Me ya sa?

Wani dare mai zafi a cikin 1985, ƙungiyar matasa a wani yanki na Chicago suna neman ɓarna don shiga. Suna yawo a unguwarsu, sai suka hango wani akwati da akwatin wasiku wanda maimakon a dasa shi a kasa, an makale a cikin wata tsohuwar madara mai cike da siminti. Saboda dalilan da ba a bayyana ba, sun yanke shawarar matsar da shi daga wurin da yake kan hanya zuwa tsakiyar hanya. Can gefenta ya kwanta sai motoci suka zagaya.

Har sai daya bai yi ba. Direban bai ganta ba ya buge shi da sauri. Tasirin ya harba motar a cikin iska kuma ta sauko a daidai lokacin da ta sauka a kan wata motar da ta taho daga wata hanya. Wannan motar ta ƙunshi wani mutum, mace, da ’ya’yansu biyu—wani yaro matashi da yarinya da ba a taba sha ba. Motar da ta bugi nonon na iya sauka a gefen direban motar, inda ta murkushe su kuma nan take suka kashe mijin da ‘yar, yayin da suka bar uwa da dansu kawai da karce da mugun rauni.

Yaron matashin dan kungiyar matasana ne a lokacin. Ina aiki na ɗan lokaci a wata majami'a sa'ad da nake zuwa makarantar hauza, kuma wannan ita ce bayyanara ta farko a matsayin fasto ga bala'i kwatsam, marar hankali. Na sami wasu bayanan tun lokacin, kuma yayin da kowane lamari ya bambanta ta hanyoyi da yawa, akwai zaren gama gari: tambayar, "Me ya sa?"

Lokacin da mutuwa ta zo ba zato ba tsammani, kuma ba a lokacin lokaci ba, mun sami kanmu a cikin ƙasa mai inuwa, ƙasa mai duhu da ba zato ba tsammani. Raɗaɗi da baƙin ciki sune rabonmu, kuma yana da alama rashin adalci. Idan muka ɗaga muryarmu don nuna rashin amincewa, abin fahimta ne kuma abin karɓa ne. Abin da ya faru rashin adalci ne, kuma rayuwa (ko rayuwa) ta ƙare ba da daɗewa ba. Babu samun kusa da hakan.

Ta wurin ɗaga muryoyinmu don nuna rashin amincewa, mun shiga dogon al'ada, komawa cikin nassosi da kansu. Ayuba, wanda ya yi zanga-zangar, an hukunta shi da adalci fiye da abokansa da suka ba da uzuri da bayani. A cikin Zabura mun ji, “Ya Ubangiji, don me ka ke tsaye daga nesa? Me ya sa kake ɓoye kanka a lokacin wahala?” kuma “Ya Ubangiji, don me ka yashe ni? Don me kake ɓoye min fuskarka?”

Tambaya "Me yasa?" a matsayin hanyar nuna rashin amincewa - a matsayin hanyar bayyana raɗaɗin da muke ji - yana da mahimmanci. Yana daga cikin tsarin da zai ba mu damar warkewa. Amma dole ne mu mai da hankali game da tsammanin amsa mai gamsarwa. "Me yasa?" tambaya ce da malaman tauhidi da talakawa suka dade suna tunani, kuma a iya sanina, babu wanda ya samu cikakkiyar amsa. Tambayar, "Me ya sa?" maƙarƙashiya ce da ta ɓata guduma da yawa. Jama'a sun kwashe shekaru aru-aru suna yi mata kaca-kaca ba tare da yin wani tabo ba. Ko da muna yin wannan tambayar, mun sani a ciki cewa amsar ba ita ce ainihin abin da muke so ba. Abin da muke so shi ne mu dawo da wadanda muka rasa. Kowannenmu zai iya yarda da rayuwa ba tare da amsa tambayar ba don musanyawa na wasu ƴan shekaru, ko watanni, ko makonni, ko ma kwana ɗaya tare da waɗanda suka tafi.

Shi ya sa bishara ba ta yi alkawarin bayani ba; ya yi alkawarin tashin matattu. Ya yi alkawari cewa mutuwa kawai ta katse rayuwa; ba ya ƙare rayuwa har abada. Bishara ba ta ba da dalilai masu kyau ba; yana ba da kyakkyawan fata. Ba ya ƙoƙarin tabbatar da mugunta; tana shelar nasarar Allah na ƙarshe akan mugunta cikin mutuwa da tashin Yesu daga matattu.

Kiristoci da ke birnin Tasalonika, da manzo Bulus ya rubuta musu, sun damu da wasu da suke ƙauna da suka mutu. Rashin waɗanda suka mutu ya kusan ɗauka da yawa, kuma begen sake ganinsu yana karya zukatan waɗanda suka rage. Don haka Bulus ya rubuta don tunatar da su mafi girman shirin Allah:

Domin wannan muna sanar da ku ta wurin maganar Ubangiji, cewa mu da muke da rai, da muka ragu har zuwan Ubangiji, ba za mu taɓa waɗanda suka mutu ba ko kaɗan. Gama Ubangiji da kansa, da kukan umarni, da kiran shugaban mala'iku, da busar ƙaho na Allah, zai sauko daga sama, matattu cikin Almasihu kuma za su fara tashi. Sa'an nan mu da muke da rai, da suka ragu, za a fyauce mu cikin gajimare tare da su mu taryi Ubangiji a sararin sama; don haka za mu kasance tare da Ubangiji har abada.

Yana da kyau a lura a cikin wannan kwatancin cewa tashin matattu ba na mutum ɗaya ba ne, wanda a cikinsa ake ta da kowannenmu ɗaya bayan ɗaya kuma aka kai shi wani aljanna keɓe. Tashin matattu, kamar yadda Bulus ya kwatanta shi, haɗuwa ne, wani nau'in haɗuwa. Tashin matattu a matsayin haɗuwa shine abin da aka yi alkawari a cikin bishara, kuma bisharar ce aka kira mu mu yi shelar yayin fuskantar bala'i. Duniya kamar yadda muka sani ta karye, amma Allah da ya halicci duniya ya fi ikon sake yin ta, yana gyara abin da ba daidai ba, yana mai da abin da bai cika ba. A cikin tashin Yesu Kristi daga matattu, Allah ya yi nasara a kan mutuwa, kuma ta wurin bangaskiya cikinsa za mu sami rabo cikin tashin matattu.

Akwai sabuwar duniya da ke zuwa, inda dukan mutanen Allah za su kasance tare, da rai, cike da ƙauna, da farin ciki. Zai zama babban taro, kuma waɗanda suka mutu cikin bangaskiya za su kasance a wurin. Wannan alkawarin Allah ne. Wannan ita ce ta'aziyyarmu da begenmu.