Jeremias chama o povo à obediência

Jeremias 7:1-11, 21-23

As palavras de Jeremias neste capítulo representam uma espécie de breve resumo do que ele explica mais detalhadamente em outras passagens. Como tal, é uma passagem útil para estudar quando não se está estudando o livro inteiro.

É importante lembrar, ao lermos esta passagem, que Judá está atualmente sob ameaça de invasão. O reino do norte de Israel já havia caído para o império neoassírio por volta de 722 a.C. Décadas se passaram, e a Babilônia derrubou a Assíria. Este novo império babilônico está agora nas fronteiras, por assim dizer.

Segurança na presença de Deus?

Com a ameaça de invasão iminente, o povo de Deus confia na ideia de Deus vivendo com eles no Templo. Imaginam que, como o Templo de Deus fica em Jerusalém, estão a salvo de invasões, pois como Deus poderia permitir que sua casa fosse saqueada?

Por meio de Jeremias, porém, Deus os adverte de que essa é uma falsa esperança. Em vez de confiar no Templo, nos adornos da religião cerimonial, o povo deveria obedecer à palavra de Deus. Como vemos no capítulo 26, o povo deveria "corrigir [seus] caminhos e [suas] ações". Ali vemos o chamado geral de Jeremias para repreender o povo de Deus.

Agora aprendemos os detalhes de como o povo errou e o que deveria fazer para mudar seu comportamento. Jeremias está à porta do Templo, proclamando que o povo não pode presumir segurança simplesmente por causa da presença do Templo. Em vez disso, Jeremias explica que o povo deveria mudar seu comportamento. Deveria "agir com justiça uns para com os outros" e cessar de oprimir o imigrante, o órfão e a viúva. Além disso, não deveria "seguir outros deuses".

Essas advertências reúnem as duas principais áreas de fracasso que Jeremias denuncia ao longo de seu ministério. Primeiro, o povo de Judá falhou em cuidar dos menores e dos últimos. Segundo, o povo falhou em manter sua lealdade somente a Javé. Neste último caso, eles adoraram deuses além de Javé.

O pecado deles não é tanto abandonar Javé em favor de outros deuses, mas sim proteger suas apostas adorando Javé e outros deuses. Afinal, quanto mais, melhor? Não quando se trata de adoração, diz Jeremias.

Justiça. Justiça. Justiça.

Há também o constante refrão de fazer justiça aos oprimidos, de cuidar dos imigrantes, dos órfãos, das viúvas e dos pobres. Esse refrão está presente não apenas em Jeremias, mas também na maioria dos outros profetas.

Na lei mosaica, Deus deu instruções específicas sobre como a comunidade deveria cuidar desses grupos. Por exemplo, os agricultores não deveriam extrair todo o lucro possível de seus negócios. Em vez disso, deveriam deixar alguns campos sem colheita para que os pobres pudessem colhê-los (Levítico 23:22; Deuteronômio 24:19-21). Essas leis visavam beneficiar não apenas os cidadãos, mas também os imigrantes. De fato, Deus especifica que os imigrantes devem desfrutar de todos os direitos e privilégios dos cidadãos (Levítico 19:33-34).

Deus, por meio de Jeremias, continua, alertando que o povo está confiando em palavras enganosas (provavelmente uma referência ao versículo 4 e à sua confiança no Templo). A implicação do versículo 9 é que o povo imagina que pode roubar, assassinar, cometer adultério e jurar falsamente — tudo associado a tirar vantagem dos pobres ou daqueles sobre os quais se tem algum status ou poder — sem repercussão. Além disso, eles acreditam que podem fazer oferendas a Baal, um deus cananeu das tempestades que os israelitas frequentemente adoravam, e ir atrás de outros deuses — e então dar meia-volta, correr para o Templo e proclamar segurança.

No final, Deus se pergunta se "esta casa, que se chama pelo meu nome, se tornou um covil de ladrões aos vossos olhos?" (vv. 10-11). Essas palavras, sem dúvida, soarão familiares a alguns leitores, e com razão! Jesus cita essa mesma passagem em Mateus 21:13. No Evangelho, os fariseus ficam tão irritados com Jesus precisamente porque entendem o contexto de Jeremias. Eles entendem que Jesus está dizendo, na verdade, que eles estão fazendo as mesmas coisas que as pessoas nos dias de Jeremias estavam fazendo. Eles estão falhando em cuidar dos menores e dos últimos e estão falhando em confiar somente em Deus. Nos Evangelhos, Jesus ensina continuamente que seus seguidores devem amar o próximo e cuidar dos menores e dos últimos.

Jesus chega a sugerir, em Mateus 25, que a maneira como as pessoas tratam os famintos, os imigrantes, os sem-roupas e os prisioneiros é como tratam Jesus (ver Mateus 25:41-45). Em outras palavras, Jesus se identifica com esses grupos oprimidos e adverte seus seguidores a tratá-los como tratariam Jesus. Como cristãos, somos ordenados a cuidar dos menores e dos últimos tanto quanto — se não mais do que — o povo de Deus em Judá foi ordenado a cuidar deles.

Clama por justiça hoje

Na Igreja dos Irmãos, são esses mandamentos de Jesus e dos profetas que têm encorajado declarações como a resolução de 1963 “A Hora É Agora de Curar Nossa Quebra Racial ”. Mais recentemente, a Conferência Anual aprovou a declaração de 2022 “Apoiando Pessoas de Cor ”, que diz, em parte: “Reconhecemos as lutas enfrentadas por muitos de nossos irmãos e irmãs de cor e acreditamos que a igreja deve ser agente de mudança. Incentivamos congregações, distritos, agências e outras entidades denominacionais a continuarem a seguir os ensinamentos de Jesus, vivendo o grande mandamento de amar o próximo como a nós mesmos”.

Da mesma forma, em 2022, a Conferência Anual aprovou um lamento da Doutrina da Descoberta , que faz referência à declaração de 1991 sobre a pacificação e à declaração de 1977 sobre justiça e não violência , dizendo: “Não podemos recuar do mundo... Devemos nos conscientizar da injustiça desenfreada e da violência sutil e oculta no mundo de hoje, examinar nosso próprio envolvimento e nos identificar de forma não violenta com os oprimidos e sofredores”.

No entanto, apoiar os oprimidos, os pobres, os imigrantes ou os órfãos representa uma tarefa difícil para os cristãos modernos. Nossas vidas e sociedade se tornaram tão polarizadas e politizadas que nossa primeira reação pode ser a defensiva ao lermos as declarações citadas acima — sem falar nas passagens bíblicas, como Jeremias 7, nas quais se baseiam! Passagens como esta não são fáceis de compreender. Elas nos desafiam e, esperançosamente, nos movem a um compromisso renovado com as leis de Deus, como sugere Jeremias 7:23.

As palavras de Jeremias 7 nos convidam a um autoexame. Como ouvimos as advertências proféticas de Jeremias quando falhamos em acompanhar as vítimas? Como ouvimos o convite para “corrigir os seus caminhos e as suas ações” quando nossos caminhos envolvem fechar os olhos para os pobres e nossas ações envolvem apelos à deportação em massa de imigrantes ou requerentes de asilo? Essas palavras nos ferem? Elas perfuram nossos corações? Nossos corações são moles o suficiente para se partirem, ou estão endurecidos a ponto de — como os líderes religiosos nos dias de Jeremias e, mais tarde, nos dias de Jesus — atacarmos o mensageiro? Nos sentimos seguros o suficiente para ter essas conversas com nossos irmãos e irmãs na família de Deus, ou nos preocupamos que a polarização do mundo tenha se infiltrado na igreja?

Embora todas essas sejam boas perguntas e preocupações legítimas, devemos sempre lembrar que as Escrituras trazem uma palavra de esperança. Como já vimos muitas vezes, sempre há espaço para arrependimento e para corrigir nossos caminhos. Sempre há a esperança de adaptar nossas vidas e tratar os outros da maneira que Deus deseja que sejam tratados daqui para frente.