Sarah, kanwata

Saratu, matar Ibrahim, ba ta da 'ya'ya. Zafin rashin haihuwa a cikin wannan al'umma yana daɗaɗawa.

Saratu tana da wata baiwa, sunanta Hajaratu. Saratu ta ce wa Ibrahim, “Tun da yake an hana ni haihuwa. tafi wurin kuyanga Hajaratu. Watakila mu sami 'ya'ya da ita." Ibrahim kuwa ya saurari muryar Saratu. Sai Saratu, matar Ibrahim, ta ɗauki Hajaratu kuyanga, Bamasare, ta ba mijinta Ibrahim ta zama mata.

Nassi ya ce, "kamar mace." Wannan yana da mahimmanci. Ba a matsayin kuyangi ba. Ibrananci yana da cikakkiyar kalma mai kyau ga ƙwarƙwara amma ba a amfani da ita a nan. Kalmar ita ce kalmar al'ada ga mata. Hajara ba mahaifa ce ta wucin gadi ba, amma mace ce. Doka ta dā ta ƙyale tsarin bawa ya haifi magaji ga matar da ba ta haihu ba, amma ba a tsammanin bawa zai zama mata tare da matar farko.

Marubuci C. Zavis ya ba da shawarar cewa Sarah ta yi wannan tayin ne domin ta daraja Hajara. Saratu ta san abin da ake nufi da zama “abun jima’i” daga abin da ta fuskanta a Masar da kuma daga baya, game da Sarki Abimelek. Ta ƙudurta cewa hakan bai faru da Hajaratu ba. Don haka Saratu ta ƙaddamar da dangantakar kulawa, ta 'yan'uwa. Ba ta ƙara ɗaukar Hajaratu a matsayin bawa ba, sai dai daidai. A cikin karimcinta, Sarah ta tura iyakokin al'adun gargajiya.

Wannan aikin Saratu yana da ban mamaki. Yana ba ni mamaki domin da alama yana kusa da wahayin Sabon Alkawari na Mulkin Allah inda, kamar yadda Bulus ya ce, babu bawa ko ’yantacce, Bayahude ko Al’ummai, namiji ko mace, amma duka ɗaya ne. Wataƙila Allah ma ya ji daɗin wannan aikin alheri domin mun karanta cewa Ruhun Allah ya yi wa Saratu da Hajara alkawari cewa ’ya’yansu za su zama mafarin al’ummai masu girma. Littafi Mai Tsarki labarin yadda Allah ya yi sha’ani da Isra’ila, amma sa’ad da muka karanta abin da Allah ya yi wa Hajaratu alkawari za mu tuna cewa Allah yana da bege kuma yana da shiri ga sauran mutane kuma. Ba za a kore ɗan Hajara daga dangin Allah ba.

Duk da haka, sa'ad da Hajaratu ta ɗauki ciki, matsaloli sun taso. Matsayi ba ya ɓacewa daga ruhin mu na zamantakewar jama'a kawai saboda mun ɗauki matakin wannan al'amari. Saratu tana tunanin Hajaratu ta zama mai girman kai. Hajaratu ta gane cewa Saratu ta zama mai zagi. A ƙarshe Hajaratu ta gudu, ba ta ƙara jin daɗin wannan muhallin ba.

Yayin da Hajaratu ke yawo a cikin jeji, a karye da kaɗaici, nassi ya ce “mala’ikan Ubangiji ya same ta.” Na sami ta'aziyya sosai cewa a karo na farko a cikin nassi da wani mala'ikan Ubangiji ya bayyana ga wani shi ne sa'ad da suke yawo a cikin jeji, karye da kaɗaici.

Mala'ikan ya ce, “Daga ina kuke zuwa? Ina za ku?” Hajaratu ta amsa, "Ina gudu daga uwargidana, Saratu." Kiran Saratu "farka" alama ce ta cewa mafarkin daidaito da 'yar'uwarta ya rushe.

Duk da haka Allah ya gaya wa Hajaratu ta koma, kada ta rabu da Saratu. Me yasa? Ga mabuɗin wannan hanyar karanta labarin. Dole ne Hajara ta taurare nufinta kuma ta dawo daidai saboda tsarin rashin adalci ba ya ɓacewa daga tsarin tunanin mu na zamantakewa kawai ta hanyar ɗaukar mataki ɗaya. Bari mu ba da shawarar cewa Allah yana so ya ba Hajaratu ƙarfin da za ta ci gaba da zama. Allah ya komar da ita don ta yi magana da Saratu, kuma ta yi ƙoƙari ta yi rayuwar da suke da begen kullawa.

Rayuwa madadin abin koyi a cikin al'umma, in ji Zavis, aiki ne mai wuyar gaske. Yana ɗaukar zuciya mai ƙarfi da juriya. Yana buƙatar dagewa da son tsayawa a cikin wuta.

Haka Hajara ta koma. Kuma har tsawon shekaru 14 ita da Sarah sun ci gaba da aiki a wannan sabuwar dangantakar zamantakewa. Amma, a ƙarshe ya gaza. Rayuwar Mulkin Allah yana da wuyar gaske sa’ad da muke fuskantar yau da kullun tare da haƙiƙanin gaskiya da iyakoki na al’umma. Ƙungiyoyin al'adu, wariyar launin fata, shugabanni, matsayi, da daular duk suna yaƙi da hangen nesa na mulkin Allah. Daga ƙarshe Hajara da Saratu sun yanke ƙauna.

Saratu ta kasa cika burinta mafi wahala. Ba za ta zama mutum na farko da za ta ga cewa sha'awarta na karimci ya zarce iyawarta na ci gaba ba. Ta koma ta kira Hajaratu baiwa kuma ta ce wa Ibrahim ya sallami Hajaratu da danta. Batun wannan lokacin shine gado. Saratu ba ta tunanin ya kamata ɗan fari na mace ta biyu ya zama fifiko fiye da na farkon haihuwar mace ta farko.

Littafi ya ce Ibrahim ya damu da roƙon Saratu. Ya ji ba daidai ba a gare shi. Duk da haka Allah ya gaya masa kada ya damu, amma ya kasa kunne, ya saurari Saratu da gaske. Na yi mamakin cewa Allah zai goyi bayan Saratu. A maimakon haka, na sa rai Allah zai yarda da Ibrahim. Wataƙila Saratu, a cikin yin karimcinta na farko da kuma zama tare da shi tsawon lokaci, ta yi duk abin da za ta iya. Babu sauran bukatar a tambaye ta.

Saratu kanwata ce. Ni ma, na ga cewa rayuwa ta yi kasa da mafi girman manufata. Na san mene ne in kyautata niyyata ta yi sauri fiye da yadda nake iya ci gaba. A lokacin baftisma na yi alkawari zan bi tafarkin Yesu. Ko da yake akwai lokutan da ba ni da ƙarfin daurewa, na gaskanta da alheri kuma har yanzu ina ganin yana da mahimmanci a yi ƙoƙari, da nufin manufa, da gwada hanyar mulkin.

Wataƙila dukan ƙoƙarce-ƙoƙarce don a cika makasudin mulkin Kristi na ɗan lokaci ne. Kokarin kafa mai kafa zaman lafiya. Al'ummomin da gangan suka ninka. Shirye-shiryen gyara kurakuran zamantakewa suna haifar da sababbin matsaloli. Wataƙila duk wani ƙoƙari na rayuwa ta hanyar mulkin ba a auna ta ko ta dindindin ko a'a. Ƙoƙarin Saratu na rayuwa a matsayin ’yar’uwar bawa ta dā ba za a yi la’akari da gazawa ba, amma a matsayin isa ga mulkin Allah a cikin dangantakarmu ta ’yan Adam.