Yi Godiya

A Amurka, yawancin mu suna yin bikin godiya ta hanyar ba da lokaci tare da dangi da abokai kusa da abinci na kowa. Muna iya magana game da godiya. Za mu iya jin godiya yayin da muke zaune a kusa da tebur, ko da ba mu nuna godiyarmu da babbar murya ba. Amma me ya sa za mu ware godiyarmu ga rana ɗaya na shekara? Ta yaya za mu mai da godiya ta zama al’ada mai ci gaba wadda ta kanmu da ta jama’a? Shin muna gode wa Allah ta hanyar ayyuka da kalmomi?

Yayin da muke yin la’akari da hanyoyin yin godiya, abin da ake mantawa da shi sau da yawa shi ne littafin Zabura. Eugene Peterson ya kwatanta Zabura a matsayin “addu’o’i masu horar da mu cikin addu’a,” da kuma littafinsa Amsa Allah: The Psalms as Tools for Prayer ya bincika ruhaniyancin Zabura. Wataƙila dukanmu mun fuskanci lokutan godiya ba tare da bata lokaci ba, amma rayuwar yabo horo ne na ruhaniya da ke buƙatar aiwatar da shi akai-akai.

Wannan nazarin Littafi Mai Tsarki ya mai da hankali kan Zabura 146, waƙar yabo da ke ba da dalilai na nuna godiya ga Allah. Zabura 146 ta yabi Allah wanda yake kāre masu rauni. A cikin littafin Ruth, mun tattauna hanyoyin da mutanen Naomi, Ruth, da Boaz suka kwatanta wasu fannoni na Zabura ta 146.

Wa za mu dogara?

Zabura 146 ta buɗe (aya 1-4) da kira na yabon Allah. Kowannen zabura biyar na ƙarshe a cikin zabura ya fara da ƙarewa da jimlar kalmomin Ibrananci biyu hallelu-ya, "Ku yabi Ubangiji."

Wannan Zabura ta ba mu shawarar mu dogara ga Allah, ba masu mulki na ’yan Adam ba, domin Allah ya daɗe bayan sarakunan ’yan Adam sun halaka tare da shirinsu. A wani wuri a cikin Littafi Mai Tsarki, mun sami kwatancin yadda ya kamata shugabanni su yi sarauta, don haka Littafi Mai Tsarki gabaki ɗaya bai ba da umurni ga tsarin siyasa da zamantakewa na ’yan adam ba. Duk da haka, ya nace cewa Allah ya zama tushen bege da dogararmu.

Sashen da ke ayoyi 5-10 ya fara da farin ciki, furcin da ya ambata yanayin da ’yan Adam suka sami tagomashin Allah a ciki. Mu sau da yawa muna danganta albarka da koyarwar Yesu a cikin Matta sura 5, amma alheri yana faruwa a cikin Nassosi, cikin Tsoho da Sabon Alkawari. Ƙauna yawanci farawa da kalmar "albarka" (NIV), ko "mai farin ciki" (NRSV). A cikin aya ta 5, wanda ake kira “mai-albarka,” ko kuma “mai-albarka,” shi ne wanda tushen taimakonsa da begensa ne Ubangiji Allah. A cikin Zabura, kalmar nan “taimako” (Ibrananci’dubu) akai-akai yana nufin taimakon da Allah yake bayarwa a lokuta musamman mabukata.

In ji marubucin zabura, ya kamata mu yi farin ciki cewa Allah shi ne taimakonmu da begenmu, da farko domin Allah ya halicci dukan abin da muka sani kuma, na biyu, domin za mu iya dogara ga Allah a koyaushe, wanda “yana da aminci har abada.” Mai Zabura ya ci gaba da kwatanta hanyoyin da Allah yake taimakonsa da bege, musamman ga waɗanda suka fi fuskantar haɗari a cikin al’umma. Allah yana aiki a madadin waɗanda aka zalunta, da yunwa, da ɗauri, da makafi, da masu ruku'u. Wato Allah yana taimakon masu fama da matsalar tattalin arziki da zamantakewa.

A rabin farkon aya ta 9, mai zabura ya yi shelar cewa:
Ubangiji yana lura da baƙo
kuma yana kula da marayu da gwauruwa (NIV).

“Baƙi, da marayu, da gwauraye” su ne mutanen da a Isra’ila ta dā suka yi kokawa domin ba su da tsarin zamantakewa ko iyali. Kalmar nan “baƙo” a wannan ayar ta fassara kalmar Ibrananci stretch, wanda a zahiri yana nufin wani yanki na baƙo. ger ya kasance baƙo ne wanda ya zauna a ƙasar na tsawon lokaci. Wasu juzu'in Ingilishi suna nufin waɗannan mutane a matsayin "baƙi," yayin da wasu ke kiran su "mazauna baƙi."

Kusa da ƙarshen wannan lissafin mun koyi cewa “Ubangiji yana ƙaunar masu adalci” (aya 8). Da farko, wannan yana iya zama kamar bai dace ba a tsakanin sauran rukunoni, waɗanda ba su da matsala a wata hanya, amma a cikin Zabura, “masu-adalci” suna bukatar kāriya da taimakon Allah. Ba na jin mutane da yawa suna amfani da kalmomin “masu-adalci” da “mugaye” a yau. Ina tsammanin cewa kalmar "adalci" ta kasance daidai da "adalcin kai," halin fifiko wanda ya ɗauka cewa komai. I yi daidai. Saboda haka, masu adalcin kansu suna yin hukunci ga duk sauran mutane bisa ga ma'auninsu na nagarta da mugunta. Akasin haka, kalmar “adalci” (tsaddiq) kamar yadda aka yi amfani da shi a cikin Zabura yana nufin mutanen da suka dogara ga Allah. A cikin Zabura, mutane ba sa da’awar cewa su masu adalci ne ko kuma ba sa faɗin gaskiya game da wani matsayi da ake ɗauka.

“Mugaye” suna neman hanyoyin da za su sa kansu a gaba kuma a yin haka suna amfani da wasu a duk lokacin da suka ci gaba da nasu burin. Domin salihai suna dogara ga Allah kuma suna ƙoƙarin bin koyarwar Allah a cikin rayuwarsu ta yau da kullun, suna fallasa kansu ga ɗabi'un miyagu, waɗanda suke neman cin nasarar kansu.

Lalacewa da salihai

Littafin Ruth ya ba da labari game da gwauraye biyu, Ruth da Naomi, waɗanda suka yi ƙoƙari su tsira bayan mutuwar mazajensu. A matsayin gwauruwa ’yar Mowabawa da take baƙuwa a Bai’talami, Ruth tana da sauƙi sau biyu. Domin su ci abinci, Ruth da Naomi sun dogara ga karimci na ’yan’uwa masu hali. Boaz, ɗan’uwan Naomi na nesa, ya yi koyi da halin adalci sa’ad da ya bar hatsi a gona don mabukata su tattara, maimakon biyan bukatunsa na tattalin arziki ta wurin girbin dukan amfanin gonarsa.

A cikin kwatancin da ke tare da wannan nazarin Littafi Mai Tsarki, launin ruwa na 1896 da James Tissot ya yi, Ruth ta dubi hagunta da sa rai yayin da take tsaye a filin da ita da wasu mata suke kala. Mawaƙin ya mai da hankalinmu ga wannan budurwa da aka ware. Wa zai taimake ta ta tsira a matsayin gwauruwa da ke zama a wata ƙasa? Zabura 146 ta yabi Allah da yake kula da gwauraye, kamar Ruth da Naomi, kuma ta yi shelar aunar Allah ga adalai waɗanda kamar Bo’aza, suke nuna godiyarsu ga Allah ta wajen tanadin abinci ga mayunwata.

Kamar yadda Diana Butler Bass ta lura a cikin littafinta Mai godiya, “Godiya a zahiri ita ce zamantakewa; koyaushe yana haɗa mu a matsayin daidaikun mutane da wasu.” A cikin Zabura ta 146, Allah yana ƙaunar masu adalci, ba don sun fi sauran jama’a ba, amma domin sun fahimci dogararsu ga Allah. Wannan ganewa yana kiran duka maganganun godiya ga Allah da kuma sanin ɗan adam ɗaya.

Sa’ad da muka ba da lokaci don nuna godiya ga Allah, muna gode wa Allah don abin da mu da kanmu muka karɓa? Ko, kamar misalin Zabura ta 146, muna kuma yabon Allah don ya goyi bayan waɗanda ake zalunta, don kula da baƙi, da kuma kula da dukan waɗanda suke cikin yanayi na zamantakewa? Kamar Bo’aza, muna nuna godiyarmu ga Allah ta ayyukanmu, wanda mu ma muke tsayawa tare da mutane masu rauni a cikin al’ummarmu?

Karatun da aka bada shawara

Diana Butler Bass, Mai Godiya: Canjin Canjin Bada Godiya (HarperOne, 2018). Bass yana bayyana godiya a cikin rayuwarmu ta sirri da kuma rayuwar kamfani.

Eugene H. Peterson, Amsa Allah: Zabura a matsayin Kayayyakin Addu'a (HarperOne, 1991). Peterson ya binciko Zabura a matsayin tushen addu'a na kai.

John D. Witvliet, Zabura ta Littafi Mai-Tsarki a cikin Bautar Kirista (Eerdmans, 2007). Witvliet yana ba da hanyoyi masu amfani don haɗa Zabura cikin bautar haɗin gwiwa.