Konferans Anyèl

Enspirasyon ak Otorite Biblik

Deklarasyon Legliz Frè yo an 1979

Etandone kèk manm nan sikonskripsyon nou an ap soulve enkyetid konsènan pwennvi Frè yo genyen sou enspirasyon ak otorite Bib la, e paske denominasyon nou an te konnen pou afimasyon li ki di: "Nou pa gen okenn lòt kwayans apa Nouvo Testaman an," nou rekòmande pou yo nonmen yon komite ki gen senk moun pou prepare yon dokiman sou konpreyansyon istorik Pyètis-Anabaptis ak Frè yo sou enspirasyon ak otorite Bib la epi pou fè yon rapò bay Konferans Anyèl 1978 la.

Anplis, komite a ta dwe prezante pozisyon reprezantatif Frè yo genyen jodi a sou nati Bib la kòm otorite nou nan kesyon lafwa ak pratik. Nenpòt konsansis komite a kapab reyalize sou yon pozisyon Frè yo jodi a ta dwe endike nan dokiman an. Finalman, komite a ta dwe bay kèk konsèy sou kijan nou ka kenbe youn lòt nan lanmou ak kominyon lè gen divèsite atitid pami nou sou kesyon enspirasyon ak otorite biblik la. Yo ta dwe bay yon anfaz espesyal nan seksyon sa a nan dokiman an pou piblikasyon yo ak dokiman ofisyèl Konferans Anyèl la ak Konsèy Jeneral la. Komite a ap gen twa moun Konsèy Jeneral la nonmen, yon moun Brethren Revival Fellowship la nonmen, ak yon moun pwofesè seminè Bethany a nonmen.

Aksyon Konferans Anyèl 1977 la: Komite Pèmanan an te prezante pwen sa a pa Dean Miller. Pwopozisyon an te apwouve .

Rapò Komite a pou ane 1978 la

Komite a te reyini de fwa depi li te resevwa travay Konferans Anyèl 1977 la te pwopoze a. Reyinyon sa yo te pèmèt nou klarifye dimansyon travay nou an, detèmine kalite rechèch ki nesesè yo, epi kòmanse fè travay espesifik ki gen rapò ak rechèch sa a. Anplis travay avèk resous biblik ak istorik yo, n ap asire eksplorasyon pwoblèm yo nan yon odyans nan Konferans Anyèl 1978 la nan Indianapolis.

Komite a poko fini travay li epi li mande plis tan pou fè sa. Nou prevwa prezante dokiman yo mande nou an nan Konferans Anyèl 1979 la.

Rapò Komite a pou ane 1979 la

I. Temwayaj Bib la li menm

Ki jan nou ta dwe pale yon fason biblik sou enspirasyon ak otorite Bib la? Trè souvan, kesyon nou poze yo pa gen rapò ak Bib la. Otè biblik yo montre yo pa twò enterese nan teyori patikilye sou enspirasyon ak otorite. Yo pi enterese nan repons vivan nou bay pawòl Bondye fè nou konprann atravè pwofèt ak apot yo.

Men, Bib la pale de pwoblèm ki devan nou yo. Non sèlman nan tèks izole, men tou nan kouran ak kouran anba mesaj jeneral li a, Bib la bay yon kad itil pou reflechi sou enspirasyon ak otorite.

(1) Bondye pale! Imaj Bondye k ap pale pawòl la se santral nan Bib la. Olye pou l se yon Bondye ki pa pale anpil men ki pa nan zafè lavi a, Bondye kontinye ap pale avèk nou de mizèrikòd ak jijman. Se poutèt sa Bib la chaje ak referans a “pawòl Senyè a”, “pawòl Bondye a” ak lòt ekspresyon ki gen rapò.

Pafwa, pawòl Bondye a konsidere kòm sous puisan evènman nan listwa, yon dekrè ki akonpli sa Bondye gen entansyon akonpli a (Ezayi 55:11). Pafwa, se entèpretasyon evènman Bondye bay pou nou ka konnen sa k ap pase (Amòs 3:7). Epi pafwa, se yon "epe de bò" ki pénétrer epi ki montre nou kote nou ye an relasyon ak Bondye (Ebre 4:12-13). Nan fason sa yo ak lòt fason ankò, Bondye se yon Bondye ki eksprime tèt li.

(2) Bondye pale avèk nou pou kreye yon alyans avèk nou. Nan tout konsèp ki bay limyè sou objektif pawòl Bondye a, pa gen youn ki pi enstriktif pase konsèp alyans lan. Bib la pa prezante Bondye kòm yon moun ki pwononse verite etènèl pou satisfè enterè espekilatif teyolojyen yo. Okontrè, Bondye pale pou l atire nou nan yon alyans lanmou ki pa janm fini.

Nan tout kòmansman relasyon Bondye ak Izrayèl la, Bondye envite Izrayèl pou yo antre nan yon alyans epi li bay Moyiz misyon pou l mete "pawòl" ki fòme alyans sa a (Egzòd 19:5-6, 24:7, 34:27-38). Lè alyans sa a pa rive atenn tout objektif li, Bondye anonse plan pou ekri yon nouvo alyans nan kè pèp la (Jeremi 31:32-34). Kit se atravè tablèt wòch, liv, oswa "lèt vivan" (2 Korentyen 3:1-6), Bondye pale avèk nou kòm patnè alyans nou an.

(3) Lespri Bondye a ekipe nou pou nou pale pawòl Bondye a youn ak lòt. Vwa Bondye itilize pou pale yo se vwa moun. Malgre nou gen tandans mete "divin" ak "imen" an opozisyon youn ak lòt, ekriven biblik yo pa fè sa. Yo rejwi okontrè dèske Lespri a pèmèt nou pataje pawòl Bondye a nan kominote kwayan yo.

Se poutèt sa nou tande pale de yon jou kote tout moun pral fè rèv, wè vizyon, epi pwofetize, lè Lespri a pral ekipe tout pèp Bondye a pou yo pale (Jowèl 2:28-29, Travay Apot yo 2:17-18). Se poutèt sa nou tande pale de kominote kwayan yo kòm yon kote Lespri a pèmèt moun konprann don Bondye bay yo epi pataje sa an pawòl ak lòt moun (1 Korentyen 2:10-16, Jan 16:12-15).

Nan konvèsasyon sa a ki pi laj nan Lespri a, Bondye rele kèk moun pou pale pou Bondye avèk otorite espesyal. Se konsa, nou tande pale de pwofèt ki te pouse pa Sentespri a pou pale nan non Bondye (1 Pyè 2:10-12, 2 Pyè 1:21, Jeremi 1:9, Ezekyèl 2:1-2, 3:4-11). Nou tande pale de moun patikilye ke Lespri a te wenn pou pwoklame bon nouvèl Bondye a (Ezayi 61:1). Nou tande pale de temwen apokal yo te rele pou temwaye sou aksyon Bondye nan Kris la (Lik 1:2, Travay Apot yo 1:8, 21-22). Atravè pawòl moun sa yo pale yo, pwòp pawòl Bondye a fèt pou pèp Bondye a konnen.

(4) Pawòl ki te pale pou Bondye nan tan lontan yo kontinye viv nan mitan pèp Bondye a. Pawòl Bondye a pa gen dat ekspirasyon. Lè Lespri a pouse yon moun pale pawòl Bondye a, pawòl ki deklare a vin tounen yon pati nan memwa pèp la. Kit se oralman oswa alekri, pawòl ki soti nan tan lontan yo prezève pou lavni, epi yo vin tounen yon baz pou nouvo deklarasyon pawòl Bondye a.

Se konsa Jeremi fè apèl a alyans Moyiz la nan ministè pwofetik li nan Jerizalèm (Jeremi 11:1-8). Se konsa istwa egzòd la nan dezè a bay espwa nan yon nouvo egzòd pou yon pèp ki an ekzil (Ezayi 41:17-20, 42:16-21). Se konsa premye legliz la te itilize pwomès pwofèt yo pou konprann sans lavi Jezi (Travay Apot yo 8:30-35).

(5) Diferan fason pou pale pou Bondye ka nesesè nan diferan jenerasyon. Ni pèp Bondye a ni koule listwa kote y ap viv la pa rete kanpe. Se poutèt sa pawòl Bondye a pa janm ka yon mo estatik. Sa ki te yon mo ki vrèman apwopriye nan yon moman ka pa mo ki apwopriye a nan yon lòt moman. Moun ki pale pou Bondye nan istwa biblik la pa ezite jwenn nouvo fason pou adrese bezwen ijan sa yo.

Pa egzanp, Jeremi rejte fo espwa moun ki te itilize pwomès Ezayi te fè sou sekirite Jerizalèm nan kòm yon baz pou yo te ka pran plezi yo nan moral yo (gade Ezayi 31:4-5, Jeremi 7:1-15). Jezi konteste finalite sèten pati nan lalwa Moyiz la (Mak 10:1-12, Matye 5:21-48), menm lè li deklare li gen entansyon akonpli lalwa a olye de detwi li (Matye 5:17-20). Epi Jak pa dakò ak moun ki te mal itilize langaj Pòl la sou jistifikasyon pa lafwa sèlman (Jak 2:14-26). Nan fason sa yo ak lòt fason ankò, Bib la ateste karaktè k ap grandi nan temwayaj li a.

(6) Lekriti Sent lan prezante pawòl Bondye a avèk puisans ak otorite. Piske moun ki pale pou Bondye nan istwa biblik la te gide pa Sentespri a, tout ekriti yo sètifye kòm "enspire pa Bondye" oswa "soufle pa Bondye" (2 Timote 3:16). Konsa, Bib la se pa sèlman yon gwo travay literè, men yon kanon lafwa ak lavi pou kominote kwayan yo.

Se konsa salmis la ka fè lwanj pawòl lalwa yo tankou yon lanp pou pye nou ak yon limyè pou chemen nou (Sòm 119:105). Se konsa yo ka aklame ekriti a kòm "itil pou anseye, pou reprimande, pou korije, pou fòme nan jistis" (2 Timote 3:16). Se konsa Pòl ka rele mesaj apòs yo pawòl Bondye, epi non pa sèlman yon pawòl moun (1 Tesalonisyen 2:13). Se konsa Jezi afime nan Katriyèm Levanjil la ke "ekriti a pa ka kraze" (Jan 10:35).

(7) Jezikri eksprime pawòl Bondye a nan yon fason konplè e desizif. Otè Nouvo Testaman yo deklare ak yon sèl vwa ke Jezikri revele tout siyifikasyon alyans Bondye avèk nou an. Malgre ke nou toujou ap dekouvri nouvo fason pou pale pawòl Bondye a, revelasyon pwòp tèt Bondye nan Jezi kounye a fikse règ debaz pou langaj sa a.

Nan plizyè fason ak divès fason, Nouvo Testaman an afime santralite Jezi a: Yo rele l medyatè yon nouvo alyans final (Ebre 9:15). Se li menm, Pòl di, nan ki tout pwomès Bondye yo jwenn Wi yo (2 Korentyen 1:20), nan figi li nou wè limyè konesans glwa Bondye a (2 Korentyen 4:6). Nan li, pawòl etènèl la te vin tounen chè epi li te rete nan mitan nou (Jan 1:14). Li reflete oswa imaj pouvwa ak objektif Bondye (Ebre 1:1-3, Kolosyen 1:15). Pawòl li yo se yon fondasyon wòch pou lavi legliz la (Matye 7:24-27). Epi egzanp sèvis li se modèl final pou lavi nou (Filipyen 2:5-11). Pou tout rezon sa yo, tout moun ki ta vle pale pawòl Bondye a kounye a dwe pale nan limyè pawòl Bondye a nan e atravè Jezi.

(8) Bondye rele nou pou nou vin yon kominote fidèl nan pawòl la. Bondye konte sou nou pou nou patnè responsab nan kenbe alyans lan vivan e an sante. Malgre ke otè biblik yo pa janm rele nou pou nou kwè nan ekriti yo poukont yo, yo konvoke legliz la nan divès fason pou l viv dapre mesaj ekriti yo pwoklame a.

Jezi li menm bay modèl pou legliz fidèl la isit la. Jezi bay valè epi respekte Ansyen Testaman an kòm yon resous pou ministè ansèyman li (Matye 21:33-46; Mak 12:18-37; Lik 11:29-32). Li defini pwòp misyon li an tèm de yon espwa biblik nan yon jou delivrans pou moun ki aflije ak moun k ap sibi opresyon yo (Lik 4:18-19). Li kritike moun ki mete temwayaj klè ekriti yo sou kote nan enterè tradisyon imen yo (Mak 7:1-13). Epi li fè apèl a ekriti yo nan divès fason pou l mennen moun k ap koute l yo nan konpreyansyon ak desizyon (Matye 11:20-24; Mak 2:23-28; 10:2-9).

Konsa tou, nou dwe pwoteje epi swiv verite Sentespri a konfye nou an (2 Timote 1:13-14). Nou dwe bay mesaj ki te gen anpil enpòtans pou premye legliz la enpòtans an premye (1 Korentyen 15:1-5). Nou dwe veye pou nou pa defòme pawòl Bondye a ak move entèpretasyon pèsonèl nou yo (2 Pyè 1:20). Nou dwe kite ekriti yo sèvi objektif li pou mennen lòt moun nan lavi nan Kris la (Jan 5:39-40). Nou dwe manyen pawòl Bondye a avèk entegrite ak ouvèti olye pou nou jwe jwèt avè l (2 Korentyen 4:1-2). Epi nou dwe deklare ankò bèl zèv Bondye ki rele nou soti nan fènwa a pou nou antre nan limyè a (1 Pyè 2:9).

Yon Lòt Enkyetid Kèk Manm yo:
Youn nan aspè ki pi konvenkan nan mesaj Bib la konsènan tèt li jwenn nan temwayaj Jezi a. Sadiseyen yo (Matye 22:24-32) te eseye pran Jezi nan pyèj epi yo te fè referans a Detewonòm 25:5. Jezi te reponn an site Egzòd 3:6, epi li te di ke sa Moyiz te ekri a se “Bondye ki te di nou” (Matye 22:31). Anfèt, pwennvi Jezi sou ekriti yo te tèlman wo ke nan de ka (Matye 22:43-45 ak Jan 10:34-35), tout agiman l lan te repoze sou yon sèl mo nan Ansyen Testaman an. Jezi te konsidere ekriti Ansyen Testaman yo kòm ekriti enspire vèbalman e totalman fyab.

Anplis, Jezi te pale de kreyasyon Adan ak Èv (Matye 19:4), delij ki te detwi mond lan nan epòk Noe a (Lik 17:27), mirak Eli te fè yo (Lik 4:25), balèn ki te vale Jonas la (Matye 12:40), lavi David (Matye 12:3), glwa Salomon (Matye 6:29), destriksyon Sodòm ak Gomò (Lik 17:28-30), pwovizyon mana ki soti nan syèl la nan dezè a (Jan 6:31), elatriye. Epi nan tout istwa pawòl Jezi sa yo, pa gen menm yon ti endikasyon, nan okenn moman, ke ekriti yo ka pa egzak nan okenn pwen.

Epitou, Jezi te pre-otantifye Nouvo Testaman an. Nan Jan 16:12, Jezi te deklare klèman ke li t ap kite "anpil bagay" san revele; nan Jan 16:13, Jezi te pwomèt ke revelasyon sa a t ap konplete apre Lespri a te vini; nan Jan 17:20, Jezi te espere ke nouvo revelasyon sa a t ap anrejistre pou jenerasyon kap vini yo. Se vre ke apot yo te ka bliye sa Jezi te di, men Jezi te asire yo ke yo pa t ap rete poukont yo ak pwòp memwa ki ka fè yo fayit, men ke Sentespri a t ap fè yo sonje tout sa li te di yo (Jan 14:26). Moun pa ka konprann atitid Kris la anvè ekriti yo, san yo pa kwè ke li te konvenki ke yo pa t gen erè. Epi lè nou dekouvri sa Jezi te panse sou ekriti yo, se sa nou dwe panse sou yo.

II. Konpreyansyon Legliz la atravè listwa

An jeneral, istoryen yo dakò ke nesans ranpli ak Lespri Bondye a, kwasans dinamik li, ak lit legliz premye syèk la te byen vit akonpaye pa yon mouvman anvè plis estrikti, lòd ak otorite. Yo montre devlopman yon ministè ki pi ofisyèl, fòmilasyon kwayans yo, ak pwosesis pou chwazi kanon an. Kanon an, ki literalman vle di yon chèf pou kenbe bagay yo annòd, refere a koleksyon liv ke legliz la te finalman apwouve pou fè pati ekriti yo. Lit la sou kanon an te pran plas nan dezyèm syèk la pandan kretyen yo, yon bò, te opoze ak dezi kèk moun pou repouse Ansyen Testaman an, pandan ke lòt bò a yo te rejte tandans lòt moun pou nye singularite yon nouvo alyans oswa testaman. Nan ane 200 AD legliz la te gen yon koleksyon liv Nouvo Testaman ki fè otorite, an jeneral tankou pa nou an. Koleksyon an te reprezante yon dezi pou enklizif diferan pwen de vi ak gwoup kretyen pandan y ap eskli pi move erè yo.

Malgre ke kanon an pa t fèmen pou de syèk anplis, depi nan kòmansman twazyèm syèk la, gwo deba nan legliz la pa t konsantre sou opinyon sou Bib la. Okenn nan lit kredo gwo konsèy ekimenik yo pa t enplike yon deba sou ekriti yo. Premye kredo yo pa enkli Bib la kòm yon atik lafwa. Anpil nan kesyon kontanporen nou yo sou inerans ak literalis pa reprezante enkyetid moun ki te viv anvan epòk syans ak rezon an. Se petèt pou rezon sa a ke nou ka site premye pè legliz yo pou sipòte agiman ni pou enfayibilite biblik la ni kont literalis biblik la. Katolik women yo ak pwotestan yo te kapab jwenn sipò nan Ogisten ak lòt premye pansè pou opinyon yo sou nati otorite biblik la.

Pwen de vi Frè yo ak fason yo te itilize Bib la pa t soti nan yon vid. Bib la te deja sant atansyon nan divès tradisyon legliz la pou defini otorite. Opsyon sa yo bay kontèks prensipal pou atitid premye Frè yo.

Oryantal
la gen yon gwo opinyon sou otorite Bib la, yo venere l nan adorasyon kòm yon ikon vèbal Kris la. Nan chak legliz, li gen yon plas onè; fidèl yo bo l epi yo bese tèt yo devan l. Sepandan, kòm yon liv pèp la ak legliz la, Bib la pa dwe janm yon bagay ki mete anlè legliz la. Tradisyon apostolik legliz la pa sèlman pi ansyen pase Nouvo Testaman an, men li se sous li tou. Lekriti sakre a se fòm ekri espesyal tradisyon apostolik la. Kredo yo ak gwo desizyon sèt gwo konsèy ekimenik yo se fòm trè respekte nan menm tradisyon an. Malgre ke nan plizyè fason, Lès mistik la konsantre sou adorasyon lè l wè olye ke l tande, Bib la prezante epi li kòm yon pati entegral nan lituji a. Sepandan, ou pa ka fè konfyans nan entèpretasyon pèsonèl yo. Yo dwe mete yo anba gidans legliz la. Lè yo resevwa l nan legliz la, yon konvèti pwomèt: "M ap aksepte epi konprann Lekriti Sakre a an akò ak entèpretasyon Legliz Katolik Oryantal Lès la, Manman nou an, te genyen epi li toujou genyen."

Katolik Women
Pa gen okenn afimasyon ki pi solid sou enfayibilite ekriti yo pase sa ki nan dokiman Katolik Women yo. Sa a se vre malgre lefèt ke Katolik Women yo pa konte sou sèl otorite Bib la, epi yo enkli nan Bib yo ekriti Apokrif yo ke pifò Pwotestan pa konsidere kòm otoritatif. Diferans lan ak Pwotestanis pa chita otan nan kesyon ki gen rapò ak otorite men pito nan sa yo ki gen rapò ak sous otorite sa a. Pwotestan yo jeneralman konsidere otorite a kòm yon pati nan nati Bib la li menm. Menm jan ak Legliz Lès la, Katolik Women te kenbe ke otorite a soti nan legliz la. Depi ekriti yo soti nan legliz la, legliz la rete gadyen ak entèprèt enfayib Bib la. Sepandan, de pli zan pli, Katolik Women yo ap montre inite pawòl vivan an (tradisyon) ak pawòl ekri a (Bib la). Sa a te yon pati nan renesans biblik otantik la, yo jwenn li nan tou de sèk biblik yo ak itilizasyon popilè, ki te répandu pami Katolik Women yo depi Vatikan II.


Nan chalè batay la, Luther, sola Scriptura . Se sèlman Lekriti Sent lan, olye de pap yo ak konsèy yo, yo te deklare li kòm sous verite a ak nòm pou lavi ak doktrin. Pa t gen anyen ki te kontredi Lekriti Sent lan. Avèk Calvin, Luther te kenbe yon asosyasyon sere ant pawòl ak Lespri. Se Lespri a ki valide, ki bay lavi, epi ki ini entèpretasyon nou genyen sou pawòl ekri a. Ekriven biblik yo te tèlman enspire ke yo te vin tounen lang, tiyo, oswa kanal Sentespri a. Malgre sa, Luther pa t kenbe yon idantite konplè ant Lekriti Sent lan ak "Pawòl" Bondye a. Pou Luther, "Pawòl la se te Kris la." "Pawòl la" vin vivan atravè pawòl pale nan predikasyon, pawòl ekri nan Bib la, ak pawòl vizib nan sakreman yo. Li te refere a Bib la kòm krèch kote yo te mete Kris la. Se distenksyon sa a ki te pèmèt Luther fè anpil jijman kritik. Li te mande tèt li si Moyiz te ekri tout Pentatek la, si li te kwè liv Wa yo pi fyab pase Kwonik yo, si li te prefere Katriyèm Levanjil la pase lòt yo, epi li te kesyone valè lèt Jak la ak liv Revelasyon an.

Kalvin (Refòme)
Kalvin te bay Bib la yon estati ki pi klè e ki gen plis otorite pase Luther. Dapre Kalvin, ekriti yo ta dwe gen menm otorite konplè ak kwayan yo kòmsi yo te kapab tande vwa Bondye nan pwòp bouch li. Anfaz sa a, ansanm ak aksan Kalvin sou lalwa moral Ansyen Testaman an ak kontinwite li ak Nouvo a, te mete Bib la nan sant lavi Pwotestan an. Doktrin Kalvin sou temwayaj entèn Sentespri a te defini wòl Lespri a prèske sèlman kòm yon èd nan konfime pawòl la nan kè ak lespri kwayan an. Malgre ke anpil moun te jwenn nan Kalvin orijin pozisyon fondamantalis yo an referans a Bib la, gen lòt ki montre pasaj kote Kalvin te mete aksan sou otè imen an epi li te defini revelasyon kòm yon bagay ki pa dwe idantifye nèt ak Bib la. Nan sijere ke otè biblik yo bay yon temwayaj sou revelasyon olye de revelasyon li menm, Kalvin te apwoche pozisyon Luther ki kenbe ke otorite ekriti yo chita deyò yo menm, nan Kris la.

Anabaptism
Kontanporen radikal Luther ak Calvin yo te reprezante yon gran divèsite kwayans. Yon gwo gwoup, souvan make kòm Anabaptis evanjelik (rebatizatè), predesesè espirityèl Menonit kontanporen yo, te gen ase lyezon pou prezante opinyon yo pi klèman. Yo te sètènman vle vin moun liv la. Se vre yo te souvan akize yo de egzalte Lespri a sou do pawòl ekri a, men lefèt ke yo te souvan atake yo kòm literalis pwouve konfyans yo nan Bib la. Premye konfesyon lafwa yo revele ke yo te pran enspirasyon ak otorite Bib la kòm yon bagay nòmal. Yo te posede yon konesans etonan sou ekriti yo. Nan yon lèt pèsonèl, yon Anabaptis nan sizyèm syèk la te pataje espwa pou l te kapab aprann san chapit Nouvo Testaman an pa kè. Deklarasyon sa a Menno Simons te fè a se yon reprezantatif nan atitid yo:

Tout ekriti yo, ni Ansyen Testaman an ni Nouvo Testaman an, te ekri pou enstriksyon, avètisman ak koreksyon nou... yo se vrè sèp ak règ kongregasyon an dwe gouvène. Tout doktrin ak pratik dwe mezire pa règ enfayib sa a.

Akòz idantite Anabaptis premye Frè yo, li pral itil pou nou lis kèk nan engredyan ki nan atitid Anabaptis yo anvè ekriti yo.

(1) Pi bon fason pou konprann Bib la se lè kominote lafwa a rasanble otou pawòl la. Enfayibilite a chanje soti nan tèks la li menm ak ekspè teyolojik ki kalifye teknikman an pou rive nan kongregasyon ki angaje e ki koute a. Otorite inik revelasyon Bondye nan Kris la ki nan Bib la vin parèt nan relasyon alyans kominote k ap reponn lan.

(2) Gen yon ensiste sou prezans Lespri a, pawòl enteryè a. Sa pa vle di ke yo te deklare Lespri a kòm yon sous nouvo revelasyon men ke pawòl ekstèn lan, ekriti yo, dwe teste epi apwopriye nan lavi. Konesans biblik apa de obeyisans plen lanmou kominote lafwa a se idolatri. Konsantre sou Lespri a te siyalize tou ke kongregasyon an pa dwe mare pa tradisyon, kwayans, oswa otorite gouvènman an nan okenn nouvo egzamen ekriti yo.

(3) San nye otorite li, yo te konsidere Ansyen Testaman an pa dwe konsidere kòm dènye estanda pou obeyisans kretyen. Men, sa pa vle di ke relasyon Nouvo Testaman an ak Ansyen Testaman an se te youn nan rejè, men pito youn nan akonplisman. Relasyon an te tankou relasyon fondasyon yon bilding ak bilding nan li menm. Kapasite sa a pou fè diferans ant de alyans yo te sipòte de anfaz etik ki pi diferan nan Anabaptis yo, pa sèmante ak refi pou patisipe nan lagè ak masak, tou de te pèmèt nan Ansyen Testaman an. Konparezon ant Testaman yo te febli tou atansyon Pwotestan yo sou kontinwite ant sikonsizyon jwif yo ak batèm tibebe yo.

Otodoksi Pwotestan
Nan syèk ki te swiv eklatman Refòm nan, te devlope yon ortodoksi rijid ke yo pafwa rele non sa a epi pafwa yo make li kòm Skolastik Pwotestan. Nan batay mo ki te akonpaye batay epe a, yo te gen tandans konsidere ekriti sakre a li menm kòm yon otorite ekstèn ki te konsevwa yon fason legalis. Distenksyon ant ekriti sakre a ak pawòl Bondye a, epi ant ekriti sakre a ak doktrin nan, te vin flou. Olye pou yo te konte sou jistifikasyon pa lafwa, Aristòt ak rezon te vin tounen alamòd ankò. Krisyanis te vin pi plis entèlektyalize. An referans a Bib la, enspirasyon te vle di enfayibilite vèbal. JA Quenstedt an 1715 te deklare pozisyon an san ekivok:

Ekriti sakre kanonik yo nan tèks orijinal yo a se verite enfayib la epi yo pa gen okenn erè, sa vle di, nan ekriti sakre kanonik yo pa gen okenn manti, pa gen okenn twonpri, pa gen okenn erè, menm yon ti kras, ni nan kontni ni nan mo, men chak mo ki pase nan ekriti yo se verite ki pi total, kit se sou doktrin, etik, istwa, kwonoloji, tipografi oswa non...

Malgre egzaltasyon sa a pou ekriti yo, lè rezon te domine, se kwayans yo ki te vin defini ekriti yo olye ke se lekontrè.

Pyètism
Se te an pati kòm yon reyaksyon kont gwo eksponan ortodoksi eskolès la ke refòm Pyètis la te parèt nan dènye deseni disetyèm syèk la ak premye deseni syèk apre a. Malgre yo te pwomèt pou yo rete nan tradisyon Pwotestan an ak ensiste li sou otorite biblik la, Philipp Spener ak August Francke, lidè Pyètism legliz la, te santi kanmenm ke Bib la t ap pi byen vin vivan si li te libere anba fòmilasyon dogmatik. Yo te vle chanje konsantrasyon an soti nan chèche nan Bib la sa ki te fòmile nan kwayans yo pou ale nan teste kwayans yo pa Bib la. Yo te plede pou verite biblik yo prezante avèk tolerans, lanmou ak pèswazyon olye pou yo itilize tèks pou atake lòt moun nan gwo kontwovèsi. Yo te defann lekti ak itilizasyon Bib la pa tout pèp la, ankouraje reyinyon ti gwoup ak itilizasyon devosyonèl ekriti yo. Toulede lidè yo te santi ke etid biblik la ta dwe gen priyorite sou teyoloji nan fòmasyon teyolojik. Atravè pwòp egzanp yo, yo te mete aksan sou enpòtans pou itilize lang orijinal biblik yo. An akò ak demand yo pou refòm doktrin Luther la tradui an yon refòm lavi. Pyètism te chanje konsantrasyon an, li pa t konsidere Bib la kòm yon objektif an li menm, men li te konsidere l kòm yon mwayen pou repantans, edifikasyon mityèl, ak yon lavi sentete. An tèm de metòd, yo te egzèse plis libète an tèm de envestigasyon siyifikasyon tèks yo. Menm jan ak Anabaptis yo, Pyètis yo te konsidere Nouvo Testaman an kòm akonplisman Ansyen Testaman an. Epi yo te wè Kris la kòm sòm ak sibstans tout ekriti yo.

Zèl Pietism ki te pi separatis ak radikal la se te sa ki te konstitye anviwònman imedya premye Frè yo. Mouvman sa a te deziyen kòm Pietism Radikal. An referans a ekriti yo, li karakterize pa yon vizyon plis espirityèl ki gade enspirasyon dirèk imedya plis pase mo ekri. Batèm enteryè a konsidere kòm pi enpòtan pase pratik ekstèn yo. Jacob Boehme, youn nan pansè Pietist Radikal ki te pi enpòtan yo, te swadizan anseye: "Tout Bib la anndan mwen." Louis Gruber, lidè enspirasyonalis ak vwazen nan Schwarzenau, te adopte yon apèl dirèk ki soti nan Bondye ki manifeste nan siy, mirak, ak pwofèt espesyalman enspire.

Frè yo
Pifò nan premye Frè yo te nouri nan tradisyon Refòme a. Lè yo te kraze avè l, yo te answit absòbe tou de yon anfaz sou etid Bib la ak yon doktrin Lespri a ki te chofe nan sèk Pyètis Radikal yo. Etid yo sou ekriti yo te mennen yo chanje idantite yo ankò lè yo te adopte disip la ak opinyon legliz yo te rasanble sou Anabaptism nan yon fason konsyan. Ou pa ka li ekriti Alexander Mack yo san w pa remake gwo depandans li sou ekriti yo. Li prezante agiman l yo plizyè fwa ak fraz tankou sa a: “Remake byen; m ap eksplike w sa a apati ekriti sakre yo.” Santral nan apwòch istorik Frè yo anvè Bib la se anfaz oswa karakteristik sa yo:

(1) Pawòl Enteryè ak Eksteryè a
Reveye grasa gwo konviksyon enteryè Pyètis Radikal yo, premye uit yo te kòmanse fouye ekriti yo ansanm. Li te vin evidan ke yo te ka sèlman pran pasaj tankou Matye 18 oserye atravè yon legliz vizib. Nan eksperyans enteryè yo a, yo te kounye a reyalize nesesite pou ajoute obeyisans ekstèn. Yo pa t vle elimine anfaz sou Sentespri a. Okontrè, yo te vle konbine sa a ak yon konsantrasyon sou pawòl ekstèn lan. Nan kontèks diskisyon Mack sou pawòl enteryè ak ekstèn lan, nou jwenn youn nan pi bon deklarasyon rezime byen bonè sou ekriti yo: "Lwa sa a ki ekri anndan pa Lespri Bondye a konplètman idantik ak sa ki ekri deyò nan Nouvo Testaman an." Malgre ke li pa t rejte revelasyon espesyal Lespri a jan sa ta ye ak gwo Refòmatè yo, Mack te afime ke temwayaj enteryè sa a dwe teste ak sa ki jwenn nan ekriti yo. Nan pi bon li, eritaj ki soti nan Mack eseye gide yon kou ant legalis ki antrave sou yon bò ak enspirasyon san fòm sou lòt bò a.

(2) Chanjman soti nan "Mwen" pou ale nan "Nou
" Anplis chanjman ki fèt pou ale nan mo ekstèn nan, yon dezyèm gwo chanjman nan otorite ka wè nan dyalòg premye Frè yo ak Pyètis Radikal la. Sa a se chanjman ki fèt soti nan "Mwen" Hochmann nan pou ale nan "nou" Frè yo. Ernest Christopher Hochmann, yon predikatè ak pwofesè Pyètis radikal eksepsyonèl, te yon zanmi ak yon gid espirityèl pou Mack ak premye Frè yo. Lè yo t ap ekri sou premye batèm yo, premye Frè yo te chanje pou yo te itilize pwonon pliryèl ki pi biblik yo. Anfèt, tout apwòch yo a te reprezante fason Anabaptis la pou entèprete Bib la, fason kominote a rasanble otou ekriti yo. Kidonk, nenpòt nouvo revelasyon oswa limyè dwe teste non sèlman pa pawòl ekstèn nan, men tou ak frè ak sè yo.

(3) Lespri Kris la
Avètisman Mack la pou “gade Jezi sèlman, Redanmtè ak Sovè nou” an paralèl ak apwòch kristolojik Spener ak Francke a, ansanm ak konsantrasyon sou ansèyman ak egzanp Jezi ki tèlman santral pou Anabaptis yo. Pou Frè yo, pawòl ki anndan an te vin tradui pa “lespri Kris la” (1 Kor. 2:16; Fil. 2:5). Frè yo te mete aksan sou lefèt ke Ansyen Testaman an dwe entèprete nan limyè Nouvo a ak Nouvo a pa lespri Kris la. Anvan yo te bay li non sa a, Frè yo te konnen yon èmenetik (stil entèpretasyon biblik) ki santre sou Kris la.

(4) Pa gen okenn Kredo men Nouvo Testaman an
Piske Frè yo te menm plis ezite adopte deklarasyon lafwa pase Menonit yo, pozisyon san kredo yo a san dout reprezante yon eritaj nan Pyètism. Pou reyaji a lespri belijeran epòk yo a, yo te defann pasyans ak konpreyansyon nan fè fas ak diferan entèpretasyon. Mack, Jr. endike ke si li ta rankontre ansyen ki pa t pataje konpreyansyon li sou lòd lave pye a, li "ta patisipe tou senpleman nan lanmou ak lapè epi li ta kanmenm eksplike yo li dapre ekriti yo. Mwen ta tann nan lanmou epi mwen ta gen pasyans avèk yo jiskaske yo menm tou yo ta jwenn konpreyansyon sa a...." Sepandan, ouvèti sa a pou nouvo limyè nan rechèch lespri Kris la pa reprezante yon ouvèti san okenn rasin nan otorite. Okontrè, li se yon ouvèti nan kontèks rechèch nouvo limyè jan li soti nan pawòl la. Istorikman, pou Frè yo, li pa t "nou pa gen okenn kredo," men pito "nou pa gen okenn kredo men Nouvo Testaman an."

(5) Nouvo a te prefigire nan Ansyen an
Frè yo te swiv ni Anabaptism ni Pietism nan kwè ke Nouvo Testaman an reprezante akonplisman Ansyen an nan yon kontèks kontinwite. Mack te site anpil nan Ansyen Testaman an. Li te deklare, pa egzanp, ke batèm nan prefigire nan anpil istwa nan Ansyen Testaman an tankou evènman egzòd la. Gen yon inite ant sikonsizyon ak batèm. Pa gen okenn penalite nan okenn ka si yon timoun mouri anvan wityèm jou a. Men, nan Nouvo Testaman an, wityèm jou a entèprete figireman kòm jou matirite a. Entèpretasyon sa a enplike entèprete Ansyen an nan limyè Nouvo a san yo pa nye otorite Ansyen an ak inite ekriti yo. Frè yo te konsidere tèt yo kòm yon legliz Nouvo Testaman an, men tankou premye legliz la, sa pa vle di yon repiyasyon Ansyen Testaman an.

(6) Règ Lafwa ak Pratik
Frè yo te adopte yon fraz Anabaptis yo te repete souvan ki mete aksan sou pozisyon biblik yo. Mack, Jr., nan kòmantè li sou pratik k ap chanje yo anrapò ak lave pye, li te konkli: “An reyalite, nou pa gen entansyon repoze sou ansyen pratik la, men se pawòl Senyè a sèlman ki dwe règ ak gid nou.” Nan kèk fwa yon moun jwenn mo enfayib la nan panse Anabaptis byen bonè yo, mo a asosye avèk lafwa ak lavi. Pou Anabaptism ak premye Frè yo, Bib la se règ oswa otorite enfayib pou lafwa ak lavi. Priyorite a se nan bay obeyisans volontè ak ak kè kontan anvè kòmandman senp ak klè Kris Jezi yo. Nan fason sa a, Mack te espere ke tout Nouvo Testaman an ekri nan kè lektè a pa dwèt Bondye jiskaske tout lavi lektè a vin tounen yon lèt vivan Bondye kote yon moun ka li tout kòmandman Jezikri yo. Li pa sifi ditou pou nou konsidere Nouvo Testaman an kòm yon liv ki gen verite ladan l, menmsi yo pa konsène nou anpil, oubyen yo pa angaje nou nan aplikasyon kòmandman Kris yo.

(7) Tradisyon
Malgre ke Frè yo souvan idantifye ak pwendvi Pwotestan yo sou Bib la, tankou lòt moun, yo te twouve li enposib pou yo chape anba yon anfaz sou tradisyon. Se ka Mack, Jr. lè li te ekri pita sou premye batèm yo:

Yo te jwenn nan istwa fyab ke premye kretyen yo pandan premye ak dezyèm syèk yo te antre nan lanmò Jezikri pa krisifiksyon, dapre kòmandman Kris la, atravè imèsyon an twa fwa nan beny dlo batèm sen an. Se poutèt sa, yo te fouye Nouvo Testaman an avèk dilijans, epi yo te jwenn ke tout bagay te dakò ak sa parfe.

Nan referans sa a sou rechèch istorik Gottfried Arnold la, Mack te revele sa ki te vin fondamantal nan atitid Frè yo anvè tradisyon: tradisyon legliz yo dwe jije pa egzanp premye kretyen yo.

Pita, lè Frè yo t ap pale de pwoblèm tankou kalite manje pou yo itilize pou Fèt Lanmou a ak kalite sant adorasyon pou yo genyen nan kay reyinyon yo, yo te jwenn ke li te enposib pou yo elimine kèk konsiderasyon pou tradisyon. Sepandan, pou pifò pati, yo te pataje santiman ki nan rapò reyinyon anyèl 1857 la:

Èske li pa t ap pi bon, lè n ap deside sou tout sijè ki prezante devan reyinyon anyèl nou an, pou nou al gade Pawòl Bondye a an premye, olye pou nou al gade ansyen pwosèvèbal yo an premye? Repons: Nou panse li toujou pi an sekirite pou nou al gade Pawòl Bondye a an premye.

III. Pwen de vi frè yo konsènan Bib la nan dènye tan yo

Frè yo nan kòmansman syèk pa nou an.
Konsansis solid premye Frè yo te rete fèm pandan pifò divizyon ane 1880 yo. Henry Kurtz bay yon ekselan rezime nan The Brethren Encyclopedia (1867) sou paj iv: "Prensip fondamantal Frè yo... se te pran pawòl pi Bondye a, e se sèlman sa, kòm règ enfayib lafwa ak pratik." Se sèlman apre revolisyon syantifik ak endistriyèl ki soti an Ewòp yo te gen gwo enpak sou tè ameriken an ke Frè yo te kòmanse patisipe nan deba sou Bib la ki te kòmanse nan pwotestantis ameriken an. Konsantrasyon sa a sou nati Bib la te akonpaye kòmansman Konferans Biblik yo, Lekòl Biblik yo, ak mouvman fondamantalis la ki te parèt pandan dènye ane diznevyèm syèk la ak premye ane syèk ki te vin apre a. Apati yon egzamen divès atik ak deklarasyon nan Gospel Messenger ane sa yo, li posib pou jwenn Frè ki gen tandans pou tou de bò deba sa a. Sepandan, moun pa jwenn ekstrèm yo. Sa pwobableman eksplike poukisa gen yon pi gwo sans inite sou kesyon sa a pase sa ki te vre nan kèk denominasyon.

Depi 1895, yon moun ka wè yon ouvèti pou metòd kritik istorik yo. Nan de premye deseni ventyèm syèk la, te parèt atik ki nye ouvètman nati plenè ak vèbal enspirasyon an epi, jan Frè yo abitye fè a, yo chanje konsantrasyon an sou fwi Bib la pwodui olye de deklarasyon li fè yo.

Yon lòt bò, gen vwa ki pataje fòtman enkyetid ke otorite Bib la ka febli pa rasyonalis Alman an ak kritik siperyè. HC Nan kòmansman diskou bisantnè li a, li te deklare ke "lè Bondye pale, li final, e pa gen okenn apèl, ke li pale ak tout konpreyansyon ak otorite, e sèl baz ki an sekirite a se aksepte pawòl Bondye a ak tout bon lafwa, epi obeyi li." Se nan ane 1920 yo kèk nan deklarasyon ki pi solid ki sipòte inerans biblik la parèt nan Gospel Messenger .

Depi Lè sa a Jiska Kounye a
Plizyè sous ede nou remonte devlopman panse Frè yo nan dènye deseni yo. David Wieand dekri papa l, youn nan fondatè Lekòl Biblik Bethany a, kòm yon moun ki kwè nan fondamantal yo men ki pa yon fondamantalis. Li te wè ekriti yo yon fason konsèvatif men pa literal. Yon afimasyon komen nan premye jou yo nan Bethany sete mete aksan sou fyabilite absoli Bib la. Edward Frantz te ekri editoryal pandan ane trantèn ak karant yo ki te sanble ak pozisyon Wieand nan sèten fason. Li te santi ke "lafwa kretyen an pa repoze sou okenn swadizan inerans nan dokiman li yo, men pito sou sètitid byen etabli nan reyalite esansyèl li yo" (1943). Anba gidans Frantz, Messenger Levanjil te sanble ouvè a deklarasyon modere ak trè konsèvatif.

Nan ane 1950 yo te gen yon deba sou Vèsyon Estanda Revize ki te pwopoze a. Pou pi gwo pati, piblikasyon ofisyèl la te sanble ap prepare legliz la pou akseptasyon li epi sitou pou itilizasyon li. Nan ane 1950 yo ak 1960 yo, ou ka jwenn kèk deklarasyon trè kritik sou Bib la nan kèk materyèl kourikoulòm. Sepandan, pou pi gwo pati, oryantasyon an rete modere. Ou pa jwenn okenn liberalism ekstrèm oswa konsèvatis. Pi gwo anfaz anpil atik se ankouraje lektè yo pou etidye Bib la epi entegre ansèyman li yo. Ou ka jwenn yon atik pa Billy Graham (1954) ansanm ak anpil atik ki konsantre sou ansèyman etik yo, revelasyon pwogresif, ak kwayans ke Bib la pa montre tèt li men Jezikri.

Ansanm ak akseptasyon otorite Bib la nan kesyon lafwa ak pratik, panse Frè yo pandan san dènye ane yo te toujou kenbe anfaz ki rezime nan yon Gospel Messenger an 1919: "Predikasyon dirèk verite biblik la, ranfòse pa anpil lavi kretyen, se pi bon defans Bib la ki te janm envante... Pratik ap fè plis pase prèv pou pwoteje l kont diskredi."

Sondaj sou Frè yo Jodi a
Youn nan travay Konferans Anyèl 1977 la te bay komite sa a sete pou “prezante pozisyon reprezantatif Frè yo genyen jodi a sou nati Bib la kòm otorite nou nan kesyon lafwa ak pratik.” Komite a te itilize twa metòd pou jwenn enfòmasyon sou opinyon pami Frè yo. Premyèman, yo te voye yon fòm sondaj pa lapòs bay swasanndis senk Frè ki divès nan laj, jewografi, pwendvi teyolojik, pou mande yo pou dekri pwòp pozisyon yo sou otorite ak enspirasyon Bib la. Yo te mande yo tou pou yo bay yon lis pozisyon Frè yo te konnen. Yo te resevwa senkant e yon repons.

Dezyèmman, yo te envite Frè ki te patisipe nan Konferans Anyèl 1978 la nan Indianapolis pou ranpli yon kesyonè ki te fèt pou bay komite a plis enfòmasyon sou kwayans aktyèl Frè yo konsènan Bib la. Uitsan karant-senk te reponn a envitasyon sa a, sisan e yon layik, desan karant-kat pastè (senksan vennde delege, twasan venntwa moun ki pa delege)

Finalman, yon sesyon analiz madi swa nan konferans Indianapolis la te bay opòtinite pou jwenn nan men gwoup travay yo afimasyon ak deklarasyon konsansis konsènan otorite ak enspirasyon.

Okenn nan metòd sa yo pa t pretann jwenn yon echantiyon syantifik; okenn pa t gen entansyon fè yon sondaj pou detèmine pousantaj Frè ki gen pozisyon diferan. Pa t gen okenn efò pou nou te konplè. Okontrè, travay nou, jan nou te wè l la, sete rasanble enfòmasyon sou jan Frè yo te panse epi souliye nenpòt domèn akò ki te parèt.

Echantiyon nou yo sijere ke Frè yo jeneralman afime enspirasyon Bib la ak primasi otorite li pou lafwa ak pratik. Frè yo pa dakò sou nati enspirasyon an, egalite otorite nan Bib la, ak eksklizivite otorite Bib la an relasyon ak otorite legliz la, lòt ekriti enspire, ak gidans kontanporen Lespri a.

Kèk Pozisyon Reprezantatif
Sondaj la bay yon richès sou yon pakèt opinyon Frè yo konsènan ekriti yo. Yon tantativ pou rezime sa yo pa vle di ke tout pozisyon Frè yo enkli nan senk ki dekri yo, oubyen ke chak Frè ta ka idantifye ak youn nan yo. Pifò Frè ta pwobableman vle chwazi nan plizyè. Chak moun ta defini pozisyon diferan yo nan yon fason yon ti jan diferan. Gwoupman sa yo sijere pozisyon reprezantatif ki te parèt pi souvan nan repons sondaj yo.

Premyèman, gen Frè ki kwè Bib la se pawòl Bondye ki enspire pa diven, san okenn erè nan vèsyon King James la. Bondye te kontwole ekriti a pou chak mo ak fraz dwe entèprete literalman epi swiv egzakteman. Otorite Bib la absoli epi li pa ouvè a okenn konteste nan okenn sous.

Pozisyon yon dezyèm gwoup sanble ak sa ki anwo a, men ak yon pwendvi plis Anabaptis, tradisyonèl Frè yo. Bib la pa gen erè nan otograf orijinal yo e nenpòt konfli nan tèks la se sèlman ki sanble akòz pwòp mank konpreyansyon nou. Vèsyon King James la se pa sèl tradiksyon angle ki konsidere kòm fyab. Yo etidye pasaj ekriti yo an limyè kontèks yo, lwa gramè yo, ak fòm ekriti biblik yo reprezante a. Bib la an antye enspire yon fason inik e li gen pi gwo otorite pou lavi.

Yon twazyèm gwoup Frè yo montre Kris la kòm sèl Pawòl pafè Bondye a. Ansyen Testaman an jije pa Nouvo Testaman an, tout Bib la jije pa temwayaj Jezikri, otorite siprèm nou an. Ansèyman Jezi yo se gid debaz pou lafwa ak pratik, kanon nan kanon an. Bib la te kreye pa entèraksyon ant Bondye ak moun epi li se yon melanj de feblès imen ak sajès pafè Bondye. Li montre pi lwen pase tèt li, li mennen nan Bondye.

Yon lòt gwoup Frè mete aksan sou rasin Bib la nan kominote lafwa a—ekri pa kominote lafwa a, pou kominote lafwa a. Se istwa delivrans, dosye aksyon Bondye. Se pèp la ki sant enspirasyon an. “Bib la se wòch touch pou mezire eksperyans nou an parapò ak dosye entèraksyon Bondye ak pèp li a. Otorite a nan pawòl yo ak nan lespri a, ke kominote kretyen an verifye jodi a, yon kanal kontinyèl pou revelasyon Bondye.” Yo mete aksan sou tèm ak prensip yo nan prezantasyon mesaj li a pou epòk nou an.

Finalman, gen Frè ki kwè Bib la gen anpil valè lè yo konprann li kòm yon "konsèp imen sou Bondye", ki ouvè a erè. Li enspire, men lòt ekriti yo enspire menm jan an tou. Otorite li genyen an depann de enpòtans li pou lavi jodi a epi li pral varye de yon liv a yon lòt kòm rezilta diferan pèspektiv chak ekriven.

Anplis afimasyon konsyan Frè yo fè sou Bib la ak wòl li kòm otorite, anpil moun ki te reponn sondaj la sijere ke pratik souvan pa swiv konviksyon deklare. Okontrè, Frè yo pran otorite yo swa nan yon seri ideyal ki ka gen rasin biblik epi konfime pa tradisyon ak kominote legliz la jodi a, oswa yo aksepte otorite sosyete sekilye a, k ap viv dapre valè majorite a pataje.

Yon Divèsite Konviksyon ak Enkyetid
Divèsite ki genyen pami Frè yo parèt pi klè nan kesyonè konferans lan ak odyans lan. Gen prèv ki montre anpil Frè ensiste Bib la “san erè nan tout deklarasyon li yo”. Anpil lòt moun konvenki tou de fo deklarasyon sa a. Moun ki reponn yo dakò ke pawòl Bondye a revele nan Bib la, byenke yo pa dakò sou si Bib la se, genyen, oswa temwaye pawòl Bondye a.

Frè yo afime valè divèsite ki kontinye egziste nan kominyon nou an, mete aksan sou inite ak lanmou olye de jijman ak rejè. Jan yo te fè sondaj la, frè yo pa pare pou kondane predikasyon aktyèl Frè yo, alfabetizasyon biblik la, oswa angajman biblik la. Pifò sijere diferans nou yo santre sou entèpretasyon olye de otorite yo bay Bib la.

Gen yon gwo santiman kont fòmilasyon yon deklarasyon ofisyèl Frè yo sou doktrin biblik debaz la oubyen yon egzijans pou yo evalye pastè yo dapre volonte yo pou siyen yon deklarasyon konsa.

Anjeneral, frè yo pa dispoze bay kominote kwayan yo otorite pou entèpretasyon biblik la olye de bay chak moun endividyèlman. Sepandan, yo pa adopte yon apwòch endividyèl sèlman pou tèks pwoblèm yo. Pifò di yo refere a kòmantè oswa diskite pasaj sa yo ak yon klas lekòl dimanch oswa yon lòt ti gwoup. Se sèlman yon katriyèm ki rapòte ke yo konte antyèman sou konpreyansyon Lespri a revele ba yo nan lapriyè.

Malgre ke gen yon enkyetid konsènan itilizasyon yon metòd kritik ki chache eskli sipènatirèl la nan ekriti yo, yon majorite konsiderab nan Frè yo ki te fè sondaj la kwè metòd istorik oswa kritik etid Bib la pèmèt yon pi bon konpreyansyon.

Frè yo toujou mete plis anfaz sou ansèyman Jezi yo. Pifò dakò ke "pa gen okenn kwayans apa Nouvo Testaman an" ki di sa ki bezwen di sou otorite biblik pou Frè yo, byenke anpil moun sijere ke fraz la dwe defini pi klèman pou l itil.

Prèske pa gen youn nan moun ki te reponn kesyonè nou an ki ta vle di otorite Bib la se menm jan ak lòt liv ki anrasinen nan plizyè syèk eksperyans. Okontrè, yo lye otorite a ak temwayaj Bib la bay sou Jezi ak wòl li kòm deklarasyon lafwa fondamantal pou legliz la.

Prèske tout moun ki te eksprime opinyon yo nan konferans lan dakò ke Bib la se rezilta travay Sentespri a avèk moun, yo rejte yon konsantrasyon sou kreyativite ak imajinasyon moun ki ekri l yo. Gen anpil sousi pami Frè yo pou atire atansyon sou inisyativ Bondye a, pou souliye enpòtans Bib la kòm yon revelasyon travay Bondye nan mond lan avèk gason ak fi. Anplis, yo te souvan mansyone nesesite pou nou kontinye rete ouvè pou Bondye nan konprann temwayaj Bib la epi pou nou kapab viv mesaj li a.

Kesyonè a endike Frè yo wè Bib la kòm "istwa nou," yon kado ki bay yon zouti pou konprann epi viv selon lafwa, yon fenèt pou nou wè lavi.

Finalman, Frè yo eksprime yon sipò akablan pou fè yon pi gwo konsyantizasyon biblik vin youn nan senk pi gwo priyorite legliz la nan senk pwochen ane yo, epi yo afime enpòtans pou konnen kontni Bib la kòm yon baz pou yon lavi ki dirije pa ansèyman li yo.

IV. Afimasyon pou Frè yo Jodi a

Done yo rezime jiskaprezan montre aklè ke nou menm, antanke Frè, nou se yon legliz ki byen anrasinen nan ekriti yo. Sepandan, li pa sifi pou nou annik rakonte istwa eritaj biblik nou an. Nou dwe kontinye pou nou poze kesyon sa a: Kisa nou ka di ansanm sou Bib la kòm gid pou apwòch nou anvè ekriti yo jodi a? Deklarasyon ki vin apre yo envite nou pou nou afime youn ak lòt sèten konviksyon nou pataje sou Bib la—epi pou nou rekonèt domèn kote nou poko totalman dakò. Konekte ansanm nan fason sa a, doub deklarasyon sa yo fè nou sonje ni richès inite nou deja ka selebre a, ni inite nou toujou bezwen fè efò pou rive jwenn li.

(1) Nou afime enspirasyon Bib la, nou rekonèt ak tout lespri ak tout kè nou ke Bib la se yon liv Lespri a. Ni ekriven biblik yo ni moun ki te temwaye nan mesaj yo te resevwa pouvwa ak gidans Sentespri a. Gras a prezans Bondye sa a ki pèmèt epi ekipe ekriven biblik yo, nou tande pwòp pawòl Bondye a k ap pale ak nou atravè pawòl ekriti yo.  
  Nou poko dakò sou si enspirasyon an se yon pwosesis ki fini oswa ki kontinye. Gen nan nou ki kwè ke Lespri Bondye a enspire nouvo temwayaj pwofetik nan kominote kwayan yo nan tout epòk, an kontinwite ak temwayaj biblik la. Gen lòt nan nou ki kwè ke travay Lespri a nan gide ekriven biblik yo te inik e kounye a li fini, e ke wòl Lespri a kounye a se antyèman youn pou eklere sa Bib la di.
(2) Nou afime ke Bib la se anvan tout bagay yon istwa sou demand Bondye pou jwenn nou, pa sèlman demand nou menm lèzòm pou jwenn Bondye. Depi nan kòmansman rive nan fen, ekriti yo ateste aksyon desizif Bondye pou l vin konnen atravè pawòl ak aksyon. Epi ekriti yo li menm se yon pati santral nan revelasyon divin sa a.  
  Nou poko totalman dakò sou fason divin ak imen an gen rapò nan orijin Bib la. Gen nan nou ki ta fè yon distenksyon byen klè ant revelasyon ak pwosesis nòmal imen pou dekouvèt ak refleksyon. Gen lòt nan nou ki ta wè yon relasyon sere ant de yo.
(3) Nou afime ke Bib la, lè yo byen entèprete l, 'se yon gid ki totalman fyab pou lavi nou. Nan sans sa a, nou reyafime konpreyansyon istorik nou genyen sou ekriti yo kòm yon règ lafwa ak pratik ki pa ka fè erè. Avèk ekspresyon sa yo ak lòt ekspresyon, nou onore epi rekonèt otorite inik Bib la pou legliz la.  
  Nou poko dakò sou si wi ou non "dwe konfyans" vle di "san erè". Gen nan nou ki kwè temwayaj Bib la bay sou pwòp otorite li vle di ke deklarasyon ki nan ekriti yo pa gen okenn erè, kit se nan reyalite, istorik, oswa doktrinal. Gen lòt nan nou ki kwè ke yon deklarasyon konsa kontrè ak entansyon otè biblik yo epi li se yon refi vrè imanite ekriti yo.
(4) Nou deklare nesesite pou nou entèprete ekriti yo nan limyè ekriti yo. Lè nou pa rive konprann kijan yon tèks patikilye gen rapò ak rès Bib la, nou gen plis chans pou nou defòme siyifikasyon li oswa pou nou mete plis presyon sou siyifikasyon li yon fason ki pa biblik. Nou dakò ke nou bezwen peze ekriti yo kont ekriti yo olye pou nou fè referans ak tèks nou renmen yo pandan n ap inyore lòt yo.  
  Nou poko dakò sou sa sa vle di pou yon kantite pwoblèm patikilye legliz la ap fè fas. Pa egzanp: Ki jan nou ka mete ansanm deklarasyon ki di wayòm Bondye a deja kòmanse leve avèk prediksyon apokaliptik sou ogmantasyon mal nan mond lan? Ki jan nou ka mete ansanm divès tèks Nouvo Testaman yo ki pale de relasyon ant fanm ak gason? Elatriye.
(5) Nou afime ke tout ekriti yo dwe entèprete nan limyè revelasyon pwòp tèt Bondye nan Jezikri. Pandan ke Bondye pale avèk nou atravè tout pati nan Bib la, nou dwe li Ansyen Testaman an nan limyè Nouvo a, epi Nouvo a nan limyè temwayaj li sou kado lavi Bondye nan Jezikri. Se Jezikri ki vrèman Pawòl Bondye a ki te vin tounen chè epi atravè li nou wè ekriti yo kòm yon sèl istwa inifye sou redanmsyon.  
  Nou poko dakò sou divèsite nou jwenn nan Bib la. Gen nan nou ki kwè tout deklarasyon biblik yo kondisyone pa istorik, epi pafwa nouvo konpreyansyon yo korije oswa ranplase ansyen yo. Gen lòt nan nou ki kwè pa gen okenn diferans fondamantal nan pèspektiv ant Ansyen Testaman an ak Nouvo a, oubyen ant ekriven biblik patikilye yo.
(6) Nou afime nesesite pou yon apwòch atansyon ak disiplin nan etid Bib la. Sa mande pou nou itilize pi bon tèks ak tradiksyon ki disponib pou nou. Li mande tou pou nou sansib anvè kontèks literè ak istorik pasaj nou vle etidye yo. Nan tout etid sa yo, fòk gen yon ouvèti pou menm Lespri ki te enspire mesaj biblik la.  
  Nou poko dakò sou valè relatif metòd istorik-kritik la kòm yon zouti pou ede nou nan etid Bib la. Gen nan nou ki wè li trè itil pou rekonstwi orijin ak siyifikasyon tèks biblik yo, kidonk sa pèmèt nou antre nan mesaj biblik la pi nèt. Gen lòt nan nou ki wè metòd sa a kòm yon bagay ki kesyonab nan sipozisyon li yo, ki gen yon valè dout, epi ki gen tandans eskli bagay sipènatirèl yo nan ekriti yo.
(7) Nou afime enpòtans santral kominote kwayan yo ki reyini nan entèpretasyon Bib la. Ansanm ak zansèt nou yo, nou konvenki ke tout konpreyansyon endividyèl sou ekriti yo bezwen teste nan kominote a epi pa kominote a. Lè l ap fonksyone byen, legliz la ap yon kote kote don ak konpreyansyon tout moun ap kontribye nan yon konpreyansyon ki pi konplè sou pawòl Bondye a.  
  Nou poko dakò sou kijan konsèy biblik kominote a ta dwe gen fòs pou l fè moun tande. Gen nan nou ki kwè vwa legliz la ta dwe gen fòs pou l fè moun tande, ni nan kongregasyon lokal la ni nan Konferans Anyèl la. Gen lòt nan nou ki kwè konsansis legliz la ta dwe yon konsiltatif olye li gen fòs pou l fè moun tande, epi nenpòt lòt bagay ki pi enpòtan ta vyole eritaj nou ki di nou “pa gen okenn lòt kwayans apa Nouvo Testaman an”
(8) Nou afime ke yon repons fidèl a mesaj biblik la enplike tou de kwè ak fè. Se moun ki mete pawòl la an pratik ki pral jistifye devan Bondye, epi se pa moun ki sèlman sèvi pawòl la nan bouch. An menm tan, obeyisans nan lavi nou pa vini san yon akseptasyon jwaye ak konfyans nan mesaj biblik la ak otorite li pou lavi nou.  

V. Kenbe youn lòt nan lanmou ak kominyon

Ki jan nou ka kenbe youn lòt nan lanmou ak fratènite lè gen divèsite atitid pami nou sou fason yo te bay ekriti yo ak entèpretasyon li?

Chemen an jwenn nan nati kreyasyon Bondye a, atravè egzanp ak ansèyman Jezi yo, atravè egzanp premye Frè nou yo, lè nou rekonèt limit imen nou yo nan konpreyansyon, epi lè nou rete ouvè pou gidans Lespri a ki rasanble tout manm legliz Kris la ansanm.

Malgre yon inite esansyèl, divèsite se modèl Bondye nan kreyasyon an. Plezi Bondye nan varyete eksprime nan plizyè fason (Sòm 104). Moun k ap mache nan Lespri a, yo bay divès kalite don (1 Kor. 12:4). Konfòmite se modèl limanite. Se fason mond lan eseye fòse moun antre nan yon mwazi inifòm. Jezi te denonse Farizyen yo pou fè sa. Farizyen yo te montre otorite yo sou pèp la lè yo te eseye aplike tout ti detay nan chak lwa san yo pa leve yon dwèt pou ede (Mat. 23:4). Pòl te avèti kretyen yo nan Wòm: “Pa kite mond lan bò kote nou peze nou nan pwòp mwazi li…” (Women 12:2, JB Phillips). Te gen moman nan listwa nou kote Frè yo te tonbe nan erè ensiste sou konfòmite rijid, lè nou menm antanke manm legliz yo swa te dakò oswa nou te eskominye.

Endividylite mande libète. Respè pou libète parèt nan kwayans tradisyonèl Frè nou yo ki di “pa gen fòs nan relijyon,” kidonk nou evite modèl enpoze ki vyole libète moun ak gwoup lokal yo. Anfèt, li nesesè pou gen yon apresyasyon pou divèsite ak yon lespri imilite ak ouvèti nan mitan nou pou nou aprann youn nan men lòt. Nou bezwen rekonèt ke pèsepsyon ak konpreyansyon nou tout limite epi chanje ak pwòp eksperyans nou yo, “…paske konesans nou pa pafè…nou wè nan yon glas yon fason ki pa klè…” (1 Kor. 13:9, 12). Pa gen youn nan nou ki poko pran wayòm nan!

Sepandan, libète kretyen an pa vle di yon endividyalis san kontwòl. Eritaj Anabaptis nou an anseye ke pèsonn pa antre nan wayòm nan apa de frè ak sè yo. Se nan kominote kwayan yo e pou fòtifikasyon yo ke Lespri a bay, epi moun k ap mache nan Lespri a yo mande pou yo travay pou “…nou tout ansanm e pou nou gen yon sèl panse… (epi yo resevwa enstriksyon) …pou nou gen menm santiman sa a nan mitan nou, menm jan nou genyen nan Kris Jezi…” (Filipyen 2:2, 5).

Jezi te revele nan lavi li ak ansèyman li chemen libète a epi an menm tan lavi an kominote—chemen “inite nan divèsite.” Nan Chanm anwo a, disip li yo te resevwa yon enstriksyon espesifik: “M ap ban nou yon nouvo kòmandman: Se pou nou youn renmen lòt, menm jan mwen renmen nou, se pou nou youn renmen lòt tou. Si nou gen lanmou youn pou lòt, lè sa a tout moun va konnen se disip mwen nou ye” (Jan 13:34-35). Lanmou youn pou lòt pa yon opsyon pou kretyen yo; epi nan kwa a nou wè jis nan ki pwen lanmou kretyen rive.

Se lanmou nou santi lè Kris la nan sant lavi yon moun, ki rale nou nan inite. Nou pa kreye inite oswa kominyon. Se kado yo ye. Lè lavi nou santre sou Kris, nou ka pa dakò san nou pa anmè oswa san nou pa divize. Se yon mak travay Sentespri a ke nou ka kenbe youn lòt nan lanmou ak kominyon menm si gen divèsite nan mitan nou.

Lanmou kretyen mande:

  • ke nou rekonèt entegrite ak valè frè ak sè sa yo nou pa ka totalman dakò avèk yo.
  • ke nou fè tout efò pou nou konprann youn lòt lè nou kenbe liy kominikasyon yo ouvè, lè nou koute, tande epi reponn sè/frè nou yo.
  • ke nou dispoze teste pèsepsyon ak konpreyansyon nou yo ak legliz ki reyini an.
  • pou nou rete ouvè pou konsèy frè ak sè nou yo.
  • ke nou konpòte nou yon fason ki bati legliz la.
  • pou nou obeyi Jezikri.
  • ke nou pa eseye kache diferans nou yo, men ke nou fè fas ak yo onètman epi travay pou rezoud yo “avèk pasyans, pou nou sipòte youn lòt nan lanmou, pou nou fè tout sa nou kapab pou nou kenbe inite Lespri a nan chenn lapè a” (Efezyen 4:2-3).
  • ke nou gen objektif devan nou pou nou “nou tout ansanm e pou nou gen yon sèl panse” (Fil. 2:2).

Te gen moman nan listwa nou kote Frè yo te tou senpleman dakò ke nan pwen sa a nan lavi yo ansanm, yo pa t ka dakò. Lafwa yo te sètènman ke pandan yo te kenbe inite yo nan Lespri a, akò a t ap finalman rive. Pa egzanp, an 1883, yon kesyon te rive nan Reyinyon Anyèl la kote yo te mande pou etabli yon fòm lave pye epi pou legliz yo inifòm nan fè soupe a swa sou tab la oswa sou tab la lè y ap lave pye yo. Repons: "Nou ta renmen anpil wè yon pratik inifòm nan legliz la. Men, nou pa wè okenn fason pou akonpli objektif sa a kounye a nan pratik yo mansyone nan kesyon an" (Minit Revize 1778-1885, p. 174).

Lè l t ap pale de frè ki te gen diferan konpreyansyon sou Lekriti yo, sitou konsènan sèvis lave pye a, Mack, Jr. ankouraje yo pou yo konsidere diferan pwen de vi “avèk lanmou ak yon lespri kalm.” Li ekri, “…chèri frè m yo, ann veye epi fè atansyon, epi sitou prezève lanmou, paske se konsa yon moun prezève limyè. Lespri verite a temwaye nan 1 Jan 2:10: 'Moun ki renmen frè l rete nan limyè a, epi pa gen okenn rezon pou l tonbe nan peche nan li.' Bon Bondye a, ki se lanmou pi san patipri a, kapab epi l ap bay tikal pa tikal kote konpreyansyon an manke yon kote oswa yon lòt kote.”

VI. Rekòmandasyon

Nan divèsite nou an, nou poko totalman dakò sou tout sa sa vle di pou Frè yo reponn fidèlman a mesaj Bib la nan epòk nou an. Sepandan, nou dakò sou nesesite pou yon dyalòg kontinyèl avèk epi sou ekriti yo pou nou ka fè eksperyans yon renouvèlman biblik nan mitan nou. Pou rezon sa a, nou fè rekòmandasyon sa yo pou legliz la epi pou legliz la:

(1) Nou rekòmande Konsèy Jeneral la pou ogmante konsyantizasyon biblik la vin yon pi gwo priyorite pou pwogram Konsèy la pandan senk pwochen ane yo, avèk etid biblik serye kòm yon engredyan debaz nan pouswit Objektif pou Ane Katreven yo.

(2) Nou rekòmande Komisyon Ministè Pawas la pou yo prepare yon gid etid pou pèmèt kongregasyon yo itilize deklarasyon sa a kòm yon resous pou klas lekòl legliz yo ak lòt ti gwoup. Gid etid sa a ta ka gen ladan deklarasyon an li menm, materyèl adisyonèl komite a te rasanble, sijesyon pou etid an gwoup, ak rekòmandasyon resous adisyonèl pou plis etid.

(3) Nou rekòmande ni Komisyon Ministè Pawas la ni distri yo pou yo konsevwa epi reyalize evènman etid biblik ki pèmèt yon pataj apwofondi sou divès apwòch tèks biblik yo, ni nan nivo distri a ni nan nivo kongregasyon an.

(4) Nou rekòmande tout moun ki konsène pou gen yon reprezantasyon pi konplè moun ki gen diferan pwen de vi sou enspirasyon ak otorite Bib la nan tout nivo lavi legliz la, tankou Konsèy Jeneral la, anplwaye nasyonal ak distri yo, pwofesè seminè yo, ekriven pou piblikasyon legliz yo, ak komite Konferans Anyèl yo.

(5) Nou rekòmande youn bay lòt, antanke manm legliz la, pou nou angaje nou ankò, kòm moun endividyèl, pou nou fouye ekriti yo, avèk sansiblite pou mesaj Ansyen ak Nouvo Testaman yo, pou nou ouvri tèt nou bay nouvo limyè ki ka parèt nan pawòl Bondye a.

Wanda W. Button, Konvokatris
Dale W. Brown
Joan Deeter
Rick Gardner
Harold S. Martin

Aksyon Konferans Anyèl 1979 la: Wanda W. Button te prezante rapò a, ak manm komite a ki te prezan. Yo te adopte rapò a.

APENDIS
Definisyon Tèm yo

OTORITE: Jan yo aplike li nan Bib la, otorite vle di kapasite oswa dwa ekriti yo genyen pou sèvi kòm nòm oswa kritè pou kesyon lafwa ak pratik nan legliz la.

KRITIK: Yon tèm ki kouvri yon pakèt metòd literè ak istorik pou analize yon tèks. Sa yo rele metòd istorik-kritik , ki aplike nan Bib la, apwoche Bib la ak menm zouti rechèch yo itilize ak lòt dokiman istorik yo. "Zouti" sa yo pwovoke kritik sous (pafwa yo rele kritik literè, ki an reyalite se yon domèn rechèch pi laj pase jis distenge sous); kritik fòm oswa tradisyon , ki enplike detèmine fòm oswa inite materyèl biblik yo te sikile anvan yo te enkòpore nan dokiman ekri ak kontèks nan lavi moun yo kote inite materyèl sa yo te soti; ak kritik redaksyon , yon tantativ pou defini fason ekriven biblik yo te modifye oswa redaksyone materyèl yo te resevwa a pou pale ak bezwen legliz la nan epòk pa yo a. Pafwa yo itilize ekspresyon kritik siperyè pou idantifye disiplin sa a, pou distenge li de disiplin anvan an pou detèmine fòm kòrèk tèks orijinal ekriti a, yo rele kritik enferyè .

EKLERAJ: Konpreyansyon sou siyifikasyon tèks biblik la bay pa Sentespri a, yon "eklèraj" pou tou de lespri ak kè.

INERANS: Afimasyon ke chak deklarasyon nan tèks orijinal ekriti yo pa gen okenn erè—kit se nan reyalite, istorik, doktrinal oswa moral.

ENFALIBILITE: Pafwa yo itilize li kòm sinonim ak inerans, men pi souvan ak yon enkyetid pou otorite Bib la pou kesyon lafwa ak pratik. Nan dezyèm itilizasyon an, li vle di fyab Bib la kòm yon nòm pou desizyon doktrinal ak moral.

ENSPIRASYON: Aktivite Lespri Bondye a ki pèmèt pawòl Bondye a tande epi prezante nan pawòl moun. Malgre ke tèm "enspire" a (oswa soufle pa Bondye) parèt yon sèl fwa nan Nouvo Testaman an, konsèp la sipoze toupatou. Nan kontèks sa a ki pi laj, nou ka pale de yon kominote enspire, kote Lespri a ekipe kèk moun pou yo vin temwen enspire, pwodwi final temwayaj li a se yon kanon ekriti enspire (2 Timote 3:14-17). Yo itilize plizyè tèm pou dekri swa pwosesis la oswa rezilta aktivite Lespri a an relasyon ak ekriti yo. Enspirasyon vèbal sijere ke Lespri a te gide chwa mo yo. Enspirasyon plenyè sijere ke tout ekriti a soti nan mouvman Lespri a. Ni youn ni lòt fraz pa vle di dikte pawòl ekriti yo bay ekriven yo, byenke kèk moun te defann pwen de vi sa a tou.

ENTÈPRETASYON: Pwosesis pou rantre nan mond siyifikasyon ekriven biblik yo – epi pou jwenn fason pou konekte mond sa a ak pa nou an, pou nou menm tou nou ka konprann epi reyaji. Malgre ke gen moun ki ta diskite ke Lespri a entèprete ekriti yo pou nou san nou pa bezwen fè okenn efò disipline imen, pifò moun ta afime ke yon efò disipline konsa se kanal Lespri a ka itilize pi fasilman pou travay.

REVELASYON: Aktivite Bondye ki revele tèt li, kote li vin konnen nou. Pou ekriven biblik yo, Bondye revele nan yon fason jeneral nan lòd kreyasyon an, men plis toujou nan aksyon espesyal nan listwa ki manifeste pawòl ak puisans Bondye; Ekspresyon revelasyon pwogresif pafwa itilize pou dekri karaktè revelasyon sa a ki ap dewoule piti piti jan sa ateste nan ekriti yo, pafwa (men pa nesesèman) sa vle di ke nouvo a ranplase ansyen an pasyèlman.

VERITE/FYABILITE: Youn nan gwoup tèm ki pi difisil nan diskisyon nou sou Bib la. Verite ka defini plizyè fason kòm korespondans avèk sèten done objektif, kòm konsistans oswa koyerans entèn, kòm fason nou jere sa ki reyèl kontrèman ak sa ki ireyèl oswa ilizyonè, oswa kòm fidelite anvè yon objektif patikilye. Definisyon patikilye verite nou genyen nan tèt nou an ap detèmine sa nou vle di lè nou pale de Bib la kòm yon bagay ki merite konfyans. Jan yo defini l nan dokiman sa a, konfyans Bib la vle di omwen ke Bib la prezante fidèlman mesaj Bondye vle nou tande a, epi ke li mennen nou fidèlman nan bon relasyon avèk Bondye ak youn ak lòt. Si sa vle di plis pase sa (pa egzanp, inerans reyalite) rete yon sijè ki ap kontinye diskite.