Reformation da 'Yan'uwa

Yana da wuya cewa wani taron yana da irin wannan tasiri cewa kusan kowa ya gane mahimmancinsa kuma ya tuna kwanan wata. Irin waɗannan lokuta na iya canza yanayin tarihi. A wasu lokuta, waɗannan al'amuran suna da girma da yawa da suka zo don nuna ƙarshen zamani da farkon wani.

Oktoba 31, 1517, ita ce irin wannan kwanan wata. Wato lokacin da wani ɗan cocin Augustinian kuma masanin tauhidi mai suna Martin Luther ya buga Thes 95 nasa. Tare da waɗannan gajerun maganganun, Luther ya gayyaci wasu zuwa cikin muhawarar tauhidi game da siyar da abubuwan ban sha'awa.

Ba a taɓa yin wannan muhawara ba, amma ba da daɗewa ba takardar ta yada har zuwa Vatican. Ko da yake Luther bai yi niyyar kafa wata sabuwar coci ba, alkiblar rayuwarsa da aikinsa za ta kai ga fitar da shi, shekaru da dama da ya yi a boye a cikin katangar sarakuna, da yakin shekaru da dama a Turai. Yawancin abin da Luther ya yi jayayya a cikin 95 Theses, kuma daga baya ya ci gaba a cikin mafi faɗin matani na tauhidi, ya san mu a yau a matsayin 'yan'uwa - ceto ta wurin alheri kaɗai, tsakiyar Nassosi sama da al'adar coci, da kuma matsayin firist na dukan masu bi.

Duk da haka, ga ’yan’uwa da wasu da yawa da ke cikin fikafikan gyare-gyare na gyare-gyare, Luther bai ba da waɗannan ra’ayoyin ba zuwa ga kammalawarsu. Alal misali, ko da yake Luther ya bayyana muhimmancin firist na dukan masu bi, ya ci gaba da taka muhimmiyar rawa ga limaman coci a cikin coci. Wannan, haɗe da aikin koyarwa na limaman coci, yana nufin cewa malamai da malaman tauhidi har yanzu suna da matsayi mai mahimmanci wajen tantance gaskiya. Anabaptists, da kuma daga baya ’yan’uwa, suka ɗauki wani matsayi mai tsauri kuma suka ce rukunin firistoci na sarki ya kai ga dukan masu bi, waɗanda za su tattara nassosi kuma su fassara su tare.

Mafi mahimmanci a gare mu a yau, tashe-tashen hankula a cikin shekaru da yawa bayan fitowar gyare-gyare ya yi tasiri mai zurfi a kan mutanen da suka kira kansu Neue Taufer, ko New Baptists. Luther ba kawai ya fara babban aikin gyarawa ba, amma yunkurinsa ya haifar da rabuwar Turai ta hanyar ikirari na addini. Sarakuna da alkalai ba su ji daɗin rawar tattalin arziki da siyasa na cocin Katolika ba da sauri suka zo don taimaka wa masana tauhidi masu ra'ayin kawo sauyi, suna ba su kariya da ƙarfin soja na dukiyarsu da ikonsu.

Shekaru goma na yaƙe-yaƙe na addini da na siyasa sun mamaye Turai, yayin da waɗannan shugabannin suka ba da ikon mallakar kansu a kan wasu masarautu da wasu majami'u. A ƙarshe, an sami zaman lafiya tare da yarjejeniyar da aka yi a Westphalia da ta ƙyale sarakunan yankuna su ambaci ayyukan addini na masarautunsu. Ba da daɗewa ba ƙa'idodi suka yi aiki azaman ma'aunin imani na addini a cikin waɗannan yankuna.

’Yan’uwa, suna bin Anabaptists na farko, sun ƙi wannan haɗin kai na ikon siyasa da ikon addini. Duk da haka, ba kamar magabatansu na Anabaptist ba, ’yan’uwa sun tabbatar da sababbin imani guda biyu, da suka fi tsatsauran ra’ayi—babu bangaskiya sai Sabon Alkawari kuma ba su da ƙarfi a cikin addini. Yayin da waɗannan ra'ayoyi guda biyu aka tsara su ta Yaƙin Shekaru Talatin da Zaman Lafiya na Westphalia, sun kuma yi daidai da wannan ra'ayin masu tsattsauran ra'ayi na Anabaptists, cewa masu bi za a yi musu baftisma bisa sane da ikirari na bangaskiya. Wato, mutane ba Kirista ba ne ta wurin haihuwa ko ta zama mazaunan wata masarauta, amma ta wurin zaɓen rayuwar almajiranci.

A yau, a bikin cika shekaru 500 na gyarawa, ’yan’uwa suna cikin wani wuri na musamman. A gefe guda, motsin mu ya yiwu godiya ga babban yunƙurin da Luther yayi na gyara coci. Tushen imaninmu a matsayin ikkilisiya sun samo asali ne daga tunanin Luther, ko dai ta hanyar zana waɗannan ra'ayoyin zuwa ga ƙarshe ko kuma a ƙin yarda da su.

A daya bangaren kuma, al'adar tauhidi tamu ta fito daga rugujewar rikice-rikicen addini. Shaidarmu ta zaman lafiya, musamman dangane da baftisma, nassi, da rashin imani, an haife shi ne a cikin mutanen da suka shaida barnar tashin hankali na addini.

A wannan yanayin, matsayinmu a wannan gagarumin buki na tunawa ne, ba biki ba. Muna tuna duka mai kyau da mara kyau na zamanin gyarawa. Watakila da kyau, wannan hanya ta yi daidai da tunatarwar Luther cewa mu masu zunubi ne a lokaci guda kuma tsarkaka.