Bildad bai fahimta ba

Job 8:1-10, 20-22

Masana sun daɗe sun gane alaƙar Ayuba zuwa tsohuwar hikimar da ta mai da hankali kan wani aikin da ake iya faɗi. Masu hikima a ciki da wajen Isra'ila sun lura cewa dangantakar dake tsakanin aiki da sakamako ta ayyana yawancin rayuwa.

Don hikima, wannan ƙa'idar adalci ta kasance ginshiƙi a cikin kowane fanni na rayuwa, gami da halayen ɗan adam. Saboda haka, idan ina son abokai, dole ne in yi wa wasu kamar yadda nake son wasu su yi mini. Idan ina so in sami isasshen abinci, wurin zama, da wayar hannu, dole ne in yi aiki tuƙuru kuma in sami kuɗi. Idan ina son in kasance cikin koshin lafiya, dole ne in ci abinci sosai, in motsa jiki, in sami isasshen barci.

Yana da sauƙi a ga cewa littafin Ayuba yana da tushe cikin duniyar hikima. Masu hikimar sun nace da cewa Allah ya dawwama don tabbatar da an yi adalci. Allah ya amsa gaskiya da adalci bisa halin mutum. Idan Ayuba ya yi hikima da adalci, da zai sami amsa mai adalci daga wurin Allah. Wannan shine ra'ayin abokan Ayuba.

Mafi yawancin, Ayuba ya yarda. Amma bai yarda cewa bala’in da suka same shi ya faru ne daga wauta ko kuma mugun hali ba. Ayuba ya nanata wa abokansa da kuma Allah cewa bai cancanci bala’in ba. Ya kiyaye cewa shi mutum ne marar laifi kuma adali.

Ayuba ba labari ne kawai na hikima ba. Abokansa sun nace cewa waƙar waƙar Ayuba ga Allah ya nuna cewa ya cancanci abin da ya faru da shi. Hakika, fushinsa ga Allah ba hikima ba ce, amma Zabura na gunaguni, kamar waɗanda Yesu ya yi ƙaulin: “Ya Allahna, Allahna, don me ka yashe ni? Me ya sa ka yi nisa da taimakona, da kalmomin nishina?” (Zabura 22:1).

Sau da yawa, fushin Ayuba ya yi amfani da yaren fushi da baƙin ciki da ke cikin Zabura. Maimakon zabura na gunaguni, masu hikima sun juya zuwa ga zaburar hikima kamar Zabura ta 1: “Masu-albarka ne waɗanda ba su bi shawarar mugaye ba, ba su bi hanyar da masu-zunubi suka bi ba; . . . Suna kama da itatuwan da aka dasa a bakin rafuffukan ruwa, Masu ba da 'ya'ya a kan kari, ganyayensu kuma ba sa bushewa. A cikin dukan abin da suke yi, suna samun albarka.” (aya 1, 3).

Bildad, ɗaya daga cikin abokan Ayuba, ya yi nuni ga farmakin Ayuba ga Allah a matsayin abin damuwa da ya isa ya sa a hukunta Allah. Ayuba ya ce: “Duk ɗaya ne; Don haka na ce, [Allah] yana hallakar da marasa aibu da mugaye. Sa’ad da bala’i ya kawo mutuwa farat ɗaya, yakan yi ba’a ga masifar marar-adalci.” (Ayuba 9:22-23).

Wahala da adalci

Yawancin mutanen ciki da kuma da yawa a wajen coci da majami'a sun san labarin Ayuba. Mutanen da suka karanta littafin Littafi Mai Tsarki, da ma wasu da ba su yi ba, suna ɗaukan Ayuba a matsayin mutumin kirki da ya sha wahala sosai ko da yake bai cancanci hakan ba.

Iyaye da suka yi hasarar yara, yaran da ake zalunta, mutanen launin fata waɗanda ke fama da wariya da tashin hankali, da sauran mutane da yawa suna jin ɓacin rai, radadin harin da bai dace ba da wahala mai raɗaɗi. A bayyane yake zafi da wahala na Ayuba ya kira mu mu gane kuma mu amsa ga zafi da wahala da ba su cancanta ba a duk inda muka gan ta.

Ƙari ga wahalar da marasa laifi suke sha, tattaunawa tsakanin Allah da Shaiɗan a cikin Ayuba 1:6-12 ta nuna wani batu: Shin Ayuba yana tsoron Allah a banza? Kamar yadda labarin ya buɗe, Allah ya fara magana ta wurin tabbatar da nagartar Ayuba da rashin saninsa: “Babu mai-kama da shi a duniya, kamili, mai-adalci mutum mai tsoron Allah, ya rabu da mugunta” (aya 8).

Shaiɗan ya nuna cewa Allah ya albarkaci aikin Ayuba da abinci, iyali, wadata—dukkan abin da mutum zai so. Ayuba zai kasance da aminci idan ba a sami lada sosai ba? Yaya Ayuba zai yi idan nagartarsa ​​ba ta sami ladan da ya gaskata cewa adalcin Allah ya tabbatar ba? Bala’i ya addabi Ayuba akai-akai. Shin Ayuba zai iya gaskata cewa Allah mai adalci ne ke tafiyar da rayuwa?

Bildad ya kasance da tabbaci cewa adalcin Allah yana ma’anar rayuwa: “Allah yana karkatar da adalci? Mai Iko Dukka yana karkatar da adalci? . . . Idan za ku nemi Allah, ku yi kira zuwa ga Maɗaukakin Sarki. Idan kai mai-tsarki ne, ba shi da laifi, hakika Allah za ya yi maka aiki, ya mai da ka zuwa wurinka.” (8:3, 5-6, fassarar marubuci).

Duk abin da za mu yi tunani game da Bildad, ba ya kai wa Ayuba hari don zunubi na dā. Duk da haka, Bildad ya nace cewa dole ne mu tuna da dangantaka mai tsarki da ke tsakanin aiki da sakamako.

Saboda haka, Ayuba zai iya canja rayuwarsa ta gaba ta wurin canja halinsa! Bildad ya ce lafiyar Ayuba, wadata, da kuma iyalinsa na gaba sun dangana ne a kan canja halinsa yanzu. Kyakkyawan makoma tana fitowa tare da hikima da ɗabi'a na adalci.

Bildad yau

Sau da yawa muna sukar Bildad don furucin da ya yi wa Ayuba, amma ba ma zuwa wajen magance matsalolin. Babu shakka, akwai gaskiya da yawa a cikin akidar hikima. Mun gane cewa ayyuka na mutuntawa da hikima sun fi iya haifar da dangantaka mai lada fiye da halin banza da wauta. Halayyar hikima ko wauta ta shafi gaba. Amma yana faruwa koyaushe kamar yadda muke tsammani?

Bildad yana ɗaukar kyakkyawar dangantaka mai ma'ana tsakanin wahala da sanadin sa. Kwarewa tana koya mana cewa irin wannan cikakkiyar dangantaka ba ta wanzu. Kyawawan ayyuka ba koyaushe ake samun lada ba, haka nan ba a ladabtar da mugayen ayyuka koyaushe. Wani lokaci marasa tsari suna bunƙasa kuma ɗabi'a ta lalace. Muna maimaita mai zabura: “Ya Allahna, Allahna, don me ka yashe ni?”

Duk da haka, sau da yawa muna yin kamar za mu iya tattara dalilin daga sakamakon. Dan abokin dangi ya zama mai shan kwayoyi. Ba wanda ya taɓa cewa kai tsaye ga iyaye, amma maganganun da aka yi a gefe suna nuna cewa matsalar ɗan ta kasance sakamakon rashin tarbiyyar yara. Sun yi nuni ga wani karin magana na hikima: “Koyar da ’ya’ya ta hanya madaidaiciya, sa’ad da suka tsufa kuma, ba za su ɓace ba.” (Misalai 22:6).

Abin takaici, iyaye suna iya ƙara wa kansu wahala ta hanyar ɗauka cewa su ne alhakin matsalolin 'ya'yansu. Iyaye suna yin kuskure. Amma yaran da suka manyanta suna iya ƙoƙarin su guje wa alhakinsu ta hanyar zargin iyayensu.

Bildad ya yi zato na biyu da ya kamata mu yi la'akari. Shin Allah yana haifar da bala’o’i don ya hukunta masu laifi? Ambaton cewa zato yawanci yana haifar da amsa mara kyau: A'a, ba shakka!

Zamaninmu ya fuskanci cutar amai da gudawa wacce ta kashe miliyoyin mutane a duniya. Sau da yawa, muna ƙoƙari mu gano wanda ke da laifi. Wasu suna ba da shawarar Allah ne ya kawo wannan annoba don azabtar da Amurka don takamaiman zunubai ko rashin tsoron Allah. Irin martanin ya biyo bayan Katrina, guguwar da ta kashe kusan mutane 2,000 a yankin da ke kusa da New Orleans. Annoba da sauran bala’o’i suna faruwa, amma ba a matsayin kayan aikin hukunci na Allah ba. Allah bai aiko Yesu don ya halaka ba, amma domin ya cece shi.

A ƙarshe, akwai zato na uku: Bildad ya ɗauka cewa za mu iya iko da Allah. Idan muka yi kyau Allah zai saka mana. Idan muka yi zunubi, Allah zai hukunta. Idan ba don dangantakar da ake iya faɗi ba tsakanin ɗabi'a da sakamako, me yasa mutane za su kasance masu kyau?

Yunana ya fusata ne domin ya gane cewa ba zai iya kame martanin Allah ba. Yunana da Nahum sun nace cewa azabar da Assuriya ta yi wa Isra’ila tana bukatar horo na Allah. Yunana ya fusata domin ya “san kai Allah mai-alheri ne, mai-jinƙai kuma, mai-jinkirin fushi, mai-yalwar jinƙai, mai-hanzarin azaba kuma.” (Yunana 4:2b).

Ɗaya daga cikin alamomin bangaskiyarmu ita ce, Allah cikin Almasihu, ya yi alkawari zai amsa zunubi da mugunta daga asirin tausayi na allahntaka marar karewa. Ba za mu iya sarrafa Allah ba.