, 2009
Masomo ya Maandiko: Marko 12:29-30; Yohana 21
Ilikuwa miaka mitatu na nusu katika uzoefu wetu wa kuishi katika Jamhuri ya Dominika kwamba tulienda kwa matembezi ya kupanda kando ya mlima, tukifikiri tulijua tunachojiingiza. Baada ya miaka kadhaa ya kuishi katika Jamhuri ya Dominika, tulijisikia vizuri kuanzisha matukio mapya, kuvinjari utamaduni, kukua kupitia kila tukio tulipoendelea. Marafiki waliposhuka kutembelea siku ya Shukrani, tuliamua kuchunguza eneo la milima la kati la nchi. Mapema Jumamosi alasiri tulipanga kupanda hadi Salto de Jimenoa Uno maarufu, maporomoko ya maji yenye urefu wa futi 40 yanayotiririka kando ya mlima. Ikiwa umeona filamu ya Jurassic Park, ni maporomoko ya maji yaliyoangaziwa katika eneo la ufunguzi au ndivyo naambiwa.
Tulitarajia kupanda peke yetu, lakini polisi wa eneo hilo akasisitiza tuchukue mwongozo wa eneo hilo. Bila kupenda tukakubali na kuanza kujadiliana naye bei. Tulishtuka alipopendekeza bei yake ya kuuliza. Hatukuwa tukipanda Mlima Everest hata kidogo. Ni hakika inaweza kuwa kwamba strenuous kuongezeka. Hata kwa "bei ya gringo" ya kawaida ilionekana kuwa ya juu. Baada ya mazungumzo ya kimila kwa kile tulichofikiri ni bei nzuri zaidi, tulianza. Kupanda kulianza juu ya safu ya madaraja membamba ya kusimamishwa, ambayo yalionekana kushikwa pamoja kwa kamba na mkanda. Hili lilipaswa kuwa onyo letu la kwanza! Lakini wakati huo hatukushtuka. Baada ya yote tulikuwa kwenye ardhi tambarare na anguko lolote lisingeweza kuwa chini sana. Hata hivyo, punde si punde, kiongozi huyo alituongoza kutoka kwenye njia iliyo na alama moja kwa moja hadi kwenye kando ya mlima huo wenye misitu mirefu. Tulikuwa tunaelekea wapi duniani, tukajiuliza?
Ilikuwa karibu wakati tulipokuwa theluthi moja ya njia ya kupanda mlima kwamba baadhi ya wale waliokuwa na mioyo dhaifu zaidi walifanya uamuzi wa hekima wa kutotazama chini kamwe chini ya hali yoyote. Uamuzi huu ulikuja kwa manufaa hasa wakati wa kukanyaga kwa uangalifu karibu na vituo vya kuteremka vya futi 50 bila reli. Tulipokuwa tukiruka kwenye korongo zenye mapango ambayo mtu mzima yeyote mwenye kuwajibika angeshauri dhidi yake, tulisonga mbele, tukijiinua kihalisi kwenye vilima vyenye matope kwa kunyakua mizizi ya miti na mizabibu.
Baada ya kile kilichoonekana kama muda wa kupanda, tulijikuta tukikabiliwa na uwanja mkubwa wa mawe. Tuliweza kusikia kwamba nyuma ya miamba hiyo kulikuwa na maporomoko ya maji yenye sauti ya kuvutia sana. Baada ya kupanda moja zaidi ya kuinua nywele kuzunguka kituo cha kusukuma maji cha juu mashariki mwa maporomoko (tena bila matusi) tulifika chini ya maporomoko hayo, maji yakianguka chini kwa nguvu sana hivi kwamba ukungu na dawa ilikufikia kabla ya kuwasili kwako. Ilikuwa nzuri sana!
Yote haya yalikuwa mazuri hadi tukakumbuka kwamba tulipaswa kurudi kwa njia ile ile ya hila! Baada ya kufurahia kwa muda maji baridi ya kidimbwi chini ya maporomoko hayo, tulianza chini ya mteremko utelezi, kuvuka mapengo yale yale na juu ya kingo zile zile (bila reli) sasa tukiwa kwenye miguu iliyoyumba-yumba na viatu vilivyochanika vilivyofungwa pamoja kwa mikanda ya raba.
Tulipofikia mwishowe, kwa shukrani tulilipa mwongozo bei kamili na zaidi kwa shida na subira yake kwetu. Tuna uhakika alikuwa na hadithi nyingi za kusimulia kuhusu kundi la watu sita wazimu aliokuwa amesafiri nao. Kwa upande wetu, tulihitimisha kwa pamoja kwamba hatutawahi kubadilishana nafasi ya kupanda kwenye maporomoko hayo. Lakini watu wazima, angalau, pia labda hawatafanya hivyo tena katika maisha yetu.
Hatukuwa na wazo lolote hata kidogo kwamba safari ya kupanda mlima ingehusisha njia hiyo ngumu, isiyo na alama nzuri, iliyojaa ugumu na hatari zinazotiliwa shaka. Vitabu vya watalii vilieleza kuwa ni kukuza nywele kidogo lakini tulifikiri hakika tulijua vyema zaidi. Ishara za uchaguzi hakika hazikutuonya. Mwongozo haukuonekana kufadhaika. Alikuwa amechukua safari hapo awali. Tulianza kupanda huku tukiwa hatujui nini kingetokea mbeleni. Ni katikati tu ya safari ndipo tulipotambua kwamba huo ungekuwa safari ya juu kuliko nyingine yoyote ambayo tulikuwa tumejaribu. Ni katikati ya safari tu ndipo ilipotujia kwamba kungekuwa na usumbufu, maumivu, juhudi kubwa, na hatari kidogo inayohusika.
Je, hii inaweza kuwa jinsi tunavyoweza kuelezea safari ya kiroho ya mtume Petro? Alianza safari yake bila kujua na akiwa ameridhika, na Yesu alipofanya mabadiliko ndani yake ndipo alianza kutambua kwamba safari ya kiroho ingehusisha aina ya mateso ya upendo.
Hatua ya kwanza ya Petro katika safari hiyo ni pale Yesu alipomwalika aache kuvua samaki kwa ajili ya watu na akasema bila kusita, “Hakika! Nihesabu mimi ndani!” Je, alikuwa na wazo lolote alilokuwa nalo hapo mwanzo? Ningependa kufikiria si. Kwa hakika kwa muda mwingi wa maisha yake kama mfuasi wa Yesu, hakuwa na msukumo tu bali hakuwa tayari na asiyejua lolote kuhusu asili halisi ya safari hii.
Petro anachukua hatua ya pili katika safari ya mabadiliko wakati Yesu anapojaribu kumsaidia kuona kwamba safari hiyo ingehusisha kuteseka. Kuna hadithi ya Kugeuka Sura katika Mathayo 17 ambapo Petro, aliyechaguliwa na Yakobo na Yohana ili kupata wakati huu mtakatifu, anafafanua mpango wa kujenga makaburi ya wakuu watatu wanaoonekana kwenye mlima. Yesu anapendezwa na kitendawili cha utukufu na mateso. Lakini kwa kufafanua TS Eliot, "Peter alipata uzoefu lakini alikosa maana." Yesu alikuwa anajaribu kumwambia Petro kwamba utukufu na mateso vinaenda pamoja. Petro alitaka utukufu lakini si mateso.
Hatua ya tatu katika safari ya Petro ya mabadiliko ni hadithi ya ungamo kuu la Petro juu ya Yesu alipokiri, “Wewe ndiwe Masihi, Mwana wa Mungu aliye hai.” Hadithi hii inafuatwa kwa karibu na tamko la Yesu la kutoepukika kwa maumivu na mateso kama sehemu ya gharama ya ufuasi. Mathayo anasema, “Tangu wakati huo na kuendelea Yesu alianza kuwaonyesha wanafunzi wake ya kwamba imempasa kwenda Yerusalemu na kupata mateso mengi kwa wazee na wakuu wa makuhani na waandishi, na kuuawa, na siku ya tatu kufufuka.” Petro anajibuje? Anashtuka na kuchukizwa. Anakataa maneno ya Yesu kuhusu mateso. “Mungu apishe mbali, Bwana! Hili halipaswi kutokea kwako kamwe,” anafoka Peter. Yesu anamwadhibu kama kikwazo cha kishetani kwa injili na akili iliyo wazi ambayo bado inazingatia mambo ya kidunia. Petro alitaka kuhusishwa na Masihi mwenye nguvu si aliyekataliwa, anayeteseka.
Na hatimaye hatua muhimu zaidi katika safari ya Petro ya mabadiliko inafikia kilele katika hadithi ambayo hufanyika usiku kabla ya kusulubiwa. Petro anaota moto mikono yake kuzunguka moto, akitumaini kwamba hakuna mtu atakayemhusisha na Yesu ambaye maisha yake yananing’inia kwenye mizani. Mara tatu anashtakiwa kuwa mfuasi wa Yesu. Mara tatu anakana kuwa na uhusiano wowote na Mwalimu anayempenda, ambaye anakaribia kuingia katika mateso yasiyosemeka. Alitamani sana kuwa karibu na Yesu lakini hakuwa karibu sana kiasi cha kushiriki mateso yake.
Maisha yake yote hadi sasa, Petro amejaribu kukana kwamba kuteseka ni sehemu ya gharama ya kumfuata Yesu. Katika maisha yake yote akiwa mfuasi, anaonyesha kwamba anapendelea suluhu sahili, la haraka, la msukumo badala ya lile la gharama, chungu, na la kuteseka. Nani anaweza kumlaumu? Ni nani kati yetu anayechagua kwa furaha au kukaribisha kuteseka kwa niaba ya wengine kuwa sehemu muhimu ya maisha? Hakuna chochote katika utamaduni unaotuzunguka kinachohimiza uchaguzi huu. Je, ni matangazo mangapi ambayo unaona au kusikia kila siku yakijaribu kukushawishi kuwa na maisha ya kujitolea na kuteseka kwa manufaa ya wengine?
Mawazo ya aina hii ni kinyume kabisa na kitamaduni lakini hivyo ndivyo Yesu anatangaza… maisha ya upendo wa dhati kiasi kwamba mtu yuko tayari kujitolea na hata kuteseka kwa ajili ya na pamoja na wengine ikibidi. Yesu aliigiza kwa ajili yetu. Yesu alitoa kila kitu msalabani kwa sababu aliupenda ulimwengu sana.
Huyu ndiye Yesu aliyekuja kumwona Petro kwa mara nyingine. Huu ulikuwa wakati muhimu sana katika mabadiliko ya Petro. Tunamwona Petro, yule aliyemkana Yesu mara tatu karibu na moto ule uani. Tunamwona Petro, ambaye alitaka kuwa karibu na Yesu lakini hakuwa karibu sana na kushiriki katika mateso yake.
Na kwa hiyo Yesu anawasha moto mwingine. Anakaanga samaki juu yake na kumwalika Petro, tena, achague maisha ya upendo wa kujidhabihu, ingawa kumpenda Mungu na wengine kungemgharimu mateso mengi. Petro alikuwa amemkana Yesu mara tatu. Petro alikuwa amesema hapana kwa mateso ya mapenzi mara tatu. Sasa kwa fadhili na upendo, Yesu anampa nafasi nyingine, nafasi tatu za kusema ndiyo kupenda.
“Simoni, mwana wa Yohana, wanipenda mimi kuliko wanafunzi hawa?” Simoni, mwana wa Yohana, wanipenda? Simoni, mwana wa Yohana, wanipenda?
Huyu ndiye Yesu aliyefufuka akizungumza, ambaye alikuwa ametoa kila kitu msalabani. Upendo wake ulikuwa wenye nguvu sana, wenye kulazimisha sana. Kitu kirefu na chenye nguvu hatimaye kilibofya na kuja pamoja ndani ya Peter. Alijitoa kikamilifu kwa Yesu, hata akakubali maisha ya mateso yaje kwa furaha ya kuwa karibu na Yesu, kwa furaha ya kupata maana ya kuishi maisha ya upendo kwa wengine. Huu ulikuwa ni wakati muhimu sana katika mabadiliko ya Petro.
Kwa kila msiba uliopita “Simjui mtu” wa usaliti wa Petro, Petro ana nafasi yenye thamani ya kusema, “Ndiyo, Bwana, unajua kwamba ninakupenda.”
Katikati ya uchungu wa Petro kwa kushinikizwa mara tatu ili apate jibu, kwa kweli alikuwa akipewa nafasi ya kuthibitisha tena upendo wake kwa Yesu na kupokea maneno ya kuagiza, “Lisha wana-kondoo wangu…chunga kondoo wangu…lisha kondoo wangu.” Shaka yote iliyozunguka kukubaliwa kwa Petro katika uongozi wa wanafunzi ilifutwa na mabadilishano haya.
Yesu anachofanya baadaye ni kuunganisha nyuzi zote za pambano la Petro na dhana ya kuteseka kwa upendo. Katika dakika chache zijazo, Petro angerudishwa kwenye kumbukumbu yake kwa nyakati zote ambapo alikuwa amechukizwa na wazo la kuteseka kwa upendo, wakati ambapo alikataa kabisa kutajwa kwa dhana hiyo, wakati alihisi hasira na hofu kwa wazo hilo. Yesu angechagua kuteseka kuliko kushinda kwa ushindi. Hisia hizo zote za kukataa wazo la kuteseka zingekusanywa katika onyo hili la Yesu lenye upendo lakini lililo wazi: “‘Petro: Utakapokuwa mzee, itabidi unyooshe mikono yako na mtu mwingine akikuvika na kukupeleka mahali unapovaa. 'Sitaki kwenda.' Alisema hayo ili kudokeza aina ya kifo ambacho Petro angemtukuza Mungu nacho.” Yesu anasema, kupenda ni kuchagua njia inayojumuisha mateso. Hakuna njia ya kuiepuka. Ni sehemu muhimu ya kunifuata Mimi. Kuwapenda wengine kutasababisha mateso na mabadiliko njiani.
Katika kitabu chake Kila Kitu Ni Mali, kasisi wa Kifransisko Richard Rohr anasema, “Msalaba sio gharama ambayo Yesu alipaswa kulipa ili kuzungumza na Mungu ili atupende. Ni pale ambapo upendo utatuongoza. Yesu anataja ajenda. Ikiwa tunapenda, ikiwa tunajitolea kuhisi maumivu ya ulimwengu, itatusulubisha." Kuna gharama kubwa inayohusika katika upendo unaoteseka na wengine.
Tulipokubali mwito wa kuhudumu kama waratibu wa misheni katika Jamhuri ya Dominika hatukujua kwamba ingemaanisha kutembea na kanisa linaloteseka. Hatukujua ingemaanisha kulipa gharama ya mateso yetu wenyewe ya kibinafsi. Hatukujua ingemaanisha kusimama kando ya kanisa linalojitahidi kufikia kiwango cha juu zaidi cha uadilifu, likipambana na masuala ya nidhamu chungu ya kanisa na dhambi. Hatukujua kungekuwa na masomo katika kuelewa maana ya kuteswa kwa ajili ya haki, kwa maana huo ndio Ufalme wa mbinguni. Hatukujua tungetembea na Yesu katika safari ya mateso ya upendo.
Hii ilikuwa uzoefu wetu miaka kadhaa iliyopita tulipoanza muhula wetu wa 3 wa huduma nchini DR. Tulipouliza ripoti za kawaida za kifedha kutoka kwa viongozi wakuu wa kanisa la kitaifa waliokuwa ofisini wakati huo, tulipokea majibu hasi na ya chuki. Kwa kweli, hatimaye kwa sababu ni wazi kwamba kulikuwa na usimamizi mbaya wa kifedha wa fedha za kanisa. Kwa sababu hii hawakutaka kutoa ripoti za fedha kwa bodi ya kitaifa au kwetu. Badala ya kukiri makosa yao, hatimaye walifungua kesi dhidi yetu katika mahakama za Dominika. Viongozi hawa wameondolewa madarakani na kanisa la Dominican.
Haya yote yalikuwa uzoefu wa kutisha ambao hatukutarajia kuwa sehemu ya safari yetu. Inatisha kusimama mbele ya hakimu anayeshtakiwa kwa uwongo kwa uhalifu katika nchi isiyo yako, ukijaribu kujitetea kwa lugha ambayo si yako ya kwanza. Majaribio hafifu ya mtafsiri wa mahakama ya kutafsiri lugha ya kisheria katika Kihispania yalifanya mambo kuwa mabaya zaidi na ya kutatanisha zaidi. Inasikitisha kukabiliwa na matarajio ya kufungwa jela na faini kubwa, kutengwa na watoto wako, fedheha ya umma—wakati unajua kuwa hujatenda uhalifu. Ni chungu kuwa na watu uliofanya nao kazi kwa miaka mingi wakijibu kwa njia zinazosaliti uaminifu na kuongeza maumivu na maudhi.
Haya yote yangekuwa uzoefu mkubwa sana kwetu kama isingekuwa kwa usaidizi bora wa usimamizi na wafanyikazi na uwepo wa Ndugu wa Dominika ambao walikuwa waaminifu, waliojitolea, na waaminifu kwa bidii. Uwepo wao wa kujali ulikuwa usio na alama. Hatukuachwa kamwe tuonekane kwenye kesi peke yetu. Si mara moja. Walituzunguka kwa uwepo wao na maombi. Uamuzi wa hakimu hatimaye ulikuwa mzuri na iliwezekana kutoka nje ya chumba cha mahakama bila malipo.
Kanisa na sisi tumesonga mbele. Mungu ameleta ukuaji mkubwa na uponyaji, hekima ya kina, na mabadiliko kupitia uzoefu huo. Tumetembea pamoja kupitia uzoefu huu wa mateso ya upendo, tukielewa kwa uwazi zaidi ni aina gani ya ahadi ambayo Yesu alikuwa anamwomba Petro katika mazungumzo yale karibu na moto.
Wakati mmoja wa wakati mgumu sana wa mchakato huo, wakili wetu wa utetezi alitushangaza kwa maoni, "Ni vizuri uko hapa." Tulimtazama kwa mshangao, tukishangaa anachoweza kumaanisha. Alisema, “Yeyote anayesema ukweli katika nchi hii atanyanyaswa. Ihesabu kuwa ni heshima.”
Kwa kweli zaidi ya ile “inayoitwa” heshima ya kuteswa kwa ajili ya kusema ukweli, ninaiona kuwa heshima kuu zaidi kuwa na kaka na dada waliosimama kando yangu, bila kuniacha kamwe. Katika uwepo wao nilihisi uwepo wa nguvu wa Kristo. Na tumewarudishia neema kwa furaha. Mbele zao niliona maana ya kumfuata Yesu, kuongozwa mahali ambapo mtu hataki kamwe kwenda, kupenda kwa njia zinazodai kujitoa kamili kwa Yesu.
Kwa pamoja tumeshiriki kile ambacho labda kilikuwa ni mateso kidogo ya Kristo. Mbele zao niliona kwamba walielewa kile ambacho Yesu alimaanisha katika mazungumzo yake na Petro: “Je, wanipenda? Kisha chunga na kulisha kondoo wangu. Siku moja, utaongozwa mahali fulani ambapo hutaki kwenda. Lakini ni nini kwako? Na wewe, 'Nifuate.'” Nifuateni popote nitakapowaongoza. Nifuateni kwa gharama yoyote ile, lakini nifuateni. Na ubadilishwe safarini.
Ninaamini kwamba Mungu amejitolea sana kuleta mabadiliko ya viumbe vyote, ikijumuisha na kupitia kanisa. Ni pale katika Mwili wa Kristo wa mfano ambapo Mungu huwekeza nishati iliyokolea kujenga jumuiya iliyogeuzwa na kubadilika. Mungu hufanya hivi sio tu kwa ajili ya jumuiya ya imani yenyewe. Hapana, Mungu huwekeza nguvu za mabadiliko kwa ajili ya ulimwengu uliopotea na unaoumiza ambao Mungu anaupenda sana. Na Mungu anatualika sisi, kama washiriki wa Mwili wa Kristo, kuandamana sisi kwa sisi na wengine kupitia mapambano makali, wakati mwingine na mambo ya dhambi, wakati mwingine na mambo ya uadilifu, ya mateso, ya maumivu na mateso.
Yesu anatualika kusema ndiyo ili kumfuata. Kusema ndiyo kwa aina ya upendo kwa wengine ambao uko tayari kuteseka pamoja nao. Tayari kubadilishwa katika mchakato wa kupenda. Yesu anatualika tutembee pamoja na wengine hata wakati ambapo hatuwezi kuzuia maumivu yao, hatuwezi kutatua mateso, hatuwezi kuwaepusha na dhiki. Wakati mwingine, kwa neema ya Mungu, kuna fursa zilizotamaniwa sana za kutenda pamoja na Mungu na wengine kuleta haki ambayo Mungu anatamani. Wakati mwingine jambo pekee linaloweza kufanywa ni kuteseka na, kusubiri, na kupenda. Mchakato wa mabadiliko unasumbua nyakati fulani; inadai subira na ustahimilivu wote tunaoweza kuupata.
Kwa njia nyingi sisi ni kama Petro katika wakati muhimu, muhimu katika maisha yetu kama dhehebu. Kama vile Petro na Yesu walivyokabiliana karibu na moto wakati huo wa maana sana, wa maana sana katika maisha ya Petro, sisi pia tunasimama kumkabili Yesu Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai. Yesu anatuuliza tena jioni hii, “Je, wanipenda mimi kuliko hawa?” "Unanipenda?" "Unanipenda?"
Je, kila mmoja wetu yuko kwenye moto upi binafsi? Je, bado tuko kwenye moto kando ya ua, tukiosha mikono yetu kwa woga na woga, tukitumaini kwamba hakuna mtu atakayetuona na kutuhusisha na Yesu? Katika moto huo, sisi, kama Petro, tunatamani kuwa karibu na Yesu lakini tunajizuia. Bado tunaogopa sana gharama ambayo Yesu anatuuliza. Tunataka kufuata lakini bado hatuko tayari kutoa yote kwa ajili ya Yesu. Bado hatuko tayari kulipa gharama ya kutoa maisha yetu kwa Kristo na kwa wengine katika mateso ya upendo. Tuko karibu na Yesu lakini si karibu kama tungeweza kuwa na kama ilivyokuwa kwa Petro, kwetu pia, umbali ni chungu.
Au tuko kwenye moto kando ya Bahari ya Tiberia huku samaki wa kukaanga na kifungua kinywa tukingojea? Hapa tumeona jinsi Yesu alivyokuwa tayari kuteseka kwa ajili yetu na tunalemewa na kulazimishwa na kubadilishwa na upendo wake. Hapa tuko tayari kusema ndiyo kwa Yesu na kutoa yote yetu. NDIYO! Tunajua ni chaguo ghali ambalo litahitaji kila kitu tunachopaswa kutoa na zaidi. Lakini tunampenda Yesu kwa moyo wetu wote, kwa akili zetu zote, kwa roho zetu zote, na kwa nguvu zetu zote. Hatutaki kujizuia na kuweka umbali wowote kati yetu na yeye. Tuko tayari kutoa yote yetu kwa ajili yake kama alivyotoa yote yake kwa ajili yetu.
Na tunataka kuwapenda wengine pia kama tulivyopendwa. Tunajua ikiwa tutapenda wengine kikamilifu itahusisha mateso. Itahitaji kujitolea kwa ajili ya wengine. Itatuuliza tusalimishe mapenzi yetu kwa mapenzi ya Kristo kwa ajili ya ulimwengu unaotuzunguka. Lakini tunajua kwamba upendo unaoteseka ni zawadi ya furaha kutoa. Ni fursa kubwa sana. Ni bei tunayoweza kulipa kwa furaha kwa neema ya Mungu.
Na kwa hivyo tunajibu kama Petro alivyofanya, “Bila shaka tunakupenda wewe, Yesu. Tutasimama na yaliyo bora zaidi ya historia yetu ya miaka 300, pamoja na wale ndugu na dada wanane ambao pia walihesabu gharama kwenye ukingo wa Mto Eder. Tutaendelea kuchunga kondoo wako na kuchunga mifugo yako. Kama mababu zetu wa kiroho, tutajisalimisha wenyewe kwa upendo wa kina, wa kina wa Mungu uliofunuliwa kwetu katika Yesu na tutafurahi.
Ninakualika sasa usikilize hadithi ya upendo na mabadiliko kama ilivyosimuliwa na Mchungaji Felix Arias Mateo, msimamizi wa mwaka huu wa Kanisa la Dominika la Ndugu…..
–Nancy Heishman ni mratibu mwenza wa misheni ya Kanisa la Ndugu katika Jamhuri ya Dominika.
--------------------------------------
Timu ya Habari ya Kongamano la Mwaka la 2009 inajumuisha waandishi Karen Garrett, Frank Ramirez, Frances Townsend, Melissa Troyer, Rich Troyer; wapiga picha Kay Guyer, Justin Hollenberg, Keith Hollenberg, Glenn Riegel, Ken Wenger; wafanyakazi Becky Ullom na Amy Heckert. Cheryl Brumbaugh-Cayford, mhariri. Wasiliana cobnews@brethren.org.