Upendo na sheria

1 Wakorintho 13:8-13; Warumi 13:8-10

Kifungu kutoka kwa 1 Wakorintho ni theluthi ya mwisho ya ambayo pengine ni sura inayojulikana sana ya maandiko. Mara nyingi husomwa kwenye harusi, kwa vile maelezo ya Paulo ya kishairi ya umuhimu wa msingi wa upendo yanaonekana kufaa hasa katika sherehe ambayo watu wawili wanatangaza upendo wao wa kudumu kwa kila mmoja na kujitolea kwa umoja wa maisha yote.

Hata hivyo, upendo ambao Paulo anazungumzia, ingawa kwa hakika unahitajika katika uhusiano wa muda mrefu wa kibinadamu, si upendo wa kimahaba. Wala si mhemko unaokuja na kwenda na hauwezi kutakwa.

Badala yake, upendo ambao Paulo anazungumzia ni upendo ambao Mungu anao kwa wanadamu wote na kwa kweli viumbe vyote, na ni upendo tunaoitwa kuwa nao sisi kwa sisi katika jumuiya ya Kikristo na kwa kweli kwa washiriki wote wa familia ya kibinadamu. Huu ni upendo unaodhihirishwa kwa matendo, kwa kuyafanya mambo ya mtu mwingine kuwa yetu wenyewe, kwa kumsikiliza kwa dhati na kumwona mwanadamu mwingine jinsi alivyo na kuwatakia mema yao makuu, yale ambayo Mungu amewaumbia na anawaita. kufanya na kuwa.

Sehemu na kamili

Katika sura iliyotangulia, 1 Wakorintho 12, Paulo anazungumza kuhusu karama za kiroho, kutia ndani unabii, lugha, na kadhalika. Mstari wa mwisho wa sura hiyo unasema, “Na [sasa] nitakuonyesha njia iliyo bora zaidi” (mstari 31). Karama za kiroho zinapaswa kutamaniwa kwa bidii na kutumika kwa uaminifu, lakini ikiwa upendo sio msingi wa kutumia vipawa vyetu vya kiroho, karama hizo za kiroho hazitakuwa na maana.

Zaidi ya hayo, Paulo anabainisha, karama za kiroho zina manufaa machache kwa sababu wakati ufalme wa Mungu utakapokuja katika utimilifu wake, karama nyingi za kiroho hazitahitajika tena. Unabii—ambao haupaswi kueleweka kuwa unatabiri wakati ujao kiasi cha kutoa maonyo kwamba wasikilizaji wako kwenye barabara inayoongoza kwenye uharibifu na wanahitaji kugeuka—utafikia mwisho, kwa sababu mara sisi sote tutakapokusanywa mbele ya kiti cha enzi cha Mungu, kutakuwa usiwe tena njia za udhalimu. Watu watakuwa waadilifu tu.

Vivyo hivyo, kunena kwa lugha; manufaa ya zawadi hii ni mdogo kwa wakati wa sasa na kuwepo kwetu duniani. Kwa kweli hatujui jinsi lugha itakavyokuwa katika ulimwengu wa mbinguni, lakini inaelekea kwamba sote tutaweza kuelewana kwa sababu tutakuwa tunazungumza lugha safi ya Mungu. agape upendo. Ni ajabu jinsi gani kutafakari!

Kihangari ni lugha inayojulikana kuwa ngumu kwa wazungumzaji wasio asilia kujifunza kwa vile ina hali 35 tofauti na hakuna mpangilio maalum wa maneno unaotarajiwa. Mjomba wangu Lee aliishi karibu na mhamiaji wa Kihungari ambaye wakati mmoja alisema, "Lee, nitakuambia. Lugha itakayozungumzwa mbinguni ni Kihungaria, kwa sababu inachukua muda mrefu kujifunza.”

Unabii na lugha, pamoja na karama zingine za kiroho, ni sehemu tu ya asili, kwa sababu uwezo wetu wa kujua na kuelewa kama wanadamu wenye kikomo ni wa sehemu. Lakini mbinguni, tukiwa na ujuzi kamili ambao Mungu anatupenda nao, labda tutaweza kuelewana bila kujali ni lugha gani huenda mtu yeyote anazungumza—hata Kihungaria!

Mtoto na mtu mzima

Paulo anaendelea kutoa mlinganisho wa sehemu ikilinganishwa na ujuzi kamili kutoka kwa uzoefu wetu wa maisha ya kibinadamu. Wakati sisi ni watoto, kuna mambo mengi sana ambayo hatuelewi.

Binti ya rafiki yangu Laurel Emily alipokuwa na umri wa miaka miwili, waliishi katika nyumba yenye mkondo unaopita nyuma ya nyumba. Emily alivutiwa na mkondo huo na hakuelewa kwa nini mama yake hakumruhusu kwenda kucheza ndani yake. Laurel, akiwa amechanganyikiwa kwamba Emily hakuweza kufahamu kwamba maji hayakuwa salama kwa mtoto mdogo hivyo, hatimaye aliamua kumwambia Emily kwamba maji yalikuwa ya moto. Emily alielewa kutogusa jiko la moto kwa sababu lingeweza kumchoma, kwa hiyo Laurel alitumia njia hiyo hiyo kwenye maji.

Miaka mingi baadaye, Emily alimuuliza mama yake ikiwa maji katika kijito yalikuwa ya moto, na Laurel akasema hapana. Emily akajibu, “Hmm, nashangaa kwa nini nilifikiri hivyo?” Akitambua kwamba uelewaji wa Emily mwenye umri wa miaka miwili ulikuwa wa sehemu sana, kama ulivyofaa mtoto mdogo, Laurel alimpa binti yake sababu ya kuepuka maji ambayo angeweza kuelewa.

Watu wazima wamepewa jukumu la kuwalinda na kuwatunza watoto kwa sababu uelewa wetu wa hatari za ulimwengu ni kamili zaidi. Kwa kweli, tukiwa watu wazima tumejifunza kuepuka hatari, kuwa waangalifu, kutambua na kueleza hisia zetu ipasavyo, kuwa wenye fadhili na adabu, kujali na upendo. Lakini watoto huja ulimwenguni bila kujua lolote kati ya mambo haya na, hatua kwa hatua, kama inavyofaa kimakuzi, wanahitaji kufundishwa na kuonyeshwa njia bora zaidi za kuishi.

Paulo anatoa mlinganisho wa ziada. Katika ulimwengu wa sasa, tunaona mambo kama vile tunavyojiona kwenye kioo. Vioo katika siku za Paulo havikutengenezwa kwa glasi iliyoungwa mkono na fedha, kama katika siku zetu wenyewe. Vilikuwa vya chuma vilivyong'aa, kama fedha au shaba, na hivyo vilitoa mwonekano ambao haukuwa wazi sana na tofauti kama ule wa vioo vyetu vya kisasa vya kioo. Kutazama kwenye kioo cha karne ya kwanza hakungeweza kulinganishwa na kumwona mtu karibu na ana kwa ana, uso kwa uso. Si ajabu kwamba Paulo anazungumza juu ya “kujitazama kwa kioo kwa ufifi.”

Hata tunapoishi na mtu fulani, tunapomfahamu vizuri, na kuwaona kila siku, bado hatujui yote tunayopaswa kujua kumhusu. Kwa kweli, sikuzote hatujui kila kitu kuhusu sisi wenyewe! Lakini katika ulimwengu wa mbinguni, wakati ujuzi, uelewaji, na upendo wetu utakapokamilika kwa kutiishwa katika upendo wa Mungu, tutakuwa na ujuzi huo kamili, na itakuwa furaha ya ajabu.

Kubwa zaidi ya haya

Ujuzi wetu, upande huu wa mbinguni, ni mbovu na wa sehemu; si jambo la kujivunia. Paulo aliamini kwamba Kristo angerudi, na ulimwengu ungeisha hivi karibuni—katika maisha ya angalau baadhi ya wale aliowaandikia. Na hivyo, ingawa aliona karama za kiroho kuwa muhimu kwa wakati huu, aliamini ufanisi wao ulikuwa wa muda mfupi na mdogo kwa kizazi chake. Bila shaka, karama hizi za kiroho pia zimetolewa kwa vizazi vinavyofuata, kutia ndani vyetu wenyewe. Kwa hivyo inatufaa kuendelea kuzifanya kuwa kipaumbele katika maisha yetu wenyewe.

Ingawa ujuzi ni sehemu na unabii, lugha, na karama za kiroho zitafikia mwisho, mambo matatu yatadumu: imani, tumaini, na upendo. Imani, ambamo tunajitoa wenyewe kwa makusudi ya Mungu, na tumaini, ambalo tunatumaini katika majaliwa ya Mungu, ni majibu yetu kwa upendo wa Mungu. Upendo, hata hivyo, ni msingi.

Ingawa Paulo anatofautisha uelewa wa kitoto na uelewa wa watu wazima waliokomaa, hilo halipaswi kuonekana kama laana ya kuwa kama mtoto. Kwa kuweka imani na tumaini letu katika upendo wa Mungu na ahadi za Mungu, kwa njia fulani tunapaswa kuwa kama watoto, tukimwita Mungu wetu kama Baba na Mama, kwa mioyo yenye kutegemeka, safi, yenye kuwazia, na isikivu.

Kutimiza sheria

Katika kifungu chetu kifupi kutoka kwa barua ya Paulo kwa Warumi, Paulo anatangaza kwamba upendo ni utimilifu wa sheria. Tunapowapenda jirani zetu, hatutawadhuru kwa kuiba, kutamani, kuua, au kufanya uzinzi. Sheria ya Mungu inaweza kuonekana kuwa hususa ya maana ya kumpenda jirani yetu.

Kwa maneno chanya, kumpenda mtu mwingine ni kutamani mtu huyo mema ya juu zaidi—yale ambayo Mungu amewaumba kwayo na ambayo kwayo Mungu anawaita. Kwa maneno mengine, ni kuwapenda, kwa kadiri ya uwezo wetu mdogo wa kibinadamu, kwa njia ambayo Mungu anawapenda. “Basi inadumu imani, tumaini, upendo, haya matatu; na katika hayo lililo kuu ni upendo” (1 Wakorintho 13:13).