Ba dade ko ba dade kowane fasto zai yi magana da wanda ya yanke shawarar barin coci. A zahiri, dalilan wannan shawarar sun bambanta sosai. Yana iya yiwuwa iyayen wani matashi sun yi imanin ɗansu zai fi jin daɗi a cikin coci tare da ƙungiyar matasa mafi girma. Za a sami wasu waɗanda ba su gamsu da imanin ’yan’uwa cewa dukan yaƙi zunubi ne ba. Lokaci-lokaci, wani ya ji rauni da ayyukan wani, kuma ya gwammace ya bar coci fiye da amincewa da tsarin sulhu na Matta 18.
Wadannan dalilai masu sauti daban-daban, duk da haka, suna da aƙalla abu ɗaya gama gari: mutumin da ya zaɓi ya tafi bai ji daɗin wani fanni na rayuwar ikilisiya ba kuma ya yanke shawarar neman wani wuri don bauta wa maimakon yin aiki da batun. tare da jama'a na yanzu.
Ya kamata a sa ran yanayi irin waɗannan kuma ba lallai ba ne su kasance marasa kyau ga ikilisiya. Amma wace hanya ce mafi kyau don ci gaba idan sun taso? A tarihi, ’yan’uwa sun yi alkawuran bangaskiya bisa biyayya ga Yesu, ba bisa abin da ya fi jin daɗi a yanzu ba. A waɗannan lokatai da sadaukarwarmu ga Kristi da ikilisiya ya fi ƙalubale fiye da yadda muka zaci da farko, ya kamata mu nemi wata ikilisiya dabam inda za mu ji daɗi?
Bari mu bincika wannan tambayar sa’ad da muke zance da labarin saurayi mai arziki daga Matta 19:16-22.
Dukiyoyinmu da rai na har abada
Tattaunawar da Yesu ya yi da saurayin mai arziki sashe ne na babban sashe na Linjilar Matta inda Yesu ya bayyana buƙatu iri-iri na almajirantarwa (19:1–20:34). Batutuwan sun hada da aure, saki, da rashin aure; dukiya da ceto; da matsayin mutum da hidima. Kwatanta koyarwar Yesu a kan waɗannan al’amura na almajirantarwa da halayen da suka shahara a al’adunmu zai sa mu yi zargin cewa “ta’aziyya” ba ita ce ainihin abin da Yesu yake nufi ba ga Kiristoci ba.
Tattaunawar ta fara da tambayar da ta yi kama da zamani: “Wane aiki mai kyau zan yi in sami rai na har abada?” Ka lura cewa tambayar tana rage ceto zuwa wani abu da za mu iya yi, sau ɗaya kuma an yi abu don mu ci gaba da sauran rayuwarmu. Wataƙila akwai wasu lokatai da dukiyar wannan mutumin ta taimaka masa ya yi “ayyuka nagari” don ya sami wani abu, kuma yana jin hakan zai sa ya sami rai na har abada a yanzu?
Martanin Yesu ya nuna mutumin ga abin da kowane Bayahude na zamanin zai yi: ka bi Doka (kamar yadda aka wakilta a Dokoki Goma) kuma ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka. Kamar dai Yesu ya riga ya gane ainihin matsalar mutumin kuma ya ce masa, “Idan duk abin da kuke so shi ne lissafi, ga shi nan.”
Amma saurayin ya tsai da shawarar ya matsa batun (aya 20), kuma tambayar da ya biyo bayansa ta buɗe ƙofa ga Yesu ya yi magana a kan batun. Amsar Yesu ta motsa zance game da almajirantarwa daga hanyoyin da saurayin zai sami kwanciyar hankali a wurin da—akalla a rayuwarsa—ya hana shi almajiranci na gaskiya: “Idan kuna son ku zama cikakke, je ku sayar da dukiyoyinku; kuma a ba wa talakawa kudin . . . to zo, ku biyo ni.”
Yana da muhimmanci mu fahimci abin da Yesu yake nufi da kalmar nan “cikakke,” domin sau da yawa yana kawo ruɗani ga masu karatu na zamani. Mun ayan ayyana "cikakke" a matsayin "ba tare da kuskure ba." Zai iya tunatar da mu abubuwa kamar gwaje-gwajen da muka yi a makaranta, da kuma yadda a kai a kai muke rashin jin daɗi a sakamakon da ba su cika cika ba. Mun riga mun san ba kamiltattu ba ne, don haka muna da wata dama ta rai madawwami?
Abin godiya, kalmar Helenanci don “cikakke” (telo) yana ba da ma'ana ta daban. Yana nufin cimma wata manufa ko cimma wata manufa. Ci gaba da kwatankwacin makaranta, telos yana da alaƙa da karɓar difloma fiye da samun cikakkiyar maki akan duk gwaje-gwajenmu. Yesu ya gayyaci saurayin ya koyi yadda rayuwarsa za ta cika idan zai amince da wani abu ban da dukiyarsa mai yawa. Barin dukiyarsa a baya don ya bi Yesu shine hanya ta gaba.
A wannan yanayin, Yesu ba zai iya magana game da rai na har abada ba tare da maganar dukiyar mutumin ba. Yesu bai ba kowa wannan takamaiman koyarwa ba; don wannan mutumin abin da ke da alaƙa da dukiya shine batun ruhaniya wanda dole ne a warware shi. Amma wannan bai ji daɗi ba, kuma saurayin ya yi nesa da Yesu.
Ta'aziyya ko kira?
Na ji wa’azi da yawa a kan wannan nassin—kuma na yi wa’azi kaɗan—waɗanda suke nazarinsa daga ra’ayin barin dukiya. Wannan yana da ma'ana mai kyau; abin da Yesu ya ce ke nan, kuma ko da ba mu ɗauki kanmu masu arziki ba, za mu iya tunanin yadda rayuwarmu za ta canja idan muka sayar da dukan abin da muka mallaka. Ba tunani mai dadi ba ne, ta kowane ma'auni.
Amma idan muka yi la’akari da nassin a ra’ayin waɗanda za su samu ta wurin karimcin saurayi fa? Ta yaya rayuwa za ta canja ga “talakawa” da ba a ambata sunansa ba idan saurayin ya zaɓi ya amince da Yesu? Kuma waɗanne darussa na bangaskiya ne saurayin bai taɓa koya ba domin ya zaɓi hanya mafi daɗi? A waɗanne hanyoyi ne yake kewar ganin an bayyana mulkin Allah a rayuwarsa?
Kawo wannan tambayar cikin rayuwarmu, menene muke rasa sa’ad da muka ƙyale ta’aziyyarmu ta sarrafa shawarar bangaskiyarmu? Mutane nawa ne suka bar coci ga wanda ke da ƙungiyar matasa mafi girma suka rasa zama dalilin cewa dangi na gaba tare da matasa suka zauna? Mutane nawa ne da suka tafi sa’ad da suka yi fushi da abin da wani ya yi suka rasa samun sulhun da Yesu ya yi alkawari? Kamar saurayi mai arziki, tsayin daka don rashin jin daɗi zai iya sa mu ga an bayyana mulkin Allah a rayuwarmu.
A iyakarmu, mu ’yan’uwa suna auna bangaskiyarmu a matsayin amsa kira, ba ta’aziyya ba. Amsa kira yana gayyatarmu mu ga rayuwarmu a matsayin tattaunawa mai gudana tsakanin Yesu, nassi, ikilisiyarmu, da yanayin rayuwarmu. Shawara ce akasin haka fiye da na matashin attajiri, wanda ya gwammace jerin bukatu na ruhaniya da za a iya sarrafawa da ke bukata kawai gwargwadon yadda ya ji daɗin bayarwa.
A ƙarshe, wataƙila kalmomin da suka fi muhimmanci da Yesu ya gaya wa matashin mai arziki ba “sayar da dukiyarka ba” amma “zo, bi ni.” Ko da wane irin shawarwarin bangaskiya ne ke gabanmu, muna zabar ta’aziyya ko kira?
Ka ce abin da?
Jerin nazarin Littafi Mai Tsarki na wannan shekara yana duba nassosi da kuma wasu ra’ayoyi game da bangaskiyarmu da aka saba yin ƙaulin da ba a fahimta ba, ko kuma a yi amfani da su ba daidai ba. Jerin abubuwan da na ke da yuwuwar wannan shafi ya dade da cika fiye da shekara guda na labarai. Amma idan kuna da misalin da kuke ganin ya dace da wannan batu, zan so in ji daga gare ku. Aiko min shawarwari a pastortim@oakgrovecob.org.
Tim Harvey fasto ne na Cocin Oak Grove na 'yan'uwa a Roanoke, Va. Ya kasance mai gudanarwa na taron shekara-shekara na 2012.