Allah ya taimaki wadanda suka taimaki kansu?

Me kuke samu idan kun haɗa imani da kuskure game da Allah, tsohuwar tatsuniya, tsohuwar bidi'a ta tiyoloji, da waƙar waƙar waƙar da aka fi so? A wannan yanayin, a Manzon Nazarin Littafi Mai Tsarki da isashen hankali don cika batutuwa biyu!

'Bootstrapism' ko ingantaccen tiyoloji?

Maganar "Allah yana taimakon waɗanda suke taimakon kansu" ya shahara ta hanyar shigar da shi a cikin bugu na Benjamin Franklin na 1736. Poor Richard's Almanac. Ya bayyana, duk da haka, cewa kalmar ta fi girma, ta fara bayyana a cikin tatsuniya ta Aesop "Hercules da Waggoner." A cikin wannan tatsuniya, keken doki yana makale a cikin laka. Da yake roƙon Hercules don taimako, an gaya wa motar motar, “Tashi ka sa kafadarka. Allah yana taimakon waɗanda suka taimaki kansu.”

Da irin wannan yanayin, ta yaya mutane suke son gaskata wannan furci tana wakiltar koyarwar Kirista? Wataƙila saboda yanayin al'adunmu na Amurka ne, inda aka koya mana mu ja da kanmu ta hanyar takalminmu. Labarun marasa galihu suna samun nasara ta hanyar gumi na brow da sa'a koyaushe suna shahara.

Shin da gaske mun gaskata cewa Allah yana danganta mu ta wannan hanyar? Akwai lokutan da na yi tunanin cewa muna yi. Ka taɓa fuskantar wani baƙin ciki kuma ka yi tunani, “Da na sami ƙarin bangaskiya, da Allah ya kawo wani sakamako dabam”? Ko ka taɓa jin wani ya ce, “Dalilin da ya sa ikilisiyarmu ba ta girma shi ne don ba mu da aminci sosai”?

Kalamai irin waɗannan sun zo kusa da ra’ayin cewa muna samun tagomashin Allah ta wurin halayenmu. Amma, Littafi Mai Tsarki ya faɗi wani labari dabam. A zuciya, batun ya shafi yanayin ɗan adam da kuma alherin Allah: shin mutane nagari ne ko kuma mummuna? Romawa 5:12-17 ta kawo wannan tambayar sosai. Amma da farko, bari mu yi la’akari da wasu tarihin Kirista.

Tarihin Ikilisiya da sanannen bidi'a

Kiristanci galibi ana tsanantawa, bangaskiyar tsiraru har zuwa ƙarni na huɗu lokacin da ya zama addinin hukuma na Daular Roma. Canjin matsayi ya taimaka wajen jawo hankalin ’yan ƙasar Roma masu yawa a karon farko. Nan da nan, shugabannin coci suna kokawa da yanayin almajirantarwa. Pelagius Baturen zufi ne wanda ya yi wa Kiristoci hidima irin waɗannan a Roma. Yayin da a ƙarshe za a ba da sunansa ga ra'ayoyi biyu na bidi'a (Pelagianism da Semi-Pelagianism), Pelagius ya yi imani sosai cewa ya kamata bangaskiyar mutane ta nuna a fili a cikin halayensu.

Pelagius kuma ya damu game da koyaswar gabaɗayan lalata, cewa yanayin zunubin mutane yana barin su ba su iya shiga cikin ceton kansu ba. Wannan ra'ayin ya shafi Pelagius; idan ’yan Adam sun yi hasarar zunubi cikin rashin bege, me ya sa mutane a ikilisiyarsa za su damu su bi koyarwar ɗabi’a na Sabon Alkawari? Pelagius ya kammala cewa alherin Allah yana da yawa da zai sa mutane su iya cika dokokin Allah ba tare da yin zunubi ba. Duk da yake bai taɓa faɗin haka ba, abin nufi shi ne Allah zai taimaki waɗanda suka taimaki kansu.

St. Augustine, sanannen bishop na Hippo, ya yi tsayayya da waɗannan ra'ayoyin. Augustine ya ja-goranci cocin da ke arewacin Afirka cikin aminci a lokacin tsanantawa mai tsanani, haɗe da taimaka wa cocin ta tsai da shawarar yadda za ta mayar da martani ga Kiristoci da suka yi watsi da imaninsu a ƙarƙashin barazanar tsanantawa amma sai suka so su koma cikin cocin sa’ad da ta sami kwanciyar hankali. Wataƙila saboda mahallinsa na makiyaya mai wuya, Augustine ya kammala cewa ’yan Adam ba za su iya yin kome da kansu ba don cika dokokin Allah; duk begen ceto ya ta'allaka ne a bangaren Allah na dangantaka.

Augustine da Pelagius sun kare ra'ayoyinsu - kuma sun kai hari ga ɗayan - ta hanyar wasiƙu da wa'azi na shekaru da yawa. Daga ƙarshe, Majalisar Carthage ta amince da ra'ayoyin Augustine a cikin 418. An ayyana Pelagianism a matsayin bidi'a.

Nassi mai kalubale

Romawa 5: 12-17 yana ɗaya daga cikin rikitattun sassa na tauhidi Bulus. Tambaya ɗaya da ya kamata a tuna da ita yayin yin la’akari da nassin ita ce: shin ’yan Adam suna bukatar a inganta ko kuma muna bukatar a sake haifuwarmu?

Pelagius ya ɗauki ra’ayi na farko, yana fahimtar jimlar “duk sun yi zunubi” a aya ta 12 don yin nuni ga ayyukan zunubi na mutum ɗaya. Zunubai ayyuka ne da mutane suka zaɓa su yi, kuma da ɗan kulawa za su iya zaɓar kada su yi. Ya kammala cewa idan mutane za su daina yin zunubi—ko kuma da farko ba za su taɓa yin zunubi ba—to, adalcinmu zai taimaki Allah wajen cetonmu. Halin ɗabi'a na Sabon Alkawari yana tsammanin za a lissafta shi azaman aiki na aminci a bangaren ɗan adam na dangantakarmu da Allah. Wato, mutane za su “taimakawa kansu,” suna sa ya yiwu Allah ya taimake mu.

Augustine ya ƙi yarda sosai, yana gaskata cewa mutane suna bukatar a sake haifuwa. Da yake yin la’akari da fa’idar da ke cikin Romawa sura 5, Augustine ya lura da kalmomin Bulus a aya ta 15 cewa “masu dayawa sun mutu ta wurin laifin mutum ɗaya.” Dukan ’yan Adam suna da laifi ta wurin zunubin Adamu, amma dukan mutane suna da yuwuwar zama sababbi ta wurin “alheri na Allah da baiwar da ke cikin alherin mutum ɗaya, Yesu Kristi.” Da yake yin tsokaci game da wannan ayar, Martyn Lloyd-Jones ya kwatanta dangantakar ’yan Adam da zunubi da kuma alheri a wannan hanya: “Ka dubi kanka cikin Adamu; Ko da yake ba ka yi kome ba, an ce ka mai zunubi ne. Dubi kanku cikin Almasihu; kuma ku ga cewa, ko da yake ba ku yi kome ba, an bayyana ku masu adalci ne.”

Akwai ƙari mai zuwa. . .

Fahimtar wannan ɗan ƙaramin magana ya sa mu yi tafiya sosai—kuma da sauran abubuwa da yawa da za mu faɗa, gami da yadda ’yan’uwa suka ɗauki zunubi, alheri, da ceto a tarihi. Wannan yana buƙatar jira har zuwa wata mai zuwa. Tsakanin yanzu da wancan, ina gayyatar ku don yin la'akari da waɗannan tambayoyin:

1. An tashe ni don gaskata cewa mutane suna da kyau kuma, idan aka ba su dama, za su yi abin da ya dace. Abubuwan da suka fi girma a cikin al'umma kamar wariyar launin fata, tashin hankali na bindiga, da sauran hare-haren da ake yi wa rayuwar ɗan adam suna sa na yi tambaya game da abin da aka koya mini. Me kuke tunani? Shin kallon da kuka yi na halayen ɗan adam ya sa ku yarda cewa mutane kawai suna buƙatar haɓakawa (kamar yadda Pelagius ya yi imani) ko muna buƙatar sake haihuwa (kamar yadda Augustine ya gaskata)?
2. Dubi ayar farko ta “Amazing Grace” a cikin cocin waƙar waƙar ’yan’uwa da aka buga a 1951 da kuma waƙar waƙar da aka buga a 1992. Kalmomin ba ɗaya ba ne. Ta yaya waƙoƙi dabam-dabam suka shafi ma’anar waƙar?
3. Romawa: Bisharar Allah ga Duniya John Stott (InterVarsity Press, 1994)
4. Koyarwa: Tiyolojin Tsari, Vol. 2 na James W. McClendon Jr. (Jaba'ar Jami'ar Baylor, Bugu na Biyu, 2012)
5. Tauhidin Kirista na Millard J. Erickson (Baker Academic, Bugu na Uku, 2013)