Nemo da taro

Matiyu 13: 44-52

Jigon ƙaramin misalin da kuma wanda ke biye a cikin Matta 13:44-45 shine mafi girman darajar mulkin sama. A cikin duka biyun, jaruman suna samun wani abu mai tamani sosai har suna son sadaukar da komai don samunsa kuma suna jin daɗin yin hakan.

Taska da aka boye a cikin fili

Yesu ya kwatanta Mulkin sama da “taska da ke ɓoye a cikin gona.” Abubuwa da yawa na jigo a cikin wannan gwajin beyar misalin.

Mafi bayyanannen shi ne cewa mutumin ba ya neman taska. Taska, a wata ma'ana, ta same shi. Watakila ba Allah muke nema ba, amma Allah yana neman mu. Amma da aka same ta, dukiyar tana bukatar mataki nan da nan, ko kuma ta rasa gare shi (Ishaya 55:6-7, 2 Korinthiyawa 6:2).

Abu na biyu kuma shi ne mutumin ya boye abin da aka gano ya siya kadarorin ba tare da bayyana wa mai shi abin da ya gano ba. Duk da haka, a cikin ainihinsa, kamar misalin ma'aikaci azzalumi, labarin ba game da rashin ɗabi'a ko nakasar halayen mutum ba ne, amma ya san girman darajar abin da ya samo.

A cikin farin cikinsa, ya sayar da duk abin da yake da shi don samun babban arziki.

Abubuwan ban mamaki a rayuwa ta ainihi

Sa’ad da Yesu ya yi amfani da sifar ɓoyayyiyar dukiya, ya kwatanta wani abu na yau da kullum a duniya ta dā. Yawancin lokaci ana amfani da tukwane da tuluna azaman kwantena don adanawa da ɓoye abubuwa masu daraja. A lokacin rashin lafiya, ba sabon abu ba ne a binne abubuwa masu tamani a cikin irin wannan tuluna, wataƙila a ƙarƙashin ƙasa, a cikin bango, a gonar gona, ko kuma a cikin birni, sa’an nan a ɗauko kayan masu tamani sa’ad da barazanar ta ƙare. Madogara mafi ƙasƙanci na Littafi Mai Tsarki kamar Josephus sun kwatanta ƙoƙarin Yahudawa na adana zinariya da azurfarsu a ƙarƙashin ƙasa a lokacin da Romawa suka halaka Urushalima a shekara ta 70 AD.

A cikin Irmiya 32:14-15, an umurci annabin ya ajiye ayyukansa da ya fanshi kwanan nan a cikin kwantena na ƙasa kafin halakar Urushalima da Babila ta yi. Wannan alamar annabci ce da ke nuna cewa mutanen Yahuda za su dawo daga bauta kuma za a sake siyan su a sayar da dukiya a Urushalima. Ƙimar tana cikin abin da ke ciki, ba cikin akwati ba.

Wani misali na boyayyar dukiya yana cikin kwatancin talanti a cikin Matta 25:18-25 inda bawa mai rago ya ɓoye talantin da aka ba shi amana. Bawan ba ya son yin amfani da abin da aka ba shi kuma ya ɗauki kasadar da suka dace don samun riba mai daraja.

Manzo Bulus ya yi nuni ga wannan al’ada a cikin 2 Korinthiyawa 4:7: “Amma muna da wannan taska a cikin tuluna na yumɓu, domin a bayyana sarai cewa wannan iko mai-girma na Allah ne, ba daga wurinmu yake ba.” Wannan rubutun ya bambanta darajar abin da ke ciki da rashin darajar tulun yumbu. Bulus ya nanata girman darajar saƙon bisharar da mabiyan Kristi ke rabawa duniya. Abin da ke da mahimmanci a nan shi ne ikon Allah yana aiki a ciki kuma ta hanyar raunin hukumar ɗan adam.

Har a yau, masana ilmin kimiya na kayan tarihi da ’yan kasa na ganin an binne tsoffin taska a Falasdinu. A cikin 2017 wasu gungun masunta na Gaza da ke fama da talauci sun gano tarin tsaffin tsabar kudi na Girka da aka hako sama da shekaru dubu biyu da suka gabata, ciki har da dimbin tsabar kudi na decadrachm na azurfa tun lokacin Alexander the Great, wadanda 12 ne kawai aka san su ga masu tattarawa. Abin takaici, masu gano sun sayar da su akan jimla mai nisa ƙasa da ƙimar su ta gaskiya ga dillalan da suka gane ƙimar su ta gaskiya.

Wani sabon binciken da aka yi kwanan nan, a cikin 2022, ya kasance tarin tsabar zinare 44 da aka hako daga 602 zuwa 641 AD da wasu kayayyaki masu daraja da aka boye a cikin bangon da aka tono a Banias. Wadannan a bayyane suke a boye a lokacin da musulmi suka mamaye Palastinu kuma ba a sake kwato su ba.

Haka kuma a shekarar 2022, wani Bafalasdine manomi da ke dasa bishiyar zaitun a ƙasarsa ya gano wani ƙawanya na musamman da aka yi wa ado da kayan ado na Byzantine.

Lu'ulu'u ɗaya mai daraja

Lu'u-lu'u suna da daraja sosai a zamanin Littafi Mai-Tsarki kuma ana ganin su a matsayin alamar hikima. An dauki lu'ulu'u na Bahar Maliya da Tekun Fasha suna da daraja sosai har an yi amfani da su wajen kwatanta wani abu mai tamani (Ayuba 28:18). An kuma ɓoye su cikin sauƙi, ƙima mai kyau a cikin mahallin da fashi da sata ya zama ruwan dare.

Ko da yake wannan misalin ya yi kama da kuma an haɗa shi da misalin dukiyar da ke ɓoye a cikin filin da ke gabansa, amma ya bambanta ta wasu muhimman abubuwa. A cikin wannan misalin, ɗan kasuwa mai yiwuwa mutum ne mai ƙwazo, amma wanda ya sayi filin ba. Anan ɗan kasuwa yana neman lu'ulu'u masu kyau, yayin da ɗayan kuma ba ya kallon komai. Neman dan kasuwa da gangan ne, kuma ya san abin da yake nema. Shi mai nema ne kuma mai nema (Matta 7:7-8). Nemansa ya sami lada kuma da ya sami lu’u-lu’u ɗaya mai daraja, ya sayar da duka ya saya.

Ƙoli daga Ishaya 64:4 da Bulus ya yi amfani da shi a cikin 1 Korinthiyawa 2:9 ya kwatanta abin al’ajabi mai ban mamaki na gano abin da ya fi kowane darajar duniya: “Amma kamar yadda yake a rubuce, Abin da ido bai taɓa gani ba, ba kuwa kunnen da ya ji ba, ko kuwa kunnen da ba ya ji, ba ya ji, ba ya taɓa ji. zuciyar mutum ta ɗauki ciki, abin da Allah ya tanada domin waɗanda suke ƙaunarsa.”

Kamar tarun da aka jefa a cikin teku

A nan Yesu ya ce “Mulkin sama yana kama da tarun da aka jefa cikin teku, aka kama kowane irin kifi” (aya 47). A wani fanni, wannan kwatancin yana kama da Yohanna 21:11. Almajiran, waɗanda suka yi kamun kifi dukan dare, ba su kama kome ba, suka sake zubar da tarunsu. Kamun ya yi nauyi da kyar aka iya sarrafa ragar. A ciki akwai kifi 153. Jerome, firist kuma masanin tauhidi na ƙarni na 4 da 5, ya yi hasashen cewa kifaye 153 da almajirai suka kama suna wakiltar kowane nau'in kifi kuma ya bayyana ma'anarsa shine cewa akwai isasshen sarari a cikin cocin ga kowane nau'in mutane.

Wannan misalin ya ɗauki babban jigo daga kwatancin ciyawa tsakanin alkama (13:24-30). Yayin da mutane da yawa suke da’awar cewa suna cikin mulkin sama, Allah ya san waɗanda suke nasu kuma yana da cikakken ikon bambance waɗanda suke da kuma waɗanda ba su dace ba (Matta 25:32-33). Daidai da misalin ciyayi, makomar waɗanda ba su bi Allah ba ita ce wurin zafi, duhu, da baƙin ciki, wanda a fili ya keɓe daga Allah har abada (13:49).

Taska tsoho da sabo

Yesu ya tambayi almajiran ko sun gane. Sukace eh. Zai iya yi mana irin wannan tambayar, “Ka gane?” Wannan musanya ɗaya ne daga cikin ƴan ingantattun hotunan marubuta a cikin Linjila (aya 52). Ya bambanta da Matta 23, inda Yesu ya yi tir da malaman Attaura da Farisiyawa a cikin maganganun “kaitonku” guda bakwai.

A wannan yanayin, “kowane magatakarda” yana da lokaci don ya fuskanci mulkin Allah a matsayin almajiri kuma ya ba da horonsa ko ita don ya jimre domin mulkin. Misali zai kasance manzo Bulus (Ayyukan Manzanni 9:20-22) wanda bayan tubansa, ya yi amfani da ikonsa mai yawa wajen shelar bishara kuma ya arzuta mulkin.

Yesu ya kwatanta irin waɗannan mutane da “kamar mai-gidan gida mai-fisar da sabon abu da tsoho daga cikin taskarsa.” (aya 52). Al’adu na ƙarni na farko a yankin Tekun Bahar Rum suna daraja tsofaffin abubuwa da ɗabi’un da suka gwada lokaci. Abubuwan da suka kasance sababbi sun kasance ana tuhuma. Gane sabbin abubuwa a matsayin taska zai ƙunshi hankali, shiri, da shirye-shiryen ɗaukar haɗari ga matsayin mutum a cikin al'umma.

Wani sabon abu shi ne zuwan mulkin a cikin mutumcin Yesu! Abin da ya daɗe shi ne al'ada da hikimar Attaura, wanda ikon da Yesu ya tabbatar ya cika, da kuma annabawan da suka yi shelar zuwansa.