Fiye da isa

Farawa 25: 19-34

A wani balaguro na baya-bayan nan da aka yi a kusa da wani kyakkyawan tafkin da ke arewacin Virginia, na yi mamakin ganin cewa, maimakon in ji daɗin ganyen faɗuwa ko kuma rana tana haskawa a kan ruwa, ɗiyata ta yi farin ciki da namomin kaza a kan hanya. Tabbas, akwai da yawa daga cikinsu a cikin launuka iri-iri da girma dabam. Amma da aka ba da mafi ban mamaki al'amurran da yanayi, Ba zan iya yarda cewa namomin kaza sun fi burge ta. Tana iya ganin wani abu mai kyau wanda ban iya gani ba. Ba ta keɓe ga tsammanina na abin da ya cancanci kulawa ba.

A cikin al'adun Semitic na d ¯ a, an fi son babban ɗa ya karɓi dukiyar iyali da suna. Wannan shi ake kira hakinsu na haihuwa. An yi nufin ba kawai don nuna wanda zai karɓi dukiyar iyali ba amma kuma don a san wanda zai zama shugaban dangi da zarar ubangida na yanzu ya mutu.

Wannan al'ada ce ta zamanin Isuwa da Yakubu amma, kamar yadda muka riga muka gani, Allah ba koyaushe yana bin al'adun ’yan adam ba sa’ad da yake zaɓen wanda zai cika shirin Allah na ceto. A gaskiya ma, Allah, wanda yake ganin mutane a wani yanayi dabam da namu, yana iya yin tsayayya da zato kai tsaye. Duk da haka, ba za mu iya ɗauka cewa zaɓin da Allah ya yi na takamaiman mutane da iyalai ɗaya ne da Allah ya yarda da wasu ayyuka da halayen ɗan adam ba. Budewar Allah da falalarsa da hakurinsa da soyayyar sa sun yi fice sabanin tawaya da magudin da za su fayyace iyali da Allah ya zaba.

Rashin aikin iyali

Kafin a haifi Isuwa da Yakubu, mun ga ɗangigi na hamayya da za ta kwatanta dangantakar ’yan’uwa da kuma tasiri ga tsararraki masu zuwa. A cikin ciki, tagwayen sun yi yaƙi da juna sosai har mahaifiyarsu Rifkatu ta yi kuka ga Allah ya ba su amsa. Allah ya annabta cewa wannan hasashe ne kawai na gwagwarmayar mulki da zai haifar da ƙane ya maye gurbin babba.

Sa’ad da lokacin haifuwarsu ya yi, Isuwa ya fara haihuwa, Yakubu ya bi shi, wanda ya kama diddigin Isuwa. Sunan Yakubu ya samo asali ne daga kalmar Ibrananci da ke kama da “dukiya” amma kuma yana ɗauke da ma’anar kwace ko maye gurbin wani. Yayin da suke girma, fafatawa tsakanin tagwayen na kara tsananta ta yadda iyayensu ke zabar tagwayen da suka fi so. Isuwa ya zama ƙwararren maharbi, kuma mahaifinsa mai son nama ya fi ƙaunarsa, Yakubu kuwa ɗan gida ne kuma ya zama ɗan da mahaifiyarsa ta fi so.

Kishiya ta matsa zuwa wani sabon matakin sa’ad da, a cikin ɓacin rai, Isuwa ya bar wa Yakubu hakkinsa na ɗan fari. Bayan ya kwana a gona, Isuwa ya ji yunwa kuma ya roƙi miya da Yakubu ya dafa. Da yake amfani da yanayin ɗan’uwansa, Yakubu ya ce zai ba shi abinci a madadin Isuwa na ɗan fari. Isuwa ya tabbata cewa ya kusa mutuwa kuma ya yarda da musayar. NRSV ta ƙare wannan babi da cewa, “Haka Isuwa ya raina matsayinsa na ɗan fari” (Farawa 25:34b), amma yana iya zama daidai a ce, “Haka Isuwa ya nuna halin ko in kula ga matsayinsa na ɗan fari.” Wannan ya yi daidai da abin da ya gaya wa Yakubu da farko: “Mene ne amfanin gādo na ɗan fari?” (aya 32). A taƙaice, Isuwa bai kula da abin da aka ba shi ba.

Kamawa a kyauta

Bai kamata mu ɗauka cewa Allah ya ƙyale abin da Yakubu ya yi wa ɗan’uwansa ba. Domin Allah ya zaɓi Yakubu a kan Isuwa a matsayin wanda ya ɗauki alkawarin Allah ba yana nufin Allah ya amince da dukan abin da Yakubu ya yi ba. Yakubu ba ya bukatar gādon ɗan fari na Isuwa don ya sami albarkar alkawarin Allah.

Bai zama dole Rifkatu da Ishaku su zaɓi wani bangare ba domin Allah ya yi aiki da bai dace da al’adar ɗan’uwan da ke karɓar gādo ba. Shaidun Nassi sun nuna cewa Allah yana zaɓa bisa ga mizani fiye da fahimtar ’yan Adam. Don haka ni’imar Allah wata baiwa ce da ba za a iya samun ta ko ta wata hanya ba.

Ba a san dalilin da ya sa Allah ya zaɓi Yakubu ba. Dalilin da ya sa Allah ya ƙi zaɓe Isuwa kuma ba a bayyana ba. Duk da haka, nassi ya bayyana sarai cewa ’yan’uwan biyu suna yin abubuwa da suka cancanci yabo kuma sun cancanci zargi. Ba shi da sauƙi a gane wane ne mutumin kirki da kuma wanda ba shi da kyau. Don haka, abin da ya fi mayar da hankali a kan labarin ba a kan kyawawan ɗabi'a na Yakubu ba ne amma ga alherin Allah, ikon Allah na fitar da alheri daga cikin abubuwan da ba su dace ba.

Har yanzu Yakubu dole ne ya magance sakamakon zaɓensa. Zai ci gaba da samun hanyarsa ta hanyar amfani da na kusa da shi ko da ba lallai ba ne ya yi hakan. Duk da haka, Allah kuma zai iya cika abin da aka nufa duk da zaɓin Yakubu. Eugene Roop, tsohon shugaban makarantar tauhidin tauhidi na Bethany, ya yi nuni ga kiyaye shirin Allah a cikin wannan saga: “Amma mafi mahimmanci, rikici da ke wargaza wannan iyali baya lalata alkawarin Allah da iyali ke ɗauka” (Jagorar Dunker zuwa Littafi Mai Tsarki, p. 5).

Karanci da yawa

Labarin hamayyar ’yan’uwa da ke tsakanin Yakubu da Isuwa misali ne na abin da ke faruwa sa’ad da yanayin gasa na rashin ƙarfi ya motsa mu. Rifkatu da Ishaku sun ci gaba da yin wannan ƙwazo ta wajen zaɓan ƙayyadadden ƙaunar da suke ba kowane ɗa. Haka kuma al’adar da ta samar da tsarin zamantakewar al’umma ya kara ta’azzara inda babban da shi ne wanda aka albarkace shi da dukiya da matsayi.

Mun ga wannan a cikin al'adunmu kuma, inda amfani da kayan masarufi ke haifar da imani na ƙarya cewa muna rayuwa a cikin duniya mai iyakacin albarkatu. Ko da yake gaskiya ne cewa ana fama da rashin ƙarfi a duniyarmu, tallace-tallace suna sayar da ƙayyadaddun kayan aiki ta yadda za mu iya sayan wani abu kafin ya ɓace ko kuma kafin wani ya fara samo shi. Masu talla suna amfani da jimloli kamar "samo shi kafin ya tafi" ko "iyakantaccen lokaci kawai" don isar da wannan ra'ayi na ƙarancin da kuma haifar da matsananciyar ayyuka. Lokacin da muka gaskanta cewa babu wadatuwa, za mu fara gasa da juna da kuma fahimtar abubuwan da muka yi imani za su yi ma'ana a rayuwarmu. ‘Yan’uwa kuwa, a tarihi sun kimar saukaka a matsayin madadin rashi da gasa.

A cikin The Simple Life, manazarcin Littafi Mai Tsarki Vernard Eller ya rubuta cewa dalilin da ya sa ’yan’uwa suke daraja rayuwa mai sauƙi shi ne muradinmu na yin rayuwa a ƙarƙashin sarautar Allah. Don haka, muna ba da dukkan ayyuka da dukiyoyi ga mulkin Allah, muna neman mulkin Allah da farko kuma mu bar sauran su koma baya ko kuma su shaida wannan aminci guda ɗaya. Sa’ad da muke rayuwa a ƙarƙashin ikon Allah, mun sami kanmu muna rayuwa tare da halin wadata fiye da ƙunci, domin muna bukatar ƙasa kaɗan don bayyana kanmu. Dangantakarmu da Allah da juna, ba abubuwa ba, ita ce ke bayyana ainihin mu.

An ba shi sunan Yakubu saboda yadda zai ci gaba da kama dukiya da iko. Amma wannan ba koyaushe zai kasance ga Yakubu ba. Zai koyi abin da ake nufi da miƙa kansa ga Allah. Ba da daɗewa ba Yakubu zai sami sabon suna don ya nuna canji da ya faru a cikinsa. Kuma za mu ga cewa Isuwa, ko da ya rasa matsayinsa na ɗan fari kuma an haye shi don albarkar alkawari, yana da fiye da isa.