Dauda, ​​yaron makiyayi

1 Sama’ila 16:1–13

Bayan da Allah ya ƙi Saul a matsayin sarki, Allah ya gaya wa Sama’ila ya shafa wa ɗaya daga cikin ’ya’yan Jesse ya zama magajin Saul. Sama’ila yana baƙin ciki game da Saul, amma Allah ba zai bar shi ya ci gaba da kasancewa a wannan yanayin ba. Allah ya umurci Sama’ila ya yi tafiya zuwa ƙaramin ƙauye na Bai’talami, zuwa gidan Jesse, domin Allah ya bayyana wa Sama’ila wanda zai zama sabon sarki a cikin ’ya’yansa.

Sa’ad da Sama’ila ya ga ɗan farin Jesse, ya tabbata cewa Iliyab ne zaɓi na Allah. Amma, Allah ya tsauta wa Sama’ila, ya gargaɗe shi kada ya yi la’akari da kamanni ko tsayi. Waɗannan su ne halayen da suka sa Saul ya zama kyakkyawan zaɓi ga sarki (1 Samuila 9:2 da 10:23). Allah ya gaya wa Sama’ila cewa “Ubangiji ba ya gani kamar yadda mutane suke gani; Suna duban zahirin zahiri, amma Ubangiji yana duban zuciya” (16:7).

A ƙarshe, bayan da Sama’ila ya ga ’ya’yan Jesse bakwai kuma ya ƙi, aka kawo Dauda a gabansa. Dauda shine ƙarami kuma wanda aka yi watsi da shi a ainihin kiran da aka yi na zuwa gaban annabi.

An saba amfani da kiwo a matsayin misali na sarauta a cikin duniyar da. Dole ne makiyayi/sarki ya ja-goranci tumaki/mutane, ya kula da su—musamman ga raunana da marasa ƙarfi—kuma ya sa kansa cikin haɗari don ya kāre su. Don haka, ba abin mamaki ba ne a kwatanta sarki da makiyayi. Abin da zai iya zama abin mamaki shi ne cewa makiyayi zai zama sarki. Daga wannan kaskanci farkon zai zo daya daga cikin mafi tasiri a cikin dukan Tsohon Alkawari.

Yanayin zuciya jigo ne mai maimaitawa a cikin littafin Sama’ila, kamar yadda yake cikin sauran ayoyin Littafi Mai Tsarki da yawa. An san Dauda da ɗaya bisa ga zuciyar Allah (1 Samuila 13:14). Shi ne zai zama mizani da littafin Sarakuna ya kimanta dukan sarakunan Isra’ila da na Yahuda da suka biyo baya. Ko da yake Dauda kamar Saul, zai yi munanan zunubai kuma ya yi mugun kuskure, Allah bai yasar da Dauda ba. Dalilin da ya sa ake bi da su daban ba a bayyana ba.

A cikin wannan sashe, Allah ne ya zaɓi Dauda; ba a ba mu wata alamar dalili ba. Ba a bayyana dalilan da ya sa Allah ya zaɓi wasu mutane sau da yawa a cikin Littafi Mai Tsarki ba: ka duba, alal misali, kira zuwa ga Ibrahim, Yusufu, Musa, Irmiya, da manzo Bulus.

Sau da yawa muna kuskuren tunanin cewa ruhaniyanci na ciki damuwa ne na Sabon Alkawari kawai kuma Tsohon Alkawali yana jaddada bayyanar ruhaniya da sadaukarwa kawai. Wannan ra'ayi, kamar yadda yake da yawancin ra'ayoyinmu game da bambance-bambance tsakanin Tsohon Alkawari da Sabon Alkawari, baya nuna ainihin abin da nassosin ke faɗi. Yawancin nassosin Ibrananci, waɗanda suka haɗa da yawancin annabawa, Zabura, Labaru, da Kubawar Shari’a, suna ɗaukaka yanayin zuciya da kuma wanda yake neman Allah. Yesu ya gina a fili a kan wannan ɓangaren al’adar kuma ya sa ta zama fifiko a fahimtarsa ​​na abin da ake nufi a bi bayan Allah.

---

Ɗauki lokaci don yin tunani a kan kowane ɗayan yaranku ko samarinku da yuwuwar su shiga cikin shirye-shiryen Allah na duniya. Menene Allah zai gani a zuciyar kowane yaro da kuke bukata ku gani kuma ku reno?

Ya Allah, kana ganin zurfafan zukatanmu, kana ƙaunarmu gaba ɗaya. Ka taimake ni in bi zukatan waɗanda nake koyarwa domin in yi reno da ƙarfafa su su girma cikin kamannin Kristi. Amin.

---