Sulhu da Allah

Romawa 5: 1-11

Romawa 5 ta buɗe da magana mai gaba gaɗi: “Saboda haka, tun da aka barata ta wurin bangaskiya, muna da salama tare da Allah ta wurin Ubangijinmu Yesu Almasihu” (aya 1). Wannan yana nuna cewa akwai lokacin da ba mu da salama da Allah. Da alama bangaskiya tana haifar da sabon yanayi kuma yana warkar da tsohon rauni.

Yana da sauƙi mu fahimci Bulus sa’ad da muka kasa fahimtar abin da yake nufi da kalmomin nan “zunubi” da “mutuwa.” Rubutunmu na yau ya ƙare da aya ta 11. Amma kamar yadda yakan faru, an saita nassin a cikin mahallin adabi mai girma da ke ba da haske game da yadda za a fahimce shi.

Don mu fahimci yadda Bulus ya yi amfani da “zunubi” da “mutuwa” yana da muhimmanci mu bincika ayoyi 12-14. Ka lura cewa “zunubi” guda ɗaya ne. Wannan ba sabon abu ba ne ga Bulus, musamman a Romawa. Ba ya ɗaukan zunubai a matsayin keɓantacce ayyuka da suka saɓa wa nufin Allah. Maimakon haka, Bulus ya ɗauki zunubi a matsayin yanayin zama. Zunubi yanayi ne na nisantar juna, ko rabuwa, da kai, da Allah, da sauransu.

Alal misali, ya lura da rashin biyayyar Adamu wajen cin ’ya’yan itacen da aka haramta. Wannan ƙin yin biyayya ga Allah ya nuna halin ’yan Adam na yin rayuwa da son kai ba tare da damuwa ga Allah ko wasu ba. Wannan son kai yana lalata al'ummar ɗan adam, imanin mutum, har ma da halittar kanta.

Matsalar zunubi matsala ce ta dangantaka. Mutane sun rabu da Allah, da kansu, da junansu. Hakika, dukan halitta suna nishi domin salama, da sabuntawa, da waraka, da salama (Romawa 8:22). Wannan yanayin zama kamar gidan yari ne wanda dole ne a 'yantar da dukkan halitta daga ciki. Muna bautar da sha'awar kanmu na cikakken wadatar kai da 'yancin kai. Mu a gaskiya mun sha kanmu.

"Mutuwa" tana wakiltar wannan ƙaura da aka ɗauka zuwa matsananci. Ga Bulus, son kai (zunubi) a ƙarshe yana kaiwa ga mutuwa (cikakkiyar nisantar kai, Allah, da sauransu). Matsalarmu ita ma ta Bulus ce (Romawa 7:15-20, 24-25).

Yesu yana nufin 'yanci

Hanyar Bulus game da matsalar alaƙa na rabuwa da keɓantawa ba shine ya samar da tsauraran ƙa'idodi da za a bi ba. Ya yi imani cewa, idan dan Adam ya zama cikakke, dole ne bil'adama ya zama 'yanci daga kurkuku na shayarwa, saboda wannan yana haifar da laifi, kunya, da gurgunta halin kirki.

Ga Bulus, ’yancin da muke bukata yana cikin Yesu Kristi. Kristi yana murza kofar tantanin. Karbar da Allah ya yi mana baiwa ce ta kyauta. Dogara ga alherin Allah ya 'yantar da mu daga bukatuwar kasancewa da iko da rayuwarmu. Ƙaunar kanmu tana sa mu yi ƙoƙari mu mai da kanmu abin da ya dace kuma mu cancanci samun yardar Allah. Sa’ad da muka sami ‘yanci daga wannan, za mu iya rayuwa cikin godiya da farin ciki. Ibadarmu ga jin daɗin wasu ya zama nuna godiya a maimakon wajibi. Mun sami yanci mu ƙaunaci almubazzaranci kuma mu yi hidima cikin farin ciki.

Martani ga kunci da wahala

Yawancinmu mun yi ƙoƙari mu fahimci wahala. Tun da yake an dinke wahala cikin tsarin rayuwa, wannan ba abin mamaki ba ne. Yadda muke mayar da martani ga bala'i da wahala, babban mataki yana ƙayyade ko za mu kasance masu karimci ko ɗaci, ƙauna ko fushi, godiya ko baƙin ciki.

Cocin da ke Roma yana fama da wani irin musiba ko kuma tsanantawa. Shin matsalar da suka fuskanta zai haifar da karimci ko ɗaci, bacin rai ko ƙauna, koke ko godiya? A cikin ayoyi 3-5, Bulus ya gaya musu cewa wahala tana haifar da jimiri, jimiri yana haifar da ɗabi’a, hali kuma yana ba da bege. Idan muka yi gaskiya game da abubuwan da muka yi a rayuwa, dole ne mu yarda cewa wannan wani lokaci gaskiya ne amma ba koyaushe ba. Mafi yawan mu mun san mutanen da wahalhalunsu ya rutsa da su. Wani lokaci mu da kanmu muna amsawa ga bala'i tare da fushi da sha'awar ɗaukar fansa.

Saƙon bege a cikin Romawa 5 yana da ɗaukaka kuma mai ban sha'awa. Hakan ya faru ne domin Bulus ba ya rubuta littafin taimakon kai. Ba ya ba da tsari na yadda za a faranta wa Allah rai da samun yardar Allah. A cikin wannan wasiƙar, Bulus yana shelar ’yanci daga son kai da son kai. Wannan ba batun ingantawa bane; wannan game da canji ne. Bulus yana son mutane su karɓi ’yancin Allah da ƙauna mai kyau kuma su zama sabo! Ga wannan manzo, ladubban godiya sun wuce xa'a na farilla.

Alherin da ya gabata

"Prevenient" ba kalmar da muke amfani da ita kowace rana ba. Haƙiƙa, kalma ce da wataƙila ba mu taɓa yin amfani da ita ba. Lokacin da aka haɗa su da “alheri,” kalmar tana nufin cewa Allah yana aiki a duniya kafin mu san ta. Wani lokaci alherin da ya gabata ana kiransa “alheri na gaba”. Wannan na iya zama mafi sauƙi a lokacin da za mu kewaye zukatanmu.

Kamar yadda kalmar ta nuna, aikin Allah a duniya ya riga mu sani. Aya ta 8 ta faɗi haka: “Allah yana tabbatar da ƙaunarsa garemu, domin tun muna masu zunubi Kristi ya mutu dominmu.” Yohanna na farko 4:19 ta wata hanya: “Muna ƙauna domin shi ya fara ƙaunace mu.”

Ni'ima ta gabaci.

A wasa

Shekaru aru-aru, Kiristoci suna ta muhawara kan ma’anar “Almasihu ya mutu dominmu” (aya 8). An yi amfani da wannan furci sosai tsakanin Kiristoci har yawancin suna tunanin sun san ma’anarta. Bulus bai rubuta, “Almasihu ya mutu maimakon mu ko a madadinmu ba.” Kuma bai rubuta cewa mutuwar Kristi ta biya fansa ga shaidan don ya 'yantar da mu ba. A’a, kawai ya ce, “Kristi ya mutu dominmu.”

Wannan abin mamaki ne ga wasu Kiristoci. An bukaci mutuwar Kristi don Allah ya ba da alheri ga dukan halitta? An hukunta Yesu domin zunubinmu? Malamai sun yarda aƙalla ka’idodi bakwai da suka yi ƙoƙari su amsa tambayoyin: “Yesu ya mutu ne?” kuma "Idan haka ne, me yasa?"

Wani kalma mai ban sha'awa shine "fushin Allah" (aya 9). Allahn da ya ɗauki matakin ’yantar da ’yan Adam daga bautar zunubi, kuma yana yin haka a matsayin nuna ƙauna, ba ya jin kamar yana fushi. Allahn da muke ƙauna domin Allah ya fara ƙaunace mu, ba ya bayyana yana bukatar wanda aka azabtar don ya gamsar da ƙishin jini.

Waɗannan hanyoyi biyu ne daga cikin hanyoyi masu yawa na fahimtar allahntaka-a matsayin Allah na fushi ko kuma Allah wanda ƙaunarsa ta riga mu amsa. Shin akwai rabuwa tsakanin waɗannan ra'ayoyi biyu? Aƙalla sun bayyana sun bambanta da juna.

---

In Jagora don Nazarin Littafi Mai Tsarki, wannan shine kashi na uku cikin darussa huɗu bisa nassosi daga Romawa. Kowanne daga cikin ukun farko sun kasance, ga mafi yawancin, daidai da juna. Amma kuma dole ne a gane cewa Bulus ya bar igiyoyi da yawa a rataye, kusan yana ƙalubalantar mu mu ja su.

Yadda ya yi amfani da kalmomin nan biyu, “zunubi” da “mutuwa,” ya gayyace mu mu gano abin da Bulus yake nufi sa’ad da ya fara rubuta wasiƙar. Ta wajen nazarin faɗin wasiƙunsa, yana yiwuwa duka kalmomin biyu suna da alaƙa a ma’ana. Wato “zunubi” yana wakiltar son kai na ɗan adam wanda ke kaiwa ga nisantar kai, Allah, da sauransu. "Mutuwa" ita ce yanayin keɓantawa a cikin matsananciyar yanayi.

Kyautar alheri cikin Almasihu Yesu tana sulhunta mutane ga Allah, kai, da sauransu. An ketare rarrabuwar kawuna, rabuwar ta ƙare, kuma ƙofar kurkukun ta lallaɓa. Wannan yana ba da ’yanci daga sha’awarmu, yana sa ya yiwu mu zama “mutane ga wasu.” Duk wannan baiwa ce daga Allah.