Mfano wa mboji

Nyingine zilianguka penye udongo mzuri, zikazaa mara mia, sitini au thelathini iliyopandwa.
( Mathayo 13:8 ).

Tunauita Mfano wa Mpanzi—ingawa sisi si Mpanzi. Kwa tafsiri nyingi, Mungu ndiye Mpanzi na mbegu ni Ujumbe. Ambayo inatuacha kuwa uchafu.

Uchafu hunifanya nifikirie vumbi kwa vumbi na majivu kwa majivu, ambayo inanifanya nifikirie vifo vyangu vilivyo karibu sana. Napendelea kufikiria ni aina gani ya uchafu mimi. Mpanzi hupanda, na hakuna mbegu nzuri au mbaya. Ni udongo unaotofautishwa: uliojaa ngumu, usio na kina kirefu, wenye miamba, wenye magugu, wenye wadudu, na mzuri. Nataka kuamini kuwa mimi ndiye udongo mzuri.

Babu zangu walikuwa wakulima—sawa na baba zao na babu zao. Lakini siwezi kamwe kujua mababu zangu wenye mwelekeo wa kilimo walifikiri nini kuhusu Fumbo la Mpanzi. Hata hivyo, ikiwa imani yangu ni kama yao, ninawazia walikuwa na maswali fulani kuhusu Mfano wa Mpanzi kwa sababu mkulima mzuri hapandi tu mbegu. Ikiwa mazao mazuri yanatoka kwenye udongo mzuri, basi mkulima lazima ajue kwamba udongo unaweza kuchoka na unaweza kuboreshwa. Udongo unaishi na lazima utunzwe. Kwa hiyo, mimi ni mzao wa watu walioweka matandazo, kumwagilia maji, na kurutubisha udongo. Mimi ni udongo mzuri, hata kama huu ni msimu wa kulima kwa imani yangu.

Labda ninaamini hili kwa sababu ya mama yangu na bibi, ambao waliweka bustani, kupanda chakula, mimea ya maua kwa upande. Katika familia yangu, kwa muda mrefu kama ninaweza kukumbuka, jikoni imekuwa na ndoo ya chakavu. Kila mfuko wa chai, ngozi ya kitunguu, na ganda la mayai vimewekwa kwenye ndoo hiyo, na kila jioni mtu fulani ameitoa kwenye rundo la mboji.

Ninaishi kwenye nyumba ya safu. Bustani yangu ni mti wa peach na sufuria chache kwenye staha. Bado, nilipata bilauri ya mboji na nikaendeleza mila hiyo.

Mboji hutengenezwa kwa mabaki—maganda, majani ya nje yenye rangi ya hudhurungi, ardhi iliyotupwa. Wakati fulani huhisi kama imani yangu imeundwa na vipande vya maandiko ambavyo nimekariri, mistari kutoka kwa mahubiri ambayo yalinisukuma, tafsiri ambazo hazihisi kuwa za kweli kama zilivyokuwa hapo awali. Mabaki.

Mara ya kwanza nilipoona minyoo kwenye mbolea yangu, nilishangaa. Sikuziweka hapo kwa hivyo lazima kulikuwa na mayai ya minyoo kwenye kitu kilichomenya au kukatwa kutoka kwa CSA yangu. Minyoo ni ishara ya udongo mzuri, hai.

Ninawazia kwamba Maria alikuwa na ndoo ya mboji, labda chungu cha udongo, na kwamba ilikuwa mojawapo ya kazi ya Yesu kuimwaga kila jioni. Ninawazia Yesu, akigeuza rundo la mboji akichanganya ya zamani na mpya. Angeona kuzaliwa upya pamoja na kutengana huku chipukizi zikifikiwa kuelekea jua.

Wakati fulani mimi hufikiri kwamba tutapata kitabu cha kukunjwa, katika chungu katika pango, ambacho kilirekodiwa wakati Yesu aliposimulia Mfano wa Mbolea. Nyakati nyingine naweza tu kuamini kwamba hadithi iliandikwa kwenye mafunjo ambayo tayari yamegeuzwa kuwa unga na kusukwa kwenye rundo la mboji kama majani makavu.

Mbolea yangu huwa na unyevu mwingi. Ninaongeza majani yaliyokaushwa kutoka kwa peach. Kwangu mimi, kusokota bilauri ya mboji ni kitendo cha kuzingatia. Ni nzito, wakati mwingine kuna dripu za utelezi ambazo sitaki kuzigusa, na ninajaribu kuokoa minyoo ambayo imetoka kupitia mashimo ya hewa.

Mizunguko ya mboji—kujaza, kupumzika, kuvuna—haitabiriki lakini ni thabiti. Ninangojea imani yangu ibadilike, pindi itakapotoka kwenye utelezi na mjanja hadi kuwa tajiri na wa udongo. Mambo ya imani yangu ya zamani ambayo yalikuwa yametiwa hudhurungi na kuchafuka yanakuwa tayari kwa ukuaji mpya wa kiroho. Tangu mwanzo, kutenganisha maji na ardhi, kazi ya Mungu ni kutengeneza udongo mzuri.

Kupitia majira ya baridi kali, pipa langu la mboji hupumzika zaidi. Hata hivyo, siku za joto huwa ninaizungusha na ninashangaa kuona minyoo bado wapo, wangali wanayumba-yumba na wanayumbayumba. Ninaongeza safu nyingine ya majani yaliyokaushwa, nikitumaini itawaweka joto kama sehemu za zamani za imani yangu wakati mwingine, zinajulikana na kufariji ghafla. Sio kwamba imani na ufahamu wangu wa zamani hutupwa nje, kama vile ni kwamba zinazungushwa na uzoefu wangu. Kuoza husababisha virutubishi upya.

Katika chemchemi, nina mbolea zaidi kuliko ninahitaji kuanza sufuria chache na nyanya, cilantro, na basil. Ninashiriki mbolea na majirani wanaoanzisha bustani ya kitanda iliyoinuliwa, kijiko kwa mtoto anayeweka mbegu kwenye kikombe cha karatasi, au ninachukua mfuko kwa sanduku la mti wa jiji mwishoni mwa kizuizi. Kama katika muujiza wa mkate na samaki, sijawahi kuishiwa. Nina udongo mzuri wa kutosha kushiriki.