Kumpa Mungu utukufu

John 7: 14-24

Mara kwa mara, ubinadamu huzalisha savants ambao wana zawadi ya asili ya ajabu kwa ajili ya shughuli ambazo sisi wengine tungehangaika kwa muda mrefu kupata. Kwa mfano, mnamo Aprili 2022 Washington Post alitoa makala kuhusu mwanamume mwenye umri wa miaka 46 ambaye ana ufasaha wa mazungumzo katika lugha 45 tofauti.

Vaughn Smith ni mwanahabari, aliyejifundisha mwenyewe au amejifunza kwa njia isiyo rasmi kutoka kwa wazungumzaji wa kiasili orodha ya lugha ambayo ana uwezo wa kuzungumza nayo—huku wengi wetu tunatatizika kukumbuka hata vijisehemu vya Kifaransa cha shule yetu ya upili au Kihispania. Tunastaajabishwa na watu kama hao, iwe ukumbi wao ni wa lugha au muziki au katika nyanja nyinginezo za shughuli za kibinadamu, kama vile umati katika Yerusalemu ulivyostaajabia mahubiri ya Yesu.

Katika siku za Yesu, desturi za kidini za Kiyahudi zilitia ndani hasa ibada ya hekaluni, iliyokazia dhabihu zilizoletwa na waabudu na kutolewa na makuhani, na ibada ya sinagogi, ambako kuhubiri na kuimba kulifanywa. Ingawa Myahudi yeyote aliye mtu mzima angeweza, kinadharia, kutoa kutafakari juu ya maandiko, ilikuwa kawaida kwa kusanyiko kusikia kutoka kwa marabi waliofunzwa katika hotuba ya kitheolojia. Kwa hiyo wakati Yesu, mwalimu msafiri asiyezoezwa, anapochukua bima (jukwaa au jukwaa katika sinagogi ambamo Torati na Manabii husomwa), ilisababisha kiasi fulani cha mshangao na hangaiko.

Dini ya Kiyahudi ya karne ya kwanza ilikuwa tofauti-tofauti-sio wa kutegemea sheria moja au kwa ugumu wa sheria; harakati ya Yesu ilikuwa sehemu ya hiyo. Wakati Yesu alikuwa na mabishano na Wayahudi wengine, Wayahudi wengine walimfuata.

Mamlaka ya nani?

Sherehe inayorejelewa katika Yohana 7:14 inaelekea ilikuwa ni Sukkot, au Sherehe ya Vibanda. Hii ilikuwa mojawapo ya sikukuu tatu za hija (zingine zikiwa Pasaka na Pentekoste), ambazo Wayahudi wa wakati wa Yesu walitazamiwa, ikiwezekana, kusafiri hadi Yerusalemu. Mji huo ungejawa na mahujaji wengi kutoka pande zote za Palestina na kwingineko, pamoja na wale wakaaji wa Yerusalemu.

Wale ambao walikuwa wakifanya hija kwa miaka mingi wangekuwa wamezoea kusikia sauti fulani zenye mamlaka za marabi. Kumwona mwalimu msafiri, anayewezekana kabisa ambaye hajui kusoma na kuandika kutoka eneo la mashambani la Galilaya lingekuwa jambo la kushangaza—hasa kwa vile mwalimu alionyesha ufahamu wa kina wa maandiko! Wasikilizaji wa Yesu walitaka kujua jinsi alivyokuwa amepata hekima na ujuzi wake.

Lakini itikio kwa mahubiri ya Yesu lilikuwa na sauti ya chini ya shaka: si tu, “anafanyaje?” lakini pia, "atawezaje?" Hata ikiwa Yesu alisema vizuri, ni nini kilimpa haki ya kusema kwa niaba ya Mungu bila kupitiwa uchunguzi na mafunzo ifaayo? Alizungumza kwa mamlaka ya nani?

Yesu anajibu maswali hayo yasiyosemwa kwa kusisitiza kwamba wale ambao wameazimia kufanya mapenzi ya Mungu wataweza kutambua usahihi wa mafundisho yake. Anatangaza kwamba anazungumza ili kumtukuza Mungu; hataki kujipatia heshima.

Sheria ya Musa

Yesu anaendelea kujibu pingamizi lisilosemwa katika swali la wasikilizaji wake kwa changamoto yake mwenyewe: “Je, Musa hakuwapa torati? Lakini hakuna hata mmoja wenu aishikaye sheria” (mstari 19). Anaendelea kuuliza kwa nini wanatafuta nafasi ya kumuua, jambo ambalo linaeleweka kuwashangaza watu. Wanajibu kwa kumshutumu kwamba amerukwa na akili: “Una roho mwovu!” (MST. 20)

Ni kionjo cha matukio ya Wiki Takatifu ya kwanza, wakati umati ulipomsifu Yesu kwa mara ya kwanza kwa matendo yake ya nguvu katika Jumapili ya kwanza ya Mitende na kisha siku nne baadaye walitaka asulubiwe. Umati hapa wakati wa Msherehekeo wa Vibanda kwanza hustaajabia mahubiri ya Yesu na kisha, anapouliza maswali machache yaliyo wazi, aamua yeye ni hatari na ni mwenda wazimu.

Mazoezi ya Sabato ya Yesu yalikuwa jambo la ubishi kwa baadhi ya wasikilizaji wake, hasa Mafarisayo. Yesu aliponya watu kadhaa siku ya sabato: mwanamume mwenye mkono uliopooza ( Mathayo 12:9-14 ), mwanamume mwenye ugonjwa wa kupooza ( Luka 14:1-6 ), na mwanamke kiwete aliyeinama ( Luka 13:10- 17). Yeye na wanafunzi wake pia walikuwa wameonekana wakichuma nafaka ili kula siku ya sabato (Mathayo 12:1-8). Katika kila tukio, Mafarisayo walipinga vikali kile walichokiona kama Yesu kuvunja sabato kama ilivyotolewa katika Amri Kumi (Kutoka 20:8-11).

Ingawa hoja ya ubishi katika kifungu hiki ni mamlaka ya Yesu ya kuhubiri, badala ya mazoezi yake ya sabato, anajibu kwa neno kuhusu desturi ya sabato. Ijapokuwa hakuna kazi itakayofanywa siku ya sabato, kwa kuwa pia ni sehemu ya sheria ya Musa kwamba watoto wa kiume watahiriwe siku ya nane baada ya kuzaliwa, mvulana yeyote aliyezaliwa siku moja kabla ya sabato angehitaji kutahiriwa siku ya sabato. Sabato ijayo, hivyo kufanya kazi kwa ajili ya mohel (mtu anayefanya ibada ya Kiyahudi ya tohara).

Bado hii inaruhusiwa, kwani inachukuliwa kuwa muhimu zaidi kushika sheria ya siku ya nane kuliko kuepuka kwa uangalifu kazi inayohusika katika kufanya tohara. Kwa hiyo, Yesu asema, kumponya mtu siku ya sabato hakupasi kuonwa kuwa ni kuvunja sabato, kwa kuwa, ikiwa kutahiriwa ni jambo la haki na la lazima, si zaidi sana kuufanya mwili uliovunjika na kuteseka kuwa mzima?

Mapenzi ya Mungu

Yesu anawaambia wasikilizaji wake kwamba mtu yeyote ambaye ameazimia kufanya mapenzi ya Mungu ataweza kutambua kama fundisho lolote hutoka kwa Mungu. Hapa, Yesu anajaribu kuwafundisha wasikilizaji wake kwamba wameitwa na kuumbwa kuwa katika uhusiano na Mungu, uhusiano unaohusisha kusikiliza na kutambua uongozi wa Mungu, na kwamba mazoea haya ya mahusiano ni msingi wa safari ya maisha ya imani katika njia ambayo kuweka kwa uangalifu kila nukta na nukta ndogo ya sheria inaweza isiwe hivyo. Utiifu kupita kiasi, unaojulikana pia kama utii wa sheria, unaweza kuwa pigo la maisha ya imani, kwa sababu unahamisha mwelekeo wetu kutoka kwa uhusiano hadi kutunza sheria.

Maandiko yanatupa mwongozo wa kutambua mapenzi ya Mungu ili tuweze kuazimia kuyafanya. Nabii Mika anatangaza kwamba anachohitaji Bwana ni “kutenda haki, kupenda rehema, na kwenda kwa unyenyekevu na Mungu wako” ( Mika 6:8 ). Amri Kumi katika Kutoka 20 zinatupa msingi wetu wa kimaadili. Alipoulizwa kuhusu amri kuu kuu zaidi, Yesu alikariri kutoka Shema, ungamo la imani la Kiyahudi, katika Kumbukumbu la Torati 6 : “Mpende Bwana, Mungu wako, kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili zako zote . . . na jirani yako kama nafsi yako” (Mathayo 22:37-39). Na katika mafundisho yote ya Yesu, kuanzia kwenye Heri hadi Meza ya Bwana, Yesu alituonyesha maana ya kufanya mapenzi ya Mungu.

Utukufu uwe kwa Mungu

Yesu alitoa kigezo cha pili cha kuamua ikiwa mtu anazungumza kwa mamlaka kutoka kwa Mungu. La kwanza lilikuwa kwamba wale walioazimia kufanya mapenzi ya Mungu wangetambua ni jumbe gani zinazotoka kwa Mungu. Jambo la pili ni kwamba wale wanaosema ukweli wa Mungu hawatafuti utukufu wao wenyewe, bali utukufu wa Mungu.

Yesu aliishi maisha yake yote hivi. Kama mtume Paulo alivyosema katika Wafilipi 2 , Yesu “alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa, akazaliwa katika sura ya kibinadamu . . . [na] alijinyenyekeza akawa mtii hata mauti, naam, mauti ya msalaba” (Wafilipi 2:5-8). Wanatheolojia wanaita hali hii ya utupu inayoendelea kwa upande wa Yesu kenosis.

Yesu anapotuita tujikane, tujitwike msalaba wetu, na kumfuata (Mathayo 16:24), anatuita kwa kazi ya kenosis vilevile. Mapenzi ya Mungu kwetu ni kwamba, kwa neema ya Mungu, tufe kwa nafsi zetu na kuishi kwa ajili ya Kristo. Tunapofanya hivi, Mungu hutukuzwa ndani na kupitia kwetu katika njia zote tunazompenda na kumtumikia Mungu na jirani.