Tushen Littafi Mai Tsarki don maraba da 'yan gudun hijira

Ɗaya daga cikin muhimman alkawurranmu a cikin Ikilisiyar 'Yan'uwa ita ce neman tunanin Kristi tare. Mun yi alkawari za mu ɗauki abubuwanmu daga wurin Yesu, ba daga 'yan siyasa na kowane tsiri ba. Idan muna so mu fahimci tunanin Kristi game da sake tsugunar da ’yan gudun hijira, zai dace mu fara da Littafi Mai Tsarki na Yesu, wanda shine fiye ko žasa abin da muke kira Tsohon Alkawari. Daga nan za mu iya ƙaura zuwa nazarin rayuwar Yesu da koyarwarsa kamar yadda mabiyansa na farko suka tuna. Ko da yake wannan talifin ya yi wa wasu nassosi da suka dace kawai, wani ɓangare na manufarsa shi ne ya gayyaci nazari mai zurfi.

Littafi Mai Tsarki na Yesu sau da yawa ya ambaci ’yan gudun hijira, ma’ana mutanen da suka ƙaura don su guje wa haɗari, haɗe da haɗarin yunwa. Saratu da Ibrahim 'yan gudun hijira ne sa'ad da suka tsira daga yunwa ta zuwa Masar (Farawa 12:10-20). Wannan misali na farko na sake tsugunar da 'yan gudun hijira bai yi kyau ba. Ibrahim yana tsoron Masarawa, don haka ya rinjayi Saratu ta yi wa hukumomin shige da fice ƙarya game da matsayinsu na aure. Idan gaskiya ta fito sai a kore su. Abin farin ciki, sun bar ƙasar Masar ba tare da wani lahani ba kuma za su iya yin kyakkyawar karimci ga sauran matafiya daga baya.

Yi sauri zuwa wani sansani a Oaks na Mamre, inda Ibrahim ya ga mutane uku suna zuwa tantinsa (Farawa 18: 1-15). A wannan karon ba ya yin aiki don tsoro. Al’adarsa ta ba da damar tambayar baƙi kafin ya karɓe su, amma Ibrahim da Saratu sun yi watsi da wannan matakin sa’ad da suke gaggawar ba da inuwa, ruwa mai tamani, da kuma babban biki. Bayan wanke ƙafafu da cin abinci, ana sa ran baƙi za su raba labarai, kuma waɗannan baƙi ba sa takaici. Suka yi wa Saratu magana cewa za ta haihu da tsufa. Ibrahim da Saratu sun ba da misalin begen cewa baƙi za su iya kawo lada mai ban mamaki ga masu masaukin baki da kuma baƙi. Da yake tunawa da wannan labarin, marubucin Ibraniyawa ya ba da shawara, “Kada ku yi sakaci kuna ba baƙi baƙi, gama ta wurin yin haka wasu sun yi wa mala’iku baƙi ba da saninsa ba” (13:2).

Albarkar baƙi ta kuma bayyana a dangantakar Ruth da Naomi da Boaz. Ruth ta auri ’yan gudun hijira daga Bai’talami sa’ad da suke zama a ƙasarsu ta Mowab. Bayan da dukan mazan da ke cikin iyalin suka mutu, Ruth ta nace ta bi surukarta Naomi zuwa Bai’talami duk da yanayin da gwauraye suka mutu (Ruth 1:1-22). Albarkar ta soma sa’ad da Bo’aza, mawadaci mai arziki, ya yi biyayya da Littafin Firistoci 19:9-10 ta wurin barin hatsi a gona don talakawa da baƙi su yi kala. Wataƙila Boaz ya raina mace baƙuwa kamar Ruth, amma ya yaba wa ƙwazo da gaba gaɗi da amincinta ga Naomi. Addu’arsa a gare ta yana tsammanin abubuwan da za su faru a nan gaba: “Ka sami cikakkiyar lada daga wurin Ubangiji, Allah na Isra’ila, wanda a ƙarƙashin fikafikansa ka nemi mafaka!” (Ruth 2:12).

Sa’ad da ya gaya wa Ruth ta sha ruwan da samarin suka ɗiba, an yi jita-jita game da ’yan gudun hijira da suka sha ruwa a rijiya kuma suka yi aure (Farawa 29:1-30; Fitowa 2:15-22). Muna iya tsammanin Ruth za ta auri ɗaya daga cikin ma’aikatan Bo’aza; amma, ba! Ba da daɗewa ba Naomi ta zama kaka, kuma dukan al’ummar sun sami albarka. Ruth da Boaz sun zama kakannin kakannin Sarki Dauda da kakannin Yesu (Ruth 4:13-17).

Ko da yake baƙon baƙi zai iya kawo albarka ga dukan waɗanda abin ya shafa, dokar da Boaz ya bi ta ba da wani dalili da ya kamata a yi la’akari da shi. In ji ayoyi da yawa a cikin Dokar Musa, ya kamata mutanen Allah su ji tausayin baƙi domin sun tuna da yadda ake zaluntarsu a Masar. Dole ne abin da Isra'ila ke yi wa baƙi ya fi na Masar kyau. Babi ɗaya a cikin Littafin Firistoci da ta yi tanadin kalar kala ta ci gaba da ba da umarni, “Baƙon da yake zaune tare da ku, shi ne ɗan ƙasa a cikinku; ku ƙaunaci baƙo kamar kanku, gama ku baqi ne a ƙasar Masar.” (Leviticus 19:33-34). Wasu dokoki sun ba da irin wannan dalili na ƙyale ma’aikata baƙi su huta a ranar Asabar: “Kada ka zalunci baƙo; ka san zuciyar baƙo, gama baƙo ne a ƙasar Masar.” (Fitowa 23:9-12; gwada Kubawar Shari’a 5:12-15).

Irin waɗannan dalilai suna aiki ne kawai lokacin da ƙwaƙwalwar haɗin gwiwa na kasancewa baƙi ta kasance mai ƙarfi. Abin farin ciki, bautar Isra’ilawa tana ƙarfafa wannan a koyaushe. A Idin Ƙetarewa da kuma wasu idodi, iyalan Isra’ilawa sun furta haɗin kai da ƙarni na farko da Allah ya cece su daga yunwa, bauta, da kuma kisan kiyashi. Misali mai kyau shi ne ka’idar da Kubawar Shari’a 26:3-10 ta ce don bikin girbi na shekara:

“Wani Ba’arami mai yawo ne kakana. Ya gangara zuwa Masar, ya zauna a can yana baƙo, kaɗan ne. Sa'ad da Masarawa suka wulakanta mu, suka tsananta mana, suka yi mana wahala, muka yi kuka ga Ubangiji, Allah na kakanninmu. Ubangiji ya ji muryarmu, ya ga wahalarmu, da wahalarmu, da zaluncinmu. Ubangiji ya fisshe mu daga Masar da hannu mai ƙarfi. . . .”

Dokar ta bukaci masu ibada su rika karanta labarin irin abubuwan da mutanensu suka samu a matsayin ‘yan gudun hijira, ta hanyar amfani da karin magana da suka hada da na baya a cikin labarin. Tun da yake wannan aikin yana taimakawa wajen koyar da tausayi ga ’yan gudun hijira da kuma sauran baƙi, ba kwatsam ne Kubawar Shari’a 26:11 ta haɗa da baƙi a liyafar godiya.

Irin waɗannan dokoki ne da labaran da Yesu ya karanta sa’ad da yake matashi a majami’a ko kuma sa’ad da yake hidima a Urushalima. Bayyana kansa da 'yan gudun hijira yana da tushe mai zurfi a cikin wannan al'ada. Ƙari ga haka, Linjilar Matta ta ba da ƙarin dalilin da ya sa Yesu ya kwatanta da ’yan gudun hijira. Iyalinsa sun tsere daga kisan gilla ta hanyar gudu zuwa Masar. Har da girma, Yesu ya kasance ɗan gudun hijira. Ya zagaya don ya guje wa tsanantawa, kuma ya umurci almajiransa su yi haka (10:23; 12:14-15, 14:1-13).

Yesu ya yi alkawura akai-akai da ke nuna yadda ya kasance da ’yan gudun hijira da kuma wasu mutane masu rauni. A ƙarshen gargaɗi mai tsawo game da tsanantawa, ya tabbatar wa almajiransa, “Dukan wanda ya karɓe ku yana maraba da ni” (Matta 10:40). Ya ci gaba da yin alkawarin lada ga “wanda ya ba ɗaya daga cikin waɗannan ƙanana ko kofi na ruwan sanyi da sunan almajiri” (10:42). “Ƙananan” a wannan mahallin yana nufin ƙasƙantacce kuma masu rauni, wato yadda Yesu yake son almajiran su yi aikinsu. Irin wannan alkawari yana nuni ga yaro da Yesu ya ɗaga a matsayin misali na tawali’u: “Dukan wanda ya karɓi wannan yaro cikin sunana yana maraba da ni.” Ko da yake Matta 18:1-5 bai kwatanta wannan yaron a matsayin ɗan gudun hijira ba, masu sauraron da suka saurara za su iya jin ƙarar labari na jariri na Matta, wanda a kai a kai ya kira Yesu “yaro.” A fahimta Yesu ya kwatanta da yaron da ke bukatar maraba.

Irin wannan jigon ya sake fitowa a sanannen yanayin shari’a na Matta 25:​31-46, sa’ad da Yesu ya ba wa al’ummai mamaki da labari cewa “Dukan abin da kuka yi wa ƙanƙanta na cikin iyalina, kun yi mini.” Masana sun yi muhawara waɗanda aka haɗa cikin “ƙananan waɗannan da ke cikin iyalina.” Alkawuran da ke cikin Matta 10:40-42 suna nuni ga almajirai “ƙanana,” kuma Matta 12:46-50 ya kwatanta almajirai a matsayin iyalin Yesu. Masu sauraron Matta na farko za su iya jin “yunwa,” “ƙishirwa,” “baƙo,” “ tsirara,” “marasa lafiya,” da kuma “an ɗaure” a matsayin kwatancin bukatunsu, ko kuma wataƙila bukatun wasu almajiran da suka sha wahala sa’ad da suke bin Yesu. kira zuwa manufa. Da alama, “mafi ƙanƙantan waɗannan” yana iya iyakance ga almajirai.

Duk da haka, yayin da muke neman mu bi ra’ayin Kristi, zai dace mu yi maraba da waɗanda ba Kiristoci ba da kuma Kiristoci. Ba mu da ikon yin hukunci wanda Yesu zai iya da'awa a matsayin iyali, kuma sauran kira na Littafi Mai Tsarki zuwa ga ƙauna da karimci a bayyane suke a bayyane. Mun ga cewa Littafin Firistoci 19:33-34 ya haɗa da baƙi cikin umarnin mu ƙaunaci maƙwabtanmu kamar yadda muke ƙaunar kanmu, kuma Yesu ya faɗaɗa ma’anar “maƙwabci” ya haɗa da maƙiyansa (Matta 5:43-48). Ƙari ga haka, idan muna so a yi mana maraba a matsayin ’yan gudun hijira, abin da Dokar Zinariya ke da shi a bayyane yake (7:12).

Bulus ya bayyana sarai a cikin fassararsa na dokar ƙauna ta Yesu cewa ƙauna ta gaske tana buƙatar ayyuka na zahiri kuma ta haɗa da mutanen da suke waje da kuma cikin ikilisiya. “Ku ba da gudummawa ga bukatun tsarkaka,” Bulus ya rubuta a cikin Romawa 12:13. Sai ya ci gaba da kalmar Helenanci, philoxenian diokontes, wadda a zahiri tana nufin “biɗan ƙaunar baƙi ko baƙi.” Ya bambanta da hanyoyin da ba za mu iya ba a wasu lokuta muna yin baƙi, “bi” yana nufin cewa ya kamata mu nemi zarafi don maraba da wasu. Abin sha'awa shine, kalmar Helenanci xenos, ma'ana baƙo ko baƙo, shine tushen philoxenia (ƙaunar baƙi) da kyamar baki (tsoron baƙi). Bambancin da ke tsakanin waɗannan kalmomin yana tuna da koyarwar wani manzo cewa “ƙauna tana fitar da tsoro” (1 Yohanna 4:18).

Ƙaunar baƙi na gaba gaɗi ta taka muhimmiyar rawa a cikin ɗaya daga cikin sanannun kwatancin Yesu, da ke ɗauke da Basamariye mai juyayi. Yin bita kan mahallin tarihi zai iya taimaka wa wannan misalan ƙarin abubuwan mamakinsa na asali. Yahudawa da Samariyawa abokan gaba ne tun bayan rabuwar tsakanin masarautun arewa da na kudu a kusan shekara ta 930-920 K.Z.. Korar da masarautu daban-daban suka yi daga baya ya kara nisan al'adu tsakanin tsoffin masarautun. An daɗe ana jayayya game da inda za a bauta wa a shekara ta 113 K.Z., sa’ad da babban firist na Yahudiya John Hyrcanus ya halaka haikalin Samariyawa a Dutsen Gerizim. Rikicin ya ci gaba a zamanin Yesu, domin Yahudawa da yawa suna ɗaukan Samariyawa ƙazaman ƙazanta, yayin da Samariyawa da yawa suka ɗauki Yahudawa masu laifi.

Ba tare da an gaya musu wani abu ba, masu sauraron Yesu wataƙila za su ɗauka cewa mutumin da aka bari a cikin almarar ɗan Yahudiya ne. Idan haka ne, zai iya tsammanin taimako daga wurin firist ko Balawe da ya sauko daga Urushalima, amma ba daga wurin Basamariye ba. Wataƙila ba ya son taimako daga Basamariye. Amma abin mamaki, Basamariyen shi ne maƙwabci, yana nuna jin ƙai da gaba gaɗi da sadaukarwa. Ya bi philoxenia har ma da wani wanda aka yi la'akari da shi a matsayin abokin gaba.

Yanzu mun sami matsayi mafi kyau don mu fahimci tunanin Kristi game da ’yan gudun hijira. Yesu ya fahimci cewa mutane za su iya zama hanyar albarkar Allah ta wajen nuna karimci ga baƙi da kuma baƙi. Yesu ya tausaya wa ’yan gudun hijira sosai, domin abin da ya faru da shi da kuma yadda Isra’ila ta tuna da kubuta daga bauta da kisan kare dangi. Tun da Cocin ’Yan’uwa kuma tana da ma’anar guduwa daga tsanantawa, za mu iya jin Yesu yana kiran mu mu “ba da gaba” maraba da ’yancin addini da ’yan’uwa suka samu sa’ad da suka fara zuwa Amirka.

Dokar da Yesu ya bayar cewa mu ƙaunaci maƙwabtanmu ya ƙunshi mutane da wasu za su iya ɗauka cewa abokan gaba ne. Yesu ya fahimci cewa ƙwazo, haɗaɗɗiyar baƙi ya ƙunshi tsada da haɗari, amma ya kira mu mu karɓi waɗancan a matsayin ɓangare na ƙimar almajirantarwa. Ba ya so mu yi aiki domin tsoro, amma daga ƙauna da ke fitar da tsoro.

Ya gayyace mu mu gaskata cewa albarkar da ake samu ta wajen marabtar ’yan gudun hijira za ta fi abin da ake kashewa. Ɗaya daga cikin albarkar da Yesu ya yi alkawari shi ne cewa za mu ɗanɗana bayyanuwarsa sosai sa’ad da muka marabci yara da kuma wasu mutane masu rauni cikin sunansa. Wata rana za mu iya samun kanmu cikin al’ummai da suka ji Yesu ya ce, “Ku zo, masu-albarka, ku gāji mulkin da aka shirya muku tun farkon duniya. . . . Duk abin da kuka yi wa mafi ƙanƙanta daga cikin dangina, kun yi mini.”