Dando a glória a Deus

John 7: 14-24

De tempos em tempos, a humanidade produz sábios que têm um dom natural inato incrível para atividades que o resto de nós teria que lutar por longos anos para adquirir. Por exemplo, em abril de 2022, o Washington Post publicou um artigo sobre um homem de 46 anos que tem fluência em conversação em 45 idiomas diferentes.

Vaughn Smith é um hiperpoliglota, autodidata ou que aprendeu informalmente com falantes nativos uma lista impressionante de idiomas nos quais é capaz de conversar - enquanto muitos de nós lutamos para lembrar até mesmo trechos do francês ou do ensino médio. Espanhol. Ficamos maravilhados com essas pessoas, quer tenham facilidade com a linguagem, com a música ou com alguma outra área do esforço humano, assim como as multidões em Jerusalém ficaram maravilhadas com a pregação de Jesus.

Na época de Jesus, a prática religiosa judaica consistia principalmente na adoração no templo, focada em sacrifícios trazidos pelos adoradores e oferecidos pelos sacerdotes, e na adoração na sinagoga, onde aconteciam a pregação e o canto. Embora qualquer judeu adulto do sexo masculino pudesse, teoricamente, oferecer uma meditação sobre as escrituras, era mais comum que a assembleia ouvisse rabinos treinados no discurso teológico. Assim, quando Jesus, um professor itinerante sem formação, subiu ao bimah (o pódio ou plataforma numa sinagoga onde a Torá e os Profetas são lidos), causou certo espanto e preocupação.

O Judaísmo do primeiro século era diverso – nem monolítico nem necessariamente rigidamente legalista; o movimento de Jesus fez parte disso. Embora Jesus tivesse divergências com alguns outros judeus, alguns judeus o seguiram.

Autoridade de quem?

A festa mencionada em João 7:14 era provavelmente Sucot, ou Festa das Barracas. Esta era uma das três festas de peregrinação (as outras eram a Páscoa e o Pentecostes), para as quais se esperava que os judeus da época de Jesus, se possível, viajassem para Jerusalém. A cidade estaria repleta de muitos peregrinos de toda a Palestina e de outros lugares, bem como daqueles residentes em Jerusalém.

Aqueles que faziam a peregrinação há muitos anos estariam acostumados a ouvir certas vozes rabínicas autorizadas. Ver um professor itinerante, possivelmente analfabeto, vindo do interior rústico da Galiléia, teria sido uma surpresa — especialmente porque o professor demonstrava um profundo conhecimento das escrituras! Os ouvintes de Jesus queriam saber como ele havia adquirido sabedoria e conhecimento.

Mas a reação à pregação de Jesus carregava um tom de suspeita: não apenas “como ele está?” mas também, “como ele ousa?” Mesmo que Jesus falasse bem, o que lhe dava o direito de falar em nome de Deus sem ter passado pela verificação e treinamento adequados? Pela autoridade de quem ele falou?

Jesus responde a estas perguntas não formuladas afirmando que aqueles que estão decididos a fazer a vontade de Deus serão capazes de reconhecer a solidez do seu ensino. Ele proclama que fala para glorificar a Deus; ele não deseja adquirir prestígio para si mesmo.

A lei de Moisés

Jesus prossegue respondendo ao desafio tácito na pergunta do seu público com um desafio próprio: “Moisés não vos deu a lei? Contudo, nenhum de vós guarda a lei” (v. 19). Ele continua perguntando por que eles estão procurando uma oportunidade para matá-lo, o que, compreensivelmente, deixa a multidão surpresa. Eles respondem, essencialmente, acusando-o de estar louco: “Você tem um demônio!” (v. 20)

É uma antecipação dos acontecimentos da primeira Semana Santa, quando as multidões louvaram Jesus pela primeira vez pelos seus feitos de poder no primeiro Domingo de Ramos e quatro dias depois pediram que ele fosse crucificado. A multidão aqui durante a Festa das Barracas primeiro fica maravilhada com a pregação de Jesus e depois, quando ele faz algumas perguntas incisivas, decide que ele é perigoso e louco.

A prática do sábado de Jesus foi um ponto de discórdia para alguns de seus ouvintes, especialmente os fariseus. Jesus realizou várias curas no sábado: um homem com uma mão atrofiada (Mateus 12:9-14), um homem com hidropisia (Lucas 14:1-6) e uma mulher aleijada e curvada (Lucas 13:10- 17). Ele e seus discípulos também foram observados colhendo grãos para comer no sábado (Mateus 12:1-8). Em cada caso, os fariseus se opuseram veementemente ao que consideravam ser Jesus violando o sábado conforme determinado nos Dez Mandamentos (Êxodo 20:8-11).

Embora o ponto de discórdia nesta passagem seja a autoridade de Jesus para pregar, e não a sua prática do sábado, ele responde com uma palavra sobre a prática do sábado. Embora nenhum trabalho deva ser feito no sábado, visto que também faz parte da lei de Moisés que os meninos sejam circuncidados no oitavo dia após o nascimento, qualquer menino nascido no dia anterior ao sábado precisaria ser circuncidado no dia seguinte. próximo sábado, fazendo assim trabalho para o mohel (a pessoa que realiza o rito judaico da circuncisão).

No entanto, isto é permitido, pois é considerado mais importante manter a regra do oitavo dia do que evitar escrupulosamente o trabalho envolvido na realização de uma circuncisão. Portanto, diz Jesus, curar alguém no sábado não deve ser considerado uma violação do sábado, pois, se a circuncisão é correta e necessária, quanto mais a cura de um corpo quebrantado e sofredor?

A vontade de Deus

Jesus diz aos seus ouvintes que qualquer pessoa que esteja decidida a fazer a vontade de Deus será capaz de discernir se algum ensinamento específico vem de Deus. Aqui, Jesus está tentando ensinar aos seus ouvintes que eles são chamados e criados para estar em relacionamento com Deus, um relacionamento que envolve ouvir e discernir a liderança de Deus, e que essas práticas relacionais são fundamentais para a jornada de uma vida de fé em um maneira que pode não ser o cumprimento escrupuloso de cada jota e til da lei. O excesso de escrúpulos, também conhecido como legalismo, pode ser uma armadilha da vida de fé, porque desvia o nosso foco do relacionamento para o cumprimento das regras.

As escrituras nos orientam sobre como discernir a vontade de Deus para que possamos decidir fazê-la. O profeta Miquéias proclama que o que o Senhor exige é “praticar a justiça, amar a bondade e andar humildemente com o teu Deus” (Miquéias 6:8). Os Dez Mandamentos em Êxodo 20 nos dão a nossa base ética. Quando questionado sobre o maior mandamento, Jesus recitou o Shemá, a confissão de fé judaica, em Deuteronômio 6: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. . . e ao teu próximo como a ti mesmo” (Mateus 22:37-39). E ao longo dos ensinamentos de Jesus, desde as Bem-aventuranças até a Ceia do Senhor, Jesus nos mostrou o que significa fazer a vontade de Deus.

A Deus seja a glória

Jesus ofereceu um segundo critério para determinar se alguém fala com autoridade de Deus. A primeira foi que aqueles que estão decididos a fazer a vontade de Deus reconheceriam quais mensagens são de Deus. A segunda é que aqueles que falam a verdade de Deus não buscam a sua própria glória, mas a glória de Deus.

Jesus viveu toda a sua vida desta forma. Como disse o apóstolo Paulo em Filipenses 2, Jesus “esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de escravo, nascendo em semelhança humana . . . [e] humilhou-se e tornou-se obediente até à morte, até morte de cruz” (Filipenses 2:5-8). Os teólogos chamam isso de auto-esvaziamento contínuo por parte de Jesus kenosis.

Quando Jesus nos chama a negar a nós mesmos, tomar a nossa cruz e segui-lo (Mateus 16:24), ele está nos chamando para o trabalho de kenosis também. A vontade de Deus para nós é que, pela graça de Deus, morramos para nós mesmos e vivamos para Cristo. Quando fazemos isso, Deus é glorificado em e através de nós em todas as maneiras pelas quais amamos e servimos a Deus e ao próximo.