Lokacin da kyakkyawar niyya ba ta isa ba

Ba na jin ba daidaituwa ba ne ranar Lahadi bayan na karanta nazarin Littafi Mai Tsarki na Bob Bowman daga Manzon Afrilu, wani ya yi ƙaulin fassarorinsa na nassosi masu taimako a lokacin ikilisiyarmu na yau da kullum don ba da amsa bayan wa’azi. Ba wai fassara ce kawai ta taimaka ba, ko dai: bayyananniyar fahimta ce, mai canza yanayin da wannan mutumin ya ji daga Bob shekaru 35 da suka gabata. Ya kasance mai canzawa sosai cewa wannan mutumin ya tuna da shi a cikin shekarun da suka gabata.

Na dade ina jin daɗin sharhin nassi na Bowman da gwaninta don tsara karatun nassi na ɗarika. Amma na sami "Sara, 'Yar'uwata" matsala. Bowman ya bi karatun Farawa 16 na Cat Zavis, wani mai sharhi Bayahude na zamani yana rubutu a cikin mujallar. Tikkun, don bincika dangantakar da ke tsakanin Saratu da Hajara. Zavis da Bowman sun yi iƙirarin cewa wataƙila ƙoƙarin da Saratu ta yi na ba Hajaratu ga Ibrahim a matsayin “mata” ba “ƙwaraƙwara” ya nuna kyakkyawar niyyar Saratu, yunƙurin canja rashin adalci da ke cikin dangantakar bawa da mai-bawa.

Akwai matsaloli guda biyu game da wannan karatun. Na farko, nassi da kansa bai goyi bayansa ba. Ayyukan Saratu—ba Hajaratu ga mijinta a matsayin dukiya, tilasta mata ta haifi ɗa, a ƙarshe ta jefar da ita cikin jeji a matsayin uwa ɗaya ta jariri marar tsaro—ba ayyukan wani da aka saka a cikin dangantakar juna ba ne. Sa’ad da Hajaratu ta koma wurin Saratu, ba ta yi haka ba don ta shiga cikin wata manufa ta ’yan’uwa ta utopian. Aya ta 9 ta karanta sarai cewa Hajaratu za ta koma wurin macen da ta mallake ta kuma ta “yi biyayya” gareta. Mai da hankali kan “kyakkyawan nufi” Saratu ya ɓoye babban yanayin rashin adalci da zalunci na bauta: mutum ɗaya ya mallaki wani.

Na biyu, kuma mafi mahimmanci, karanta labarin ta wannan hanya yana rufe mana almajiranmu. Kyakkyawan niyya ba ta isa ba. Rayuwa ta almajiranci ta ƙunshi abin da marubutan Sabon Alkawari ke kira metanoia. Mun karanta wannan kalmar a cikin fassarar a matsayin “tuba,” amma kalmar Helenanci a zahiri tana nufin “tuban tunani da zuciya gaba ɗaya.” Idan muka yi aiki da kanmu kyakyawar niyya kuma kawai mu yi nadama cewa ba su ba da 'ya'ya masu kyau ba, wannan ba gaskiya ba ne metanoia. Wannan ba ita ce hanyar canji da aka yi a rayuwar Yesu, mutuwarsa, da tashinsa daga matattu ba.

Lokacin da muka gane cewa kyawawan manufofinmu ba su isa su canza dangantakar da suka lalace ba, tsarin rashin adalci ko duniyar da ta lalace ba, bai isa ba kawai mu girgiza kawunanmu, mu koma ga tsohon tsarinmu, mu yi watsi da manyan haƙiƙanin da ke tsara halayenmu. Sarah ba ta nemi metanoia ba. Ta kasance ba ta ma manta da yadda ikonta da gatanta ke haifar da radadin Hajara ba. Lokacin da kyakkyawar niyyarta ta gaza, sai ta koma cikin rugujewar ra'ayinta na duniya, ta gamsu da rayuwa cikin kwanciyar hankali a cikin ikonta da gata maimakon yarda da barin zafin Hajara ya canza dangantakarsu da kyau.

Mu 'Yan uwa mutane ne masu kyakkyawar niyya. Mun san cewa an kira mu mu yi shaida kuma mu yi hidima. Mun yi rayuwa irin wannan hanyar hidima na tsawon lokaci har kyawawan manufofinmu sun ɓoye damarmu ga namu. Sau da yawa, muna kamar Saratu, muna hutawa da kanmu mai kyau kuma muna ƙin yarda da zafin ɗayan. Sa’ad da ayyukanmu suka kasa ba da waraka ko adalci, mukan ce “da kyau, muna da kyau,” kuma mu ƙi mu mai da nadama zuwa tuba ta gaske.

Wannan gaskiya ne musamman idan ana maganar wariyar launin fata da mulki. A matsayin ƙungiya mai tushen tarihi da alƙaluman jama'a a cikin fararen fata, masu wadata, da gata, da kyar muka fara kokawa da hanyoyin da kyakkyawar niyyarmu za ta kasance ta ci gaba da wanzuwa da tsarin cutarwa da rashin adalci.

Maimakon karanta labarin Hajara da Saratu a matsayin hanyar da za mu bar kanmu daga ƙugiya-sake-saboda kasawa don tambayar manyan tsarin da tsarin da ke ci gaba da dangantaka da rashin daidaituwa, za mu iya fara aiwatar da metanoia na gaskiya. Maimakon mu gane nan da nan tare da Saratu mai gata a cikin labarin, za mu iya fara sauraron ra’ayin Hajaratu, don mu ƙyale zafin Hajaratu ya shiga bangonmu na ruɗin kai da kuma adalci.

Hakazalika, za mu iya fara ware namu kyakkyawar niyya da aikin tabbatar da kanmu domin mu saurari ra’ayin ‘yan’uwa mata da maza, mu ƙyale radadin su ya shiga taurin kanmu, mu nema—da kuma sha’awa ta gaske— canji na gaskiya na dangantakarmu da tsarin mu.