Me ya sa Yesu ya mutu?

"Me ya sa Yesu ya mutu?" Tsawon ƙarni da yawa Ikklisiya ta yi amfani da ra’ayoyi dabam-dabam don amsa wannan tambayar, waɗanda ke ƙarƙashin abin da muke kira “kafara.” Amma waɗannan ra'ayoyin suna da matsala ga majami'un zaman lafiya, aƙalla a wani ɓangare saboda suna amsa tambayar da ba daidai ba.

Yana iya zama abin mamaki cewa mafi sanannun amsar wannan tambayar da ba daidai ba ta fito ne daga tsarin gwamnati da aka yi watsi da shekaru aru-aru da suka wuce, ko da yake saura har yanzu suna tasiri a cikin al'ummarmu. Wannan sanannen amsar ita ce Yesu ya mutu domin ya biya bashin da ’yan Adam masu zunubi ke bi Allah, wato, don ya biya hukuncin kisa da dokar Allah ta ce. Wannan ra'ayi ana kiransa kaffara " gamsuwa".

Cikakken sigar farko na wannan ra'ayi ya bayyana a cikin littafin Me ya sa Allah-ManAnselm, Archbishop na Canterbury ya buga a cikin 1098. Al'ummar Anselm ta sani feudalism ce ta tsara ta kuma ubangijin feudal ne ke mulki. A cikin wannan tsarin, lokacin da ɗan ƙasa ya yi wa ubangiji laifi, kwanciyar hankali na zamantakewa ya dogara da ikon mai mulki ko dai ya hukunta wanda ya yi laifi ko kuma ya bukaci gamsuwa.

A ganin mutuwar Yesu a matsayin biyan bashi ga Allah, a bayyane yake cewa Anselm ya yi tunanin Allah a matsayin babban ubangijin fada. Anselm ya gaskata cewa zunubin ’yan Adam ya dagula tsarin sararin Allah. Domin ya maido da tsari cikin halitta, Allah yana bukatar ko dai ya azabtar da masu zunubi ko kuma ya sami gamsuwa. Saboda haka, Allah ya aiko da Yesu a matsayin Allah-Mutum domin mutuwarsa marar iyaka ta iya ɗaukar azabar ’yan Adam kuma, a madadinmu, ta ba da gamsuwar da Allah yake bukata.

A cikin wannan fahimtar kafara, aikin Allah ya jawo tambayoyi masu wuya irin wannan da wani ɗan shekara 5 ya yi wa mahaifiyarsa bayan makarantar Lahadi: “Iyaye ba za su taɓa kashe ɗansu a kan giciye ba, ko?”

Za mu iya samun mafi kyawun tambaya da amsarta a cikin Sabon Alkawari. Sa’ad da muka karanta labarin Yesu a cikin Linjila, mun fahimci cewa bai faɗi kome ba game da mutuwarsa ta biya bashin Allah ko kuma biyan wani hukunci da dokar Allah ta bukata. Ƙari ga haka, ra’ayin gamsuwa ya shafi mutuwar Yesu ne kawai. Bai ambaci rayuwarsa ba, kuma ya yi watsi da tashin matattu, ainihin ƙarshen labarin Yesu. A ƙarshe, tana ɗauke da Allah mai ɗaukar fansa, wanda ya kashe Yesu don ya gamsar da nasa adalcin Allah. Wannan Allah ne mai tashin hankali wanda adalci ya dogara da tashin hankali da azaba.

Wadannan hotunan yakamata su dagula mutanen cocin zaman lafiya saboda dalilai da yawa. Bari in yi bayani.

A cikin Linjila, mun ga cewa rayuwar Yesu, ayyukansa da koyarwarsa, sun bayyana sarautar Allah. Ya warke a ranar Asabar don ya nuna yadda ake amfani da ita ba daidai ba, ya ƙalubalanci wariyar launin fata ga Samariyawa, kuma ya ɗaukaka matsayin mata. Wadannan ayyuka sun kalubalanci halaccin hukumomin addini. Idan mutane suka koya daga wurin Yesu su kusanci Allah kai tsaye kuma su sami gafara, hakan zai yi barazana ga ikon shugabancin addini da tsarin hadayun haikali da suke yi. Sun shirya makarkashiyar kashe shi. Mugayen iko, da jagororin addini a Urushalima ke wakilta da kuma daular Roma, sun kashe shi a kan giciye. Amma bayan kwana uku, Allah ya tashe shi daga matattu.

Wannan ɗan taƙaitaccen bayanin rayuwar Yesu yana gabatar da labarin a matsayin wanda rayuwar Yesu ta fuskanci ikon mugunta a cikinsa kuma aka ci nasara ta wurin tashin matattu. Lokacin da muka karɓi Yesu kuma muka rayu cikin labarinsa, muna shiga cikin ceton da ke zuwa tare da tashinsa daga matattu. Maimakon tambayar dalilin da ya sa ya mutu kawai, ainihin tambaya game da Yesu ita ce, “Ta yaya rayuwar Yesu, koyarwa, mutuwarsa, da tashinsa daga matattu suke ceto?” Yana ceto ta wurin yin rayuwar da ta sa sarautar Allah ta kasance, kuma tashinsa daga matattu ya gayyace mu mu karɓi Yesu—da haka mu shiga rayuwa cikin mulkin Allah, a yanzu da bayan mun mutu.

A cikin yare na yau da kullun, siffar kafara da ke nuna nasara akan mugunta da Shaiɗan ta wurin tashin matattu ana kiranta “Christus Victor,” wanda ke nufin Kristi Mai Nasara. A cikin coci na farko, Christus Victor ya kwatanta faɗa a sararin samaniya tsakanin Allah da Shaiɗan. Duk da haka, ina so in kawo arangama a ƙasa. A gefe guda ina kwatanta Yesu, wanda yake wakiltar sarautar Allah, kuma a gefe guda na Roma da shugabancin addini, waɗanda ke wakiltar ikon mugunta. Domin siga na yana amfani da labarin Yesu, na kira shi Labari Christus Victor.

Ka yi tunani game da aikin Allah ta wannan hanyar kallon kaffara. Allah baya bukatar mutuwa. Akasin haka, Allah ya yi don ya mai da ran Yesu. Daga hangen aikin Allah, labari Christus Victor siffa ce ta kafara marar tashin hankali. ’Yan Adam sun yi muguntar da ta kashe Yesu kuma Allah ya yi ya mai da rayuwarsa. Maido da rai ya bambanta sosai da aikin Allah a cikin gamsuwa na kafara, inda Allah ya buƙaci mutuwa kuma ya aiko da Yesu a kashe shi domin mutuwar da Allah ya bukata.

Don in bayyana aikin Allah marar tashin hankali, na kira wannan “kaffara marar tashin hankali.” Tunani ne da ke nuna ceto ba tare da tashin hankali daga wurin Allah ba. Da wannan fahimtar, tashin matattu yana gayyatar mutane su shiga cikin mulkin Allah tare da Yesu a matsayin Ubangijinta.

Feudalism ya daɗe yana ɓacewa, amma siffar kafara da ke kan feudalism har yanzu yana da yawa. Kuma ra'ayin gamsuwa yana nan a raye kuma yana cikin wani suna a cikin tsarin shari'ar laifuka, wanda jihar ta maye gurbin mai mulkin kama karya a matsayin wanda ke hukunta ko neman gamsuwa. Laifukan da aka ce sun saba wa al’umma ne ko kuma gwamnati, kuma ita ce ke hukuntawa. A kowane mataki shari'a ta faru, daga gida zuwa tarayya, lauya mai gabatar da kara yana wakiltar jihar. Tunanin gamsuwa a bayyane yake a cikin tsammanin cewa wanda ya aikata laifi dole ne ya biya bashinsa ga al'umma. An ce a yi adalci idan an yanke hukunci. Wannan nau’i na adalci shi ake kira adalcin ramuwa, ta yadda hukuncin shi ne ramuwa kan laifin da aka yi wa kasa.

Tare da adalcin ramuwa, ba a yin wani abu ga wanda aka azabtar. Ba a yin wani abu don maido da karyewar dangantaka ko a maido da barnar da aka yi. Ko da aka ci tarar, yana zuwa ga jiha ne ba ga wanda aka yi masa laifi ba.

Madadin adalcin ramuwa shine adalcin maidowa. wanda ke neman sulhunta wadanda abin ya shafa da masu laifi. Ba ya bin hukuncin mai laifi baya ga wanda aka azabtar. Maimakon haka, adalcin maidowa ya mai da hankali ga duka biyun. Yana jaddada bukatun wanda aka azabtar da kuma gyara wanda ya aikata laifin. Kamar yadda zai yiwu, mai laifin yana kawo gyara. Adalci maidowa ba hanya ce ta barin masu laifi cikin sauƙi ba. A fili yana kira masu laifi su kasance masu alhakin laifukan su, tare da mai da hankali kan bukatun wadanda abin ya shafa.

Adalcin maidowa ya yi daidai da labarin Yesu. Sa’ad da ya warkar, yana furta gafarar zunubai ba tare da horo ba (Luka 5:19). Bai hukunta matar da aka kama cikin zina ba, amma ya ce mata, “Ki tafi, kada ki ƙara yin zunubi.” (Yahaya 8.11:19.8). Ba ya hukunta Zacchaeus rashin gaskiya. Maimakon haka, marhabin da ya yi ya sa Zacchaeus ya biya adadin kuɗin da ya samu ba bisa ƙa’ida ba (Luka XNUMX).

Adalcin maidowa yayi daidai da kafara mara tashin hankali. Masu zunubi suna sulhu da Allah sa’ad da suka karɓi gayyatar da aka yi daga matattu su shiga cikin sarautar Allah. Haɗuwa a zahiri ɗaukar sabuwar hanyar rayuwa ce, wanda aka kwaikwayi akan rayuwar Yesu. Babu wani hukunci amma, kamar yadda Zacchaeus ya yi, mutanen da suka shiga sarautar Allah za su so su maido da lafiya kuma su gyara lahanin da aka yi.

Hakanan akwai dalili mai amfani na tallafawa adalcin maidowa: Ya fi inganci fiye da adalcin ramuwa. An aiwatar da adalci a kowane mataki, tun daga da'irar adalci a makarantu zuwa shirye-shiryen da ke karkashin ikon alkali a kotun laifuka. Nazarin bincike da yawa sun nuna cewa an sami raguwar masu sake aikata laifuka yayin da aka yi amfani da adalci na gyara maimakon neman hukunci kawai.

An nuna dukan tattaunawa game da kafara marar tashin hankali, adalci mai gyarawa, da kuma siffar Allah a cikin kwatancin ɗa mubazzari. Uban yana wakiltar Allah, kuma ɗa mubazzari yana wakiltar ’yan Adam masu zunubi. Bayan ya ɓata gadon, ɗan ya yanke shawarar komawa ya ba da aiki a matsayin ɗan ijara. Wannan tuba ce da ɗaukar sabuwar rayuwa. Amma uban baya neman hukunci. Maimakon haka, tun kafin ma ɓarna ya dawo, uban yana jira da hannu biyu. Yana maraba da ɗan da aka canza tare da gafara ba tare da hukunci ba.

Wannan Allah marar tashin hankali yana jiran mutanen Allah su dawo. Wannan siffa ce ta kafara marar tashin hankali. Wannan shine adalcin Allah mai maidowa.