NOAC 2009
Mkutano wa Kitaifa wa Wazee wa Kanisa la Ndugu

Ziwa Junaluska, NC - Septemba 7-11, 2009

Septemba 11, 2009

Wazungumzaji wakuu watatu katika Kongamano la Kitaifa la Watu Wazima 2009 kila moja walishughulikia mada ya kongamano walipozungumza kuhusu uhusiano wa urithi na hekima. Akizungumza kwa asubuhi tatu tofauti, kila mzungumzaji, hata hivyo, alikuwa na mtazamo tofauti sana wa kutoa kwa hadhira ya watu wazima:

Rachael Freed, mwanzilishi wa Maisha-Legacies na mwandishi wa kitabu "Maisha ya Wanawake, Mirathi ya Wanawake," alielezea kazi yake ya kurejesha mila ya kale ya mapenzi ya kimaadili au barua ya urithi.

David Waas, mshiriki wa Kanisa la Brethren na profesa mstaafu wa historia katika Chuo cha Manchester huko North Manchester, Ind., alitoa changamoto kwa watazamaji kuzingatia ni urithi gani ambao kizazi chao katika kanisa kitaacha, katika suala la ushawishi wa Ukristo kwa serikali.

Michael McKeever, mshiriki wa Kanisa la Ndugu kutoka Elgin, Ill., ambaye anafundisha katika Chuo Kikuu cha Judson kwa taaluma maalum juu ya Injili, aliunganisha hekima "njia panda" na safari za maisha za upatanisho.

Rachael Freed alipendekeza mapokeo ya barua ya urithi kama chombo muhimu kwa watu wazima kupitisha urithi wa imani kwa vizazi vijavyo. Wosia wa kimaadili au barua ya urithi ni "mojawapo ya mifano ya kusuka zamani ili kukidhi mahitaji katika ulimwengu mpya," alisema.

Mapokeo hayo yanatoka moja kwa moja kutoka Mwanzo 49, ambayo Freed aliielezea kama hadithi ya Yakobo kwenye kitanda chake cha kufa akitoa baraka “pamoja na karipio na maagizo” kwa wanawe.

Baada ya Waisraeli uhamishoni Babeli, marabi katika mapambano yao ya kutafuta njia za kudumisha imani walitumia hadithi hii kama kiolezo cha wanaume wa Kiyahudi kuwasilisha urithi wa familia. Freed alieleza kwamba mila hiyo inasalia katika desturi ya kisasa ya Kiyahudi kama njia ya kujiandaa kiroho kwa siku takatifu kuu.

Sasa, anafasiri upya mila hii ya mfumo dume katika kazi yake ya maisha, akitoa barua ya urithi kama “chombo cha uponyaji” kwa vikundi vya wanawake na wengine ambao wanaweza kuzingatiwa katika ukingo wa jamii, kama vile wafungwa. Ameanzisha "duru za urithi" katika mji wake wa Minneapolis, akilenga "kuwawezesha wanawake kushiriki hekima yao kwa vizazi vijavyo."

Wazo la barua ya urithi ni rahisi sana: Barua (au aina nyingine ya mawasiliano) ambayo mtu huwaandikia watoto au wajukuu au wazao wengine, ili kuwapa masomo ya maisha, maadili, hadithi zenye maana, na baraka.

Freed alisisitiza umuhimu wa barua za urithi zinazotoa baraka kwa vizazi vijavyo. Mapambano ya familia katika kitabu cha Mwanzo yanaonyesha kwamba “matokeo mabaya” huja wakati watu hawapokei baraka hizo, alisema. Alitoa baraka zifuatazo kwa washiriki wa NOAC, walionukuliwa hapa kwa sehemu, alipokuwa akifunga kipindi chake:

“Wakati huu katika maisha yenu kama wazee uwe wakati wa maajabu, wa shukrani, wa kufanywa upya, wa kuunganishwa, na wa mchango…. Hekima na baraka zako zinashirikiwa kwa njia ambazo huwezi kufikiria….

David Waas alizungumzia uhusiano kati ya urithi wa Ukristo na kile imani-hasa njia ya Ndugu ya kumfuata Yesu--inaweza kusema kwa taifa. "Sisi ndio wapokeaji wa urithi tajiri, na sisi ni njia ya urithi," alisema. Akirejesha hadithi zilizosimuliwa kuhusu viongozi wa Brethren wa vizazi vilivyopita, aliwauliza washiriki katika NOAC ya 2009, "Kitabu kijacho kitakuwa nini, wakati wewe na mimi tutakuwa somo?" na “Ni nini kitakachosemwa kuhusu jinsi tulivyotoa ushahidi hadi wakati wetu?”

Alieleza kwamba maswali haya yalihitaji kuulizwa kutokana na mtazamo wa vitambulisho viwili, vinavyoshirikiwa na wengi wa wale waliohudhuria: kama mshiriki wa Kanisa la Ndugu, na kama Mmarekani. "Mimi na wewe tumesaidia mtindo sio tu kanisa letu," aliwaambia watazamaji wa NOAC, "lakini wewe na mimi tulisaidia kuunda taifa letu…. Iko kwenye lindo letu na tunabeba jukumu."

Waas alifuatilia mabadiliko ya kihistoria katika Kanisa la Ndugu kutoka upinzani dhidi ya serikali, mwanzoni mwa vuguvugu la Ndugu, hadi kuzingatia jinsi ya kuwa raia mwema, wakati kanisa lilipoingia katikati ya karne ya ishirini. Kisha akafuatilia maendeleo ya matatizo kadhaa ya sasa nchini Marekani: uchumi, huduma za afya, idadi ya wafungwa, kiwango cha mauaji, na jeuri ya kutumia bunduki. "Tukiwa hapa leo, tarehe 9 Septemba, watu 80 watapigwa risasi na bunduki katika mauaji," alisema.

Lakini "mgogoro ambao hatuonekani kamwe kuuzungumzia," alisema, ni harakati za nguvu za kijeshi kuelekea Marekani. "Hilo limetokea katika maisha yetu. Kubadilika kwa nguvu kubwa ya kijeshi, inayopatikana kila wakati…. Mabadiliko ya hali ya juu katika jamii yetu, kwa aina tofauti ya taifa ambalo mara nyingi hatulitambui. Wanajeshi wanaweza "kuwa sababu ya kufafanua" ya Merika, na ni nani Wamarekani ulimwenguni, alisema. Kutokana na hali hiyo, kuna mgogoro wa imani kwa uongozi wa kidemokrasia wa nchi, alisema, pamoja na mgogoro wa kimaadili ambapo hata uhalali wa mateso unaweza kujadiliwa na Wamarekani.

Waas alitoa wito kwa washiriki wa NOAC kutambua urithi mbadala ambao wafuasi wa Kristo wanaweza kutoa kwa taifa lenye kijeshi. "Tunapaswa kupitisha na kutia nguvu tena maono ya Kikristo ya kuita serikali kwa maadili yake ya juu," alisema. "Lazima tufanye kazi kuliko hapo awali ili kutetea amani. Dhamira yetu ni kusema ukweli kwa mamlaka…. Tunapaswa kuwa na ujasiri wa kumpinga ng'ombe mtakatifu wa jeshi."

"Mimi na wewe ni raia wa nchi kubwa na tumebeba vazi la urithi mkubwa, urithi tajiri wa Ndugu ambao taifa letu linahitaji," Waas alihitimisha.

Michael McKeever alichukua NOAC "njiani," akiunganisha pamoja mada za kibiblia za watu waliokuwa wakisafiri na mada kutoka kwa filamu na utamaduni maarufu ili kuzungumza kuhusu jinsi safari ya maisha inaweza kusababisha upatanisho. McKeever amefundisha kozi inayoitwa "Luke and the American Road Movie" (somo la kitabu kijacho) na ndiye mwanzilishi na mkurugenzi wa mfululizo wa filamu katika Chuo Kikuu cha Judson unaoitwa "Reel Conversations."

Tukianza na sura ya Bibi Hekima katika Mithali—ambapo hekima ya Mungu inafikiriwa kama mwanamke anayesimama kwenye njia panda katikati ya watu—McKeever kisha akaendelea kuzungumzia mifano mitatu ambayo Yesu anasimulia katika Luka 15 kuhusu utafutaji wa Mungu. kwa waliopotea.

Alilinganisha hadithi hizi za kondoo aliyepotea, sarafu iliyopotea, na mwana mpotevu na filamu ya mwaka wa 1999 katika aina ya sinema ya Marekani ya barabarani, "Hadithi Iliyo Nyooka," iliyoongozwa na David Lynch. Filamu hiyo inasimulia kisa cha kweli cha mwanamume mzee anayeitwa Alvin Straight, ambaye hupanda mashine yake ya kukata nyasi kutoka Iowa hadi Wisconsin ili kurekebishana na kaka yake mgonjwa kabla hajafa.

Wakristo wanaonyeshwa kama "njiani" kama "wafuasi wa njia" katika Agano Jipya, McKeever aliwakumbusha wasikilizaji wake. Kama vile Waamerika mara nyingi hujitambulisha na taswira ya Hollywood ya "watu wasio na utulivu ambao huenda barabarani kujitafuta wenyewe," alisema.

Utafutaji wa kile kilichopotea-iwe ni kondoo au sarafu, mwana au uhusiano wa familia, au kwa washiriki wa NOAC labda urithi wa maisha-huchukua "juhudi hai na inayohusika," McKeever alibainisha.

"Labda wokovu katika Luka unakaribia kupatikana," alisema. Kuweka bidii nyingi katika kutafuta kile kilichopotea kunaweza kuonekana kuwa ni upumbavu machoni pa ulimwengu, lakini ni upumbavu wa Mungu, McKeever aliwaambia watazamaji wa NOAC. Na kwa mtafutaji mwenye busara, "kukata tamaa sio chaguo."

- Frank Ramirez, mchungaji wa Everett (Pa.) Church of the Brethren, na Cheryl Brumbaugh-Cayford, mkurugenzi wa Huduma za Habari kwa Kanisa la Ndugu, walichangia ripoti hii.