“Heri wenye huzuni, maana hao watafarijiwa.” - Mathayo 5: 4
KUSAMEHE UMEFUNGWA KATIKA MAISHA YA AMISH
Na Donald B. Kraybill
Damu haikuwa kavu kwenye sakafu ya ubao ya West Nickel Mines School wakati wazazi wa Amish walipotuma maneno ya msamaha kwa familia ya muuaji ambaye alikuwa amewaua watoto wao.
Msamaha? Kwa haraka, na kwa uhalifu mbaya kama huo? Kati ya mamia ya hoja za media ambazo nimepokea katika wiki iliyopita, swali la msamaha lilipanda juu. Kwa nini na jinsi gani wangeweza kufanya jambo kama hilo haraka sana? Je, ilikuwa ni ishara ya kweli au ujanja wa Kiamish tu?
Ulimwengu ulighadhabishwa na shambulio lisilo na maana dhidi ya wasichana 10 wa Amish katika Shule ya Migodi ya Nickel ya Chumba kimoja ya West Nickel. Kwa nini muuaji ageuze bunduki yake kwa watu wasio na hatia zaidi? Maswali yalilenga kwanza motisha za muuaji: Kwa nini aliachilia hasira yake kwa Waamishi? Kisha maswali yakahamia kwa Waamishi: Wangewezaje kukabiliana na msiba huo ambao haujawahi kutokea?
Kwa njia nyingi, Amish wana vifaa bora zaidi vya kushughulikia huzuni kuliko Wamarekani wengine wengi. Kwanza, imani yao huona hata matukio ya kuhuzunisha chini ya dari ya maongozi ya kimungu, yakiwa na kusudi la juu zaidi au maana iliyofichwa machoni pa wanadamu kwa mtazamo wa kwanza. Waamishi hawabishani na Mungu. Wana uwezo mkubwa sana wa kunyonya dhiki- nia ya kujitoa kwa maongozi ya Mungu katika uso wa uadui. Azimio hilo la kidini linawawezesha kusonga mbele bila kupooza kusikoisha kwa uchanganuzi unaouliza kwa nini, na kuuacha uchanganuzi huo uwe mikononi mwa Mungu.
Pili, tabia zao za kihistoria za kusaidiana—kama vile kulea ghalani—zinatokana na ufahamu wao kwamba mafundisho ya Kikristo yanawalazimisha kutunzana wakati wa maafa. Ndiyo sababu wanakataa bima ya kibiashara na Hifadhi ya Jamii inayofadhiliwa na serikali, wakiamini kwamba Biblia inawafundisha kutunzana. Wakati wa maafa, rasilimali za mtaji huu wa kijamii na kiroho huingia katika vitendo. Milo huletwa kwa familia zenye huzuni. Majirani hukamua ng'ombe na kufanya kazi zingine za kila siku. Mamia ya marafiki na majirani hutembelea nyumba ya wafiwa ili kushiriki maneno ya utulivu na zawadi tu ya uwepo. Baada ya mazishi, wanawake watu wazima ambao wamepoteza mtu wa karibu wa familia watavaa nguo nyeusi hadharani kwa muda mrefu kama mwaka mmoja ili kuashiria maombolezo yao na kukaribisha ziara za kuungwa mkono.
Kwa njia hizi zote, imani na utamaduni wa Waamishi hutoa nyenzo za kina za kushughulikia uchungu wa kifo. Usikose: Kifo ni chungu. Machozi mengi yanamwagika. Maumivu hayo ni makali, yakichoma mioyo ya akina mama na baba wa Amish kama ingekuwa ya wazazi wengine wowote.
Lakini kwa nini msamaha? Hakika baadhi ya hasira–angalau baadhi ya kinyongo–zinahalalishwa mbele ya mauaji hayo.
Lakini maneno ya mara kwa mara katika maisha ya Amish ni "samehe na kusahau." Hicho ndicho kichocheo cha kujibu wanachama wa Amish wanaokiuka sheria za Amish ikiwa watakiri kushindwa kwao. Msamaha wa Amish pia huwafikia watu wa nje, hata kwa wauaji wa watoto wao.
Mizizi ya Waamish inarudi nyuma hadi kwenye vuguvugu la Waanabaptisti wakati wa Matengenezo ya Kiprotestanti katika Ulaya ya karne ya 16. Mamia ya Wanabaptisti walichomwa motoni, wakakatwa vichwa, na kuteswa kwa sababu walidai kwamba watu mmoja-mmoja wanapaswa kuwa na uhuru wa kufanya maamuzi ya hiari kuhusu dini. Msisitizo huu kwamba kanisa, sio serikali, lilikuwa na mamlaka ya kuamua mambo kama vile umri wa ubatizo uliweka msingi wa mawazo yetu ya kisasa ya uhuru wa kidini na mgawanyiko wa kanisa na serikali.
Wafia-imani wa Anabaptisti walikazia kusalimisha maisha ya mtu kikamili kwa Mungu. Nyimbo za Waanabaptisti waliofungwa, zilizorekodiwa katika “Ausbund,” kitabu cha nyimbo cha Amish, hutumiwa mara kwa mara katika ibada za kanisa la Amish leo. "Martyrs Mirror" yenye kurasa 1,200, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1660, ambayo inasimulia hadithi za wafia imani, inapatikana katika nyumba nyingi za Waamishi na inatajwa na wahubiri katika mahubiri yao. Sauti ya shahidi bado inasikika kwa sauti kubwa katika masikio ya Amish ikiwa na ujumbe wa msamaha wa wale waliowatesa na kuchoma miili yao kwenye mti.
Ushuhuda wa mfia imani unatoka kwa mfano wa Yesu, jiwe la msingi la imani ya Waamishi. Kama vile Waanabaptisti wengine, Waamishi wanachukulia maisha na mafundisho ya Yesu kwa uzito. Bila itikadi rasmi, imani yao sahili (lakini si sahili) inasisitiza kuishi katika njia ya Yesu badala ya kufahamu utata wa mafundisho ya kidini. Mfano wao ni Yesu anayeteseka ambaye alibeba msalaba wake bila malalamiko. Na ambaye, akining'inia msalabani, aliwapa msamaha watesi wake: "Baba, uwasamehe, kwa maana hawajui watendalo." Zaidi ya mfano wake, Waamishi wanajaribu kutekeleza mawaidha ya Yesu ya kugeuza shavu lingine, kuwapenda adui zako, kusamehe mara 70 mara saba, na kumwachia Bwana kisasi. Kulipiza kisasi na kulipiza kisasi sio sehemu ya msamiati wao.
Kwa jinsi wanavyoamini mambo mengine, Waamishi hawaulizi kama msamaha unafanya kazi; wanatafuta tu kuitumia kama njia ya Yesu ya kuwajibu wapinzani, hata maadui. Uwe na uhakika, kinyongo si mara zote hutupwa kando kwa urahisi katika maisha ya Amish. Wakati fulani msamaha ni vigumu kutoa kwa washiriki wenzao wa kanisa, ambao watu wa Amish wanawajua vizuri sana, kuliko kwa wageni wasiojulikana.
Msamaha umesukwa katika kitambaa cha imani ya Amish. Na ndiyo maana maneno ya msamaha yalitumwa kwa familia ya muuaji kabla damu haijakauka kwenye sakafu ya shule. Lilikuwa ni jambo la kawaida tu kufanya, njia ya Waamishi ya kufanya mambo. Ujasiri kama huo wa kusamehe umeshtua ulimwengu unaotazama kama vile mauaji yenyewe. Nguvu ya kubadilisha ya msamaha inaweza kuwa kitu kimoja cha kukomboa ambacho hutiririka kutoka kwa damu iliyomwagika katika Migodi ya Nickel wiki hii.
-Donald B. Kraybill, mwenzake mkuu katika Kituo cha Vijana cha Mafunzo ya Anabaptist na Pietist na profesa mashuhuri katika Chuo cha Elizabethtown (Pa.), ameandika vitabu vingi kuhusu maisha ya Waamishi kikiwemo "The Riddle of Amish Culture." Miongoni mwa mamia ya mawasiliano yake ya vyombo vya habari tangu kupigwa risasi, Kraybill amezungumza na Dateline ya NBC na alikuwa kwenye Redio ya Umma ya Taifa ya "Talk of the Nation" juu ya mada ya msamaha. Makala haya yalionekana awali Oktoba 8 katika "Philadelphia Inquirer" na "Harrisburg Patriot-News."
Para ver la traducción en español de este artículo, “Un Miembro de la junta directiva del Comité Paz en la Tierra trabaja con un subcomité de las Naciones Unidas en el área de racismo,” kwenye www.brethren.org/genbd/newsline/ 2006/sep2706.htm#2a . (Tafsiri ya Kihispania ya makala "Mwanachama wa bodi ya Amani Duniani anafanya kazi na kamati ndogo ya Umoja wa Mataifa kuhusu ubaguzi wa rangi," sasa inapatikana mtandaoni katika www.brethren.org/genbd/newsline/2006/sep2706.htm#2a. Makala hiyo ilionekana katika Septemba . 27 toleo la Jarida.)