Grace

nagode kawai, cikin alheri kadai, yana ɗaya daga cikin manyan kukan Furotesta na ƙarni na 16. Martin Luther—da ƙungiyar sauran masu gyara Furotesta—sun nanata cewa ceto baya zuwa ta wurin kyawawan ayyukan mutum, sai dai ta wurin ayyukan Allah a madadin ’yan Adam kaɗai. Wannan alheri ne, kyauta ce da Allah ya ba ɗan adam.

A cikin shekaru da yawa, muhawara game da ceto ta wurin alheri kadai ya zama sau da yawa muhawara tsakanin alheri da ayyuka, sanya biyu a adawa da juna. Mun zaɓi mu gaskanta da ɗaya daga cikin mahanga guda biyu: ko dai mutum ya sami ceto ta wurin alherin Allah ko kuma ta ayyukan alherin da take yi. Amma wanne ne gaskiya? A aikace, ya zama ko dai/ko tattaunawa.

Wannan zance na zamanin gyarawa har yanzu yana nan a yau, inda wasu Kiristoci suka nanata alherin Allah da ƙarfi har suka ƙi duk wani kira na yin ayyuka nagari saboda tsoron kada mu ruɗi kanmu mu ɗauka cewa mun cece mu ta waɗannan ayyuka masu kyau da kuma yaba mu. tawakkali a gaban Allah. Har ila yau, wasu Kiristoci—kuma zan yi haɗari cewa ’yan’uwa da yawa za su iya faɗawa cikin wannan sansanin—don haka nanata wa wani nau’i na rayuwa sosai har muka kasa gane ainihin dogara ga alherin Allah da bai dace ba.

Dukansu ƙungiyoyin biyu suna cikin haɗarin faɗuwa cikin rami ta kowane gefen kunkuntar hanya, suna kallon wani muhimmin abu na rayuwar Kirista. Wataƙila, ko da yake, wannan ba batun daidaitawa ba ne, amma na tsari—Almasihu ne Mai Ceto da farko sannan kuma shi ne Ubangiji. Amma dole ne ya kasance duka. Daya kwarara zuwa cikin daya.

Afisawa 2:4-10 tana sa ceto, alheri, da ayyuka nagari cikin zance da juna. A cikin Afisawa, Bulus ya bayyana sarai cewa Allah ya albarkaci Al’ummai da Yahudawa iri ɗaya kuma yana ƙoƙari ya magance matsalolin ƙungiyoyin biyu. A wannan sashe na farko na Afisawa, Bulus ya nanata cewa waɗanda a dā matattu cikin zunubi an ta da su cikin Kristi. Rayayye ta wurin alheri, Allah ya ba mu, a matsayin sabon halitta, mu yi ayyuka nagari. Alheri ba kawai yana nufin gafarar zunubai ba amma kuma yana sake haifar da ɗan adam zuwa wani sabon abu a cikin misalin Kristi.

Ayoyi 1-3 na babin sun ba da haske game da matsalar ɗan adam. A taƙaice, ’yan Adam kafin alheri suna rayuwa cikin tawaye ga Allah, suna mai da hankali ga abubuwan duniya kawai kuma suna ba da sha’awarmu. A aya ta 4, duk da haka, Bulus ya nanata cewa Allah ya shiga cikin yanayin don ya juyar da wannan rayayyun mutuwa kuma ya sa masu bi su rayu cikin Kristi. Ayar ta fara da kalmomin “Amma Allah . . . ,” yana nuna kauna da jinƙai na Allah a madadin muminai. Allah shine jigon jumlar. Ƙauna ginshiƙi ne na falalar Allah da rahamarSa.

Sashigin Allah duka game da ba da rai ne, kamar yadda aka nuna a aya ta 5, lokacin da sabuwar rayuwa cikin Almasihu da ƙwarewar alheri suka haɗu da tashin Kristi daga matattu. Abin sha'awa, babu maganar mutuwa tare da Kristi a cikin wannan sashe, sai dai a mai da hankali kan sabuwar rayuwa da yadda sabuwar rayuwar za ta kasance ga mai bi. Abin da Allah ya yi cikin Almasihu a tashinsa daga matattu shi ne abin da Allah yake yi wa dukan masu bi ta wurin ta da su tare da Kristi. Wannan aikin 'yanci yana zama abin ƙarfafawa a cikin gwagwarmayar rayuwa ta bangaskiya.

Ƙarshen nassi ya zo a cikin ayoyi 8-10, yana nuna ra'ayin ceto ta wurin alheri da manufar ceto. Waɗanda a dā suka mutu suna da rai. Ba kamar sauran wasiƙun Pauline ba, a nan Bulus bai yi magana game da ceto a matsayin barata ba ko kuma a matsayin abin da ya faru na shari'a. A maimakon haka, an fi mayar da hankali ga alheri: kyauta da Allah ya ba mu.

Ceto shine 'yanci daga zalunci na zunubi - na waje da na ciki - a nan da yanzu. Amincin Allah ya cece mu da a da mun san mutuwa kawai; don haka ceto ta wurin alheri yana sanya kuzari ga Allah. Allah shi ne mai wasan kwaikwayo. Allah yana ba da kyauta-alheri-ga bil'adama, ba sakamakon yunƙurin kanmu ko ayyukanmu ba. ’Yan Adam, a cikin mutuwarsu mai rai na zunubi, ba za su iya yin ayyuka ba, amma Allah ya yi aiki, da wadatar ƙauna ta ’yantar da su.

A ƙarshe, a aya ta 10, mun ga sakamakon wannan aikin daga wajen Allah: waɗanda suka cece sakamakon aikin halitta na Allah ne ta wurin Kristi. Ceto yana sake haifar da ɗan adam zuwa aikin fasaha. Kuma wace fasaha ce waɗannan sababbin masu bi suke samarwa? Ayyuka masu kyau. Bari mu bayyana a sarari, duk da haka, cewa waɗannan ayyukan ba kawai ayyuka nagari ba ne ko kuma nuni na nagarta ba, a’a, abubuwa ne da muke yi don gina jikin Kristi mu mai da duhun duniyar nan zuwa haske. da kyau; alheri ne da ke gudana ta wurin ɗan adam wanda ya sami ceto. Ayyukan Allah ne ta wurinmu. Allah yana samun yabo ga ayyukan alheri, ba wanda ya aikata su ba. Rashin yin ayyuka nagari ƙin ikon Allah na sake halitta ne.

To mene ne ma’anar hakan a zamanin annoba? Wannan tambayar ta kasance a zuciyata yayin da na zauna a gidana a cikin 'yan watannin da suka gabata. A cikin yanayi a cikin Ikklisiya da al'umma inda ake yawan jarabtar mu mu ba da kai cikin ko dai/ko tunani-alheri ko ayyuka-wannan nassi yana gayyatar mu cikin duka/da tsarin. Kamar yadda na kalli abokai a shafukan sada zumunta suna yayyaga juna saboda rashin jituwa; kamar yadda na lura da kulawa ga marasa aikin yi da kula da masu mutuwa; yayin da na kalli ƙalubalen da ƙananan majami'u da manyan majami'u ke fuskanta, na yi mamakin abin da ake nufi da rungumar alherin Allah cikin farin ciki tare da watsi da kuma rungumar wasu cikin alheri: karɓar ƙauna sannan kuma a ƙaunaci wasu.

Da alama a gare ni zuciyar wannan sashe ita ce alheri, a ƙarshe, baiwar Allah ce ta kyauta, domin mu ba da kanmu ta hanyoyin da za su nuna ƙaunar Allah na 'yantuwa da ba da rai. Kamar yadda Allah ya sa kowannen mu muminai ya zama kyawawan sabbin fasahohin fasaha, wadanda suka cancanci kowane gallery ko gidan kayan gargajiya, mu nuna wannan kyawun ga duniya. Dole ne mu nuna alheri ga wasu.

A cikin duniyar da ake ganin ba ta da alheri a kwanakin nan—yayin da fushi ke tashi, yayin da muke kokawa da al’amura na tabarbarewar tattalin arziki, yayin da muke baƙin ciki da asarar rayuka da yawa a cikin ɗan gajeren lokaci—ta yaya za mu yi alheri? Ta yaya za mu nuna alherin da Allah ya bayar a fili kuma mu nuna wannan kyakkyawa ga duniya? Wataƙila ta hanyar faɗaɗa kalmar rai ne ta hanyar yin waya da maƙwabcin da ba zai iya barin gida a yanzu ba. Watakila ta hanyar dinka abin rufe fuska ne don kare wasu, ko kuma ta hanyar noman lambu don nuna falalar Allah. Shin zai iya kasancewa yana bayyana damuwarmu ta halal game da rashin daidaiton launin fata, rashin adalcin da cutar ta kara fallasa?

Ayyuka masu kyau ba abubuwan da muke yi suke sa mu yi kyau ba, kuma lalle ba su ne suke samun ceto ba. Amma suna nunawa a hanyoyi masu ƙarfi da natsuwa yadda Allah yake ƙirƙirar sabuwar rayuwa a ciki da tsakaninmu. Ta yaya alherin Allah ke haifar muku da sabuwar rayuwa?