ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરનની 224મી વાર્ષિક કોન્ફરન્સ
પિટ્સબર્ગ, પેન્સિલવેનિયા — 5 જુલાઈ, 2010
ઉપદેશક: અર્લ ફિક જુનિયર, બેથની થિયોલોજિકલ સેમિનારીના ભૂતપૂર્વ ફેકલ્ટી, સંપ્રદાયના ભૂતપૂર્વ એક્ઝિક્યુટિવ સ્ટાફ અને વાર્ષિક કોન્ફરન્સના ભૂતકાળના મધ્યસ્થ
લખાણ: લુક 19:1-10; એફેસી 4:1-8
આ દ્રશ્ય રોજિંદા ઘરના નાસ્તાના ટેબલ પર છે. એક માતા તેના બે નાના પુત્રો, કેવિન, 5, અને રાયન, 3 માટે પેનકેક તૈયાર કરી રહી છે. છોકરાઓ પ્રથમ પેનકેક કોને મળશે તે અંગે દલીલ કરવા લાગ્યા. આ શીખવવાની ક્ષણને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમની માતાએ કહ્યું, "તમે જાણો છો, જો ઈસુ અહીં બેઠા હોત, તો તે કહેશે, 'મારા ભાઈને પ્રથમ પેનકેક ખાવા દો. હું રાહ જોઈ શકું છું.'” એક વિચારશીલ વિરામ પછી, મોટો છોકરો તેના નાના ભાઈ તરફ વળ્યો અને કહ્યું, "રાયન, તું ઈસુ બનો!"
તેથી અમે આ અઠવાડિયે ઈસુને ગંભીરતાથી લેવા વિશે ગંભીરતાથી વિચારવા માટે અહીં છીએ. તે જોખમી હોઈ શકે છે! એક વર્ષ પહેલાં, આર્કબિશપ રોવાન વિલિયમ્સે સમકાલીન ખ્રિસ્તીઓ સાથે વાત કરતા સૂચવ્યું હતું કે "આપણે ઈસુ વિશે જે સાચું છે તે માટે આપણી આંખો ખોલવાની જરૂર છે. ઈસુને જોઈને ગંભીરતાથી વસ્તુઓ બદલાય છે. જો આપણે બદલાવા માંગતા ન હોઈએ તો વધુ સખત કે ખૂબ લાંબુ ન દેખાવું વધુ સારું છે.” તેથી આપણે સંપૂર્ણ જ્ઞાન સાથે શરૂઆત કરીએ છીએ કે જો આપણે ઈસુને ગંભીરતાથી લઈએ તો, તાજી કે બીજી, નવી કે જૂની, જીસસ સાથેની કોઈપણ મુલાકાત જીવન બદલી શકે છે.
તેઓ કહે છે કે પરિચિતતા તિરસ્કાર પેદા કરે છે. તે હંમેશા સાચું હોતું નથી, પરંતુ અમારું લખાણ એટલું પરિચિત છે કે તેને બરતરફ કરવું સરળ છે. તેથી, ચાલો હૃદય અને આંખો ખોલીને તેની ફરી મુલાકાત કરીએ. વાર્તા જેરીકો શહેરના જાહેર ચોકમાં શરૂ થાય છે. જેરીકો ઓરિએન્ટના લાસ વેગાસ જેવું હતું. તે એક ઝૂલતું શહેર હતું, જે તેના સમયમાં સૌથી વધુ ધરાવતું શહેર હતું. એવું કહી શકાય, "જેરીકોમાં જે થાય છે, તે જેરીકોમાં જ રહે છે. "
અહીં, આ સામાજિક સ્વર્ગમાં, આપણે એક નાનો માણસ મોટાભાગે કંગાળ શોધીએ છીએ. તે અન્યને પસંદ કરવા માટે તેના માર્ગમાંથી બહાર ગયો ન હતો, અને કોઈ તેને પસંદ કરતું ન હતું. તેની તિરસ્કાર કરવામાં આવી હતી. જ્યારે કેટલાક બાઈબલના સત્તાવાળાઓ સૂચવે છે કે શાસ્ત્ર સ્પષ્ટ નથી કે તેણે ખરેખર કોઈની સાથે છેતરપિંડી કરી હતી, જાહેર અભિપ્રાય તેની ખાતરી હતી. અમે તેને પ્લમ કરતાં કાપણી જેવા વધુ જોઈએ છીએ; દ્રાક્ષ કરતાં કિસમિસ જેવું. અમે તેને ચિત્રિત કરીએ છીએ, એક ચાલાક, દુષ્ટ, વિકૃત, સુકાઈ ગયેલા નાના વૃદ્ધ માણસ; સામાજિક અને ધાર્મિક રીતે અસ્વીકાર્ય.
આહ, પરંતુ તે બધુ જ નથી. પ્રથમ દેખાવો ભાગ્યે જ થાય છે. વધુ ઊંડાણમાં જોતાં આપણે શોધી કાઢીએ છીએ કે ઝેકિયસમાં થોડા રિડીમિંગ ગુણો છે. તે મક્કમ છે, કારણ કે તે લોકો જે કહે છે અથવા વિચારે છે તેનાથી વિમુખ થવાનો ઇનકાર કરે છે. તે વિચિત્ર છે, જેનો અર્થ છે કે તે હજી પણ નવી વસ્તુઓ માટે ખુલ્લો છે. જેઓ પરિવર્તનનું પાલન કરી શકતા નથી તેઓ ભૂલી ગયા છે કે કેવી રીતે જિજ્ઞાસુ રહેવું. અને ઝેકિયસ જાણે છે, તેના અંતઃકરણમાં, તેનું જીવન ખરેખર એવું નથી જેવું તે બનવા માંગે છે. ઈસુ વિશે સાંભળ્યા પછી, તે તમામ સામાજિક ઔચિત્યને બાજુ પર મૂકી દે છે, એક મોટું જોખમ લે છે, અને ખરેખર જોવા અને સાંભળવા માટે સાયકેમોર વૃક્ષની નજીક ચમકે છે. છેવટે, તે શું કરી શકે છે જે તેની જાહેર છબીને વધુ નુકસાન પહોંચાડે. તેને જોવા માટે ત્યાં ચોક્કસપણે આનંદ અને ઉપહાસનો સ્ત્રોત હતો જેઓ તેને નાપસંદ કરતા હતા. તમે તેમને લગભગ સાંભળી શકો છો, નહીં? “જ્યાં જૂની ચીટની જરૂર હોય ત્યાં….સીડી વગર ઝાડ ઉપર. અમારી અને જીસસ સાથે અહીં નીચે કરતાં ત્યાં ઉપર સારું.”
પણ ઈસુ તેને ત્યાં જુએ છે. આપણે જાણીએ છીએ કે ઈસુએ જરૂરિયાતમંદ, ગરીબ અને બીમાર લોકોની નોંધ લેવી અને તેમની કાળજી લેવી તે અસામાન્ય નથી. પરંતુ જે રીતે ઈસુએ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે અસ્વીકાર્યની પણ કાળજી લીધી તેને મંજૂરી આપવી અને તેની પ્રશંસા કરવી આપણા માટે મુશ્કેલ છે. જ્યારે સુવાર્તા લેખકો ઈસુની આસપાસ એકઠા થયેલા ટોળાને જુએ છે, ત્યારે તેઓ ઘણી વખત કર ઉઘરાવનારાઓ અને પાપીઓને એક જ વાક્યમાં એકસાથે મૂકે છે. પરંતુ ભીડ કરતાં ઈસુની આંખો જુદી છે. તે ઝાક્કીઅસને જુએ છે તેનાથી આપણને આશ્ચર્ય ન થવું જોઈએ; આ સામાજિક રીતે અપમાનજનક છે, પરંતુ ઈસુ સ્વીકાર્ય માણસ છે, અને કહે છે, "નીચે આવો, હું રાત્રિભોજન માટે તમારા ઘરે જાઉં છું!"
જાહેર ચોક તમામ પ્રકારના જરૂરિયાતમંદ વ્યક્તિઓથી ભરેલો છે. પણ ભીડમાં ખૂબ જ અગ્રણી છે ધાર્મિક સ્થાપનાના માન્યતા પ્રાપ્ત નેતાઓ, વિશ્વાસના રખેવાળો. અમે તેમને શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ તરીકે ઓળખીએ છીએ. તેઓ ત્યાં હતા, સૌમ્ય નિરીક્ષકો તરીકે નહીં. તેઓ ત્યાં વિશ્વાસના રક્ષકો અને રક્ષકો તરીકે હતા. તેઓ મૂળભૂત રીતે સારા લોકો હતા, જેમણે વિશ્વાસને ગંભીરતાથી લીધો કારણ કે તેઓ જાણતા હતા. તેઓ કાયદાને જાણતા અને સમજતા હતા. તેમના માટે, કેવી રીતે પાલન કરવું તે અર્થઘટન એ યોગ્ય કૉલિંગ હતું. પરંતુ કાયદાને નવો પરિપ્રેક્ષ્ય અને નવો અર્થ આપવો ઈસુની શૈલી તેમને અસ્વીકાર્ય હતી. વિશ્વાસના રક્ષકો સામાન્ય રીતે એવા વ્યક્તિ માટે ખુલ્લા નથી હોતા જે કહેતા રહે છે, "તમે સાંભળ્યું છે કે તે જૂના વિશે કહે છે, પરંતુ હું તમને કહું છું ..."
તેથી શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ રાત્રે શિક્ષક દ્વારા નવી ફ્લાયને તેઓ જે સત્યનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને હૃદયથી જાણતા હતા તેને નુકસાન પહોંચાડવા દેવાના ન હતા. ગુસ્સે, દુઃખી, ભયભીત, તેઓ એકબીજામાં કહે છે, "નાઝરેથમાંથી શું સારું નીકળી શકે છે." NT જાહેરમાં પડકારવા અને ઈસુને ઉપહાસનો વિષય બનાવવાની તકોથી ભરપૂર છે. . આપણા જમાનામાં સમકાલીન રાજકીય જાહેરાતની જેમ, સાચા હોય કે ખોટા, જે પ્રતિસ્પર્ધીને બદનામ કરવા જેટલું કરી શકે તેટલું કરે છે, શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ જાહેર ચોકમાં તેઓને જે નુકસાન કરી શકે તે કરવા માટે ઉતાવળ કરે છે. "જુઓ," તેઓએ જાહેરાત કરી, "તે એક પાપીના ઘરે રહેવા ગયો છે."
પરંતુ જાહેર અભિપ્રાય હવે પછી અને પછી ઓછા આંકે છે કે ઈસુ સારા પરંતુ સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય વ્યક્તિઓ સાથે શું કરી શકે છે, જાહેર તિરસ્કારથી સુકાઈ ગયેલા આશાસ્પદ આત્માઓ સાથે જેઓ હજુ સુધી તેને શોધવા માટે પૂરતા બહાદુર છે. ઈસુ સાથેના તેમના મેળાપ પછી, ઝક્કાઈએ ઉભા થયા અને જાહેર પ્રતિજ્ઞા લીધી જેણે ખરેખર શહેરને હચમચાવી નાખ્યું; "જુઓ, પ્રભુ, મારી સંપત્તિનો અડધો ભાગ હું ગરીબોને આપીશ, અને જો ... જો મેં કોઈને છેતર્યું હોય, તો હું ચાર ગણું વળતર આપીશ." ઝક્કાયસને સખત નાપસંદ કરનારા ઘણા લોકોએ તેમનું ભાષણ સાંભળ્યું. પણ તેણે તરત જ ઉભા થઈને કહ્યું. અને તેણે જે કહ્યું તે કોઈ સૌમ્ય અને અસ્પષ્ટ વસ્તુ ન હતી જેમ કે, "હું તમને મળ્યો ત્યારથી હું વધુ સારું કરીશ." આ એક માણસ હતો જેણે કંઈક એવું કહ્યું હતું કે, "તમે મને જે બનવા માંગો છો તે હું બનવા માંગુ છું." આ એક નવી વ્યક્તિની ઘોષણા હતી, અને તેમાં નવા દાંત હતા. તેણે તેની નવીનતા માટે આંકડા આપ્યા: "મારી સંપત્તિનો અડધો ભાગ ગરીબોને અને ચાર ગણી રકમ જેમની સાથે મેં છેતરપિંડી કરી છે તેને ચૂકવવામાં આવી છે." તે માપી શકાય તેવું નવું છે!
હવે સખત ભાગ આવે છે. તે એક અદ્ભુત વાર્તા જેવું લાગે છે જ્યાં સુધી આપણને ખ્યાલ ન આવે કે તેણે જે કર્યું તેના દ્વારા, ઇસુ ટોળા સાથે તેટલું જ બોલતા હતા જેટલું ઝક્કાયસ સાથે બોલતા હતા. શું તમે નોંધપાત્ર સત્ય ચૂકી ગયા છો? ઈસુ કહે છે, "આજે આ ઘરમાં મુક્તિ આવી છે, કારણ કે તે પણ અબ્રાહમનો પુત્ર છે." જેનો અર્થ છે કે, તે પણ આપણામાંથી એક છે; તમારી સાથે એક. તેનો અર્થ એ છે કે આ માપદંડ નવી વ્યક્તિ ચોરસમાં ત્યાંના વિશ્વાસના તમામ સારા યહૂદી માન્ય રક્ષકો તરીકે સ્વીકાર્ય છે. યહૂદી વિદ્વાન ગેઝા વર્મ્સ "જીસસ ધ જ્યુ" માં સૂચવે છે કે "સામાજિક આઉટકાસ્ટ્સ સાથે ઈસુનું જોડાણ એ એક પરિબળ હતું જેણે તેને તેના સમકાલીન અને તેના ભવિષ્યવાણી પુરોગામી બંને કરતાં અન્ય કોઈપણ કરતાં અલગ પાડ્યો હતો. પાપીઓ અને વેશ્યાઓ તેમના ટેબલના સાથી હતા અને બહિષ્કૃત કર વસૂલનારાઓ અને સમરિટનને મિત્રો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. અને વિશ્વાસ રાખનારાઓ, શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ રોષે ભરાયા હતા.
તો ચાલો સીન અને પાત્રોને રીસેટ કરીએ. તે આજે છે, અને જાહેર ચોરસ તમામ પ્રકારના વ્યક્તિઓથી ભરેલો છે; રોજિંદા સમૃદ્ધ અને ગરીબ; રોજિંદા બીમાર અને દલિત; વિશ્વાસના રોજિંદા રક્ષકો; નવા પ્રકાશના રોજિંદા શોધનારાઓ; રોજિંદા વ્યક્તિઓ કે જેઓ આ ભગવાનના પુત્ર દ્વારા પ્રેમ કરવા અને પ્રેમ કરવા માંગે છે જે આત્મા અને સત્યમાં આપણી વચ્ચે રહે છે. ભાઈઓનું ચર્ચ ત્યાં છે; શાંતિપૂર્ણ, સરળ અને સાથે મળીને ઈસુનું કાર્ય ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ. આપણે બધા ત્યાં છીએ; સાર્વજનિક ચોકમાં બાયસ્ટેન્ડર્સ, ઈસુના જીવન અને ઉપદેશો અને કાર્યોને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. પણ જેમ તે આપણી વચ્ચે ફરે છે, ત્યારે આપણે તેને નજીકના ઝાડમાં એક વ્યક્તિ તરફ જોતા જોતા હોઈએ છીએ જે તેને જાણવા માંગે છે અને તેના દ્વારા ઓળખાય છે; એક વ્યક્તિ જેને ઘણા અસ્વીકાર્ય લાગે છે. અને ઈસુ કહે છે, "નીચે આવો, હું આજે તમારા ઘરે જમવા જાઉં છું." અને ભીડનો પ્રતિભાવ, આપણી ભીડ, પીડાદાયક રીતે પરિચિત છે. "જુઓ, તે એક સમલૈંગિક પાપીના ઘરે રહેવા ગયો છે."
અયોગ્ય તમે કહો છો! તમે કહો છો કે તમે અમારા પર ગંદી યુક્તિ ખેંચી છે! તે યુક્તિ તરીકે હેતુ નથી. વર્ષો પહેલા જ્યારે હું અમારા પુત્રોમાંથી એકને જાણ કરતો કે હું તેની સાથે તેણે કરેલા કામ વિશે વાત કરવા માંગુ છું, ત્યારે તે ક્યારેક કહેતો, “તમારે મારી સાથે વાત કરવાની જરૂર નથી. હું પહેલેથી જ જાણું છું કે તમે શું કહેવા જઈ રહ્યા છો." તે સમયે તે હંમેશા તેમના માટે સાચું ન હતું, અને સંભવતઃ આ બાકીના ઉપદેશમાં હવે હું તમને જે કહેવા માંગુ છું તે તમને લાગે છે તે વિશે તે સંપૂર્ણપણે સાચું નથી. તો આ બાબતે મારી સાથે થોડું સહન કરો. તમે જાણો છો, તેમજ હું જાણું છું, કે નવો કરાર આઉટકાસ્ટ અને અસ્વીકાર્યથી ભરેલો છે જે ઈસુએ સ્વીકાર્યો હતો. ત્યાં સ્ત્રીને વ્યભિચારમાં લેવામાં આવે છે, અને જ્યારે શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ કાયદો રાખવા માટે લાઇનમાં ઉભા હતા, ત્યારે ઇસુએ કહ્યું, "પાપ વિનાનાને પહેલો પથ્થર ફેંકવા દો" તે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટનો સારા સમાચાર દ્વારા સામનો કરવામાં આવે છે. હું માનું છું કે ચર્ચ ઑફ ધ બ્રધરન તરીકે ઓળખાતા જાહેર ચોરસના તે ભાગમાં, હવે સમલૈંગિકોની એટલી જ અસ્વીકાર્યતા છે જેટલી ધારેલી વેશ્યાઓ અને વાસ્તવિક રક્તપિત્તીઓ અને જેરીકોમાં ઓછા કર વસૂલનારાઓની હતી. જે કહેવાનો અર્થ એ છે કે, તે અસ્વસ્થતા લાગે છે, ઈસુને ગંભીરતાથી લેવાથી આપણે જે રીતે સામાજિક અને લૈંગિક રીતે અસ્વીકાર્ય વ્યક્તિઓ તરીકે ઓળખીએ છીએ તે રીતે આપણે જે રીતે વર્તે છે તે રીતે આપણને જવાબદારી માટે બોલાવશે.
શું તમને નવા કરારના પ્રારંભિક ચર્ચમાં પ્રથમ મુખ્ય મતભેદ યાદ છે? સુન્નત એ યહૂદી પુરુષો માટે સ્પષ્ટ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ કાયદાની આવશ્યકતા હતી. પરંતુ તે બિન-યહૂદીઓ માટે સામાજિક અને લૈંગિક ઘૃણાજનક હતું. પ્રારંભિક ચર્ચમાં કાયદાના સંરક્ષકો ઇચ્છતા હતા કે તે નવા ખ્રિસ્તીઓ માટે આવશ્યકતા તરીકે ચાલુ રહે. તે મતભેદને ઉકેલવા માટે જેરુસલેમમાં વાર્ષિક કોન્ફરન્સ પ્રકારની મીટિંગ લીધી. અને જેણે કહ્યું હતું કે, "તમે સાંભળ્યું છે કે તે જૂના વિશે કહે છે, પરંતુ હું તમને કહું છું.." પ્રારંભિક ચર્ચે તમારા અને મારા જેવા અસ્વીકાર્ય લોકોનું સ્વાગત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેઓ બિનયહૂદીઓના અપમાનજનક નામથી ઓળખાય છે. અમે અસ્વીકાર્યતાના ઝાડમાંથી નીચે આવ્યા અને સુન્નત કર્યા વિના અનુયાયીઓ બન્યા.
પ્રારંભિક ચર્ચે જૂના કાયદામાં અન્ય ગોઠવણો કરી. રોમનોને પોલનો પત્ર (16:1-16) એ ઘણા લોકોનો રોલ કોલ છે જેમણે પ્રારંભિક ચર્ચમાં યોગદાન આપ્યું હતું. ઉલ્લેખિત ઘણા લોકોમાં, તે પુરૂષ પ્રભુત્વ ધરાવતા સમુદાયમાં, સેવા કરનારી બે મહિલાઓનું નામ છે, ફીઓબેને "ડીકોવોવ" (ડેકોન) તરીકે અને જુનિયાને એક પ્રેષિત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમને પોલ પોતે કહે છે કે, "મારા પહેલા પ્રેરિત હતા." ઉપરાંત, અસ્વીકાર્ય લોકોના રોલ કોલને આપણે જે ગણી શકીએ તે બાબતે ઘણી વાર અવગણના કરવામાં આવે છે તે એક અગ્રણી ઇથોપિયન નપુંસક છે, જે વિશ્વાસની કબૂલાત પર ફિલિપ દ્વારા બાપ્તિસ્મા પામ્યો હતો. આશ્ચર્યજનક છે કે કેવી રીતે પ્રારંભિક ચર્ચ માપી શકાય તેવું નવું બનવામાં વ્યવસ્થાપિત થયું. અને એટલું જ મહત્વનું છે કે, પ્રારંભિક ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ચર્ચની નિખાલસતા દ્વારા, પાદરીઓ અને વિશ્વાસના રક્ષકોની ભૂમિકા માપદંડ રીતે નવી બની ગઈ છે જેને ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન્સે તમામ આસ્થાવાનોના પુરોહિત તરીકે સમર્થન આપ્યું છે.
હું જે કહેવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું તે એ છે કે આપણે બધા ભીડમાં એકસાથે ઈસુને જોઈ રહ્યા છીએ. અને ઈસુ આપણને તેની સાથે આવવા બોલાવે છે જેમ તે આપણી સાથે રહેનારાઓને આપણા અસ્વીકાર્ય વૃક્ષો ઉપર બોલાવે છે. ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન્સના સભ્યો તરીકે, અમે નવા કરારની પરંપરામાં જીવીએ છીએ કે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ ઈસુને ભગવાન અને તારણહાર તરીકે સ્વીકારે છે અને અમારા બાપ્તિસ્માના શપથ અનુસાર, અમે નિયત સામાજિક અથવા ધાર્મિક નિયમોનું પાલન કરીને નહીં, પરંતુ અમારા દ્વારા સ્વીકાર્ય છીએ. ઇસુની ભાવના અને ઉપદેશોને અનુસરીને જીવવાની ઇચ્છા અને વચન.
હું જાણું છું કે મારી શ્રદ્ધા ક્યાં કહે છે કે આપણે સમલૈંગિકતાના મુદ્દા પર રહેવું જોઈએ. હું વૃક્ષોના વિભાજનથી અથવા આપણામાંના કોઈપણ કે જે વ્યક્તિઓને ત્યાં મૂકીને ખુશ છે તેમાં હું આરામદાયક નથી. પરંતુ હું આ ઉપદેશમાં તમારા પર તેનો કોઈ ચોક્કસ ઠરાવ દબાવવાનો ઇરાદો ધરાવતો નથી. અમે દેખીતી રીતે હજુ સુધી માનવ જાતિયતાના સંદર્ભમાં માપી શકાય તેવી નવી પ્રતિબદ્ધતાઓ જાહેર કરવા માટે સંપ્રદાય તરીકે તૈયાર નથી. અને તે દુઃખદ છે. પરંતુ હું ચોક્કસપણે આશા રાખું છું કે વહેલા કરતાં વહેલા, આપણે આપણા હૃદયમાં ઈસુના આમંત્રણને સ્વીકારીશું અને તેમની ભાવનાને આપણી વચ્ચે આવવા દો કારણ કે આપણે તેમને આ મુદ્દા પર ગંભીરતાથી લેવાનો પ્રયત્ન કરીશું. આપણી બાળપણની સંતાકૂકડીની રમતના શબ્દોમાં કહીએ તો, જીસસ, જે આપણને આ મુદ્દાથી છુપાવીને શોધે છે તે આપણને યાદ અપાવે છે કે તે આપણને શોધવા અને જવાબદારીમાં રાખવા માટે કાયમ આવી રહ્યો છે, તૈયાર છે કે નહીં.
હું માનું છું કે તે માર્ટિન માર્ટી હતા જેમણે કહ્યું હતું કે "વિશ્વાસની વિરુદ્ધ શંકા નથી, પરંતુ નિશ્ચિતતા છે... લૉક ઇન છે અને તેને વધવા દેવામાં આવતું નથી." તેથી હું જે કરવા માંગુ છું તે એ છે કે આજના જાહેર સ્ક્વેર ભીડમાંના આપણામાંના લોકોને એક પ્રારંભિક ચર્ચ સૂચન માટે બોલાવવું છે કે જેમ જેમ આપણે મોટા થઈએ છીએ અને જે રીતે ઈસુ અને નવો કરાર આપણને પ્રતિસાદ આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છે તે રીતે એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંબંધ બાંધવો. માનવ જાતિયતાના મુદ્દાઓ. હું અમને સહનશીલતાની પ્રેક્ટિસ માટે બોલાવવા માંગુ છું. સહનશીલતા એ બાઈબલનો ખ્યાલ છે. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં ગ્રીક શબ્દો જે સહનશીલતા તરીકે અનુવાદિત થાય છે તેમાં ધીરજ, આત્મ-નિયંત્રણ, સંયમ, દયા, લાંબી વેદના અને ધમકી આપવાનો ઇનકારનો અર્થ થાય છે. ઉદાહરણો કોલોસીઅન્સ અને સેકન્ડ કોરીન્થિયન્સમાં મળી શકે છે. અને એફેસિયન 4 માંથી આપણો લખાણ સહનશીલતાના અભ્યાસ માટે એક ચાર્ટર છે. તે સરળ રીતે કહે છે, "હું, પોલ તમને વિનંતી કરું છું કે તમને જે બોલાવવામાં આવ્યા છે તે માટે યોગ્ય જીવન જીવો, સંપૂર્ણ નમ્રતા અને નમ્રતા સાથે, ધૈર્ય સાથે, એકબીજા સાથે પ્રેમથી સહન કરો, એકતા જાળવવા માટેના તમામ પ્રયત્નો કરો. શાંતિના બંધનમાં આત્મા.”
સહનશીલતા એ મમ્બી-પામ્બી વલણ નથી. તેમાં મુકાબલો, આદરપૂર્વક સાંભળવું, નવી વસ્તુઓ માટે ખુલ્લા રહેવાની ઇચ્છા શામેલ છે. મારા પરદાદા એલ્ડર જોનાસ ફીક સહનશીલતાને સમજતા હતા. મેપલ સ્પ્રિંગ મંડળમાં લવ ફિસ્ટની અધ્યક્ષતા કરતા, તેમણે સેવાની વ્યવસ્થા કરી જેથી તે બપોરે 5:00 વાગ્યા સુધીમાં સમાપ્ત થઈ જાય. આ ક્રિયાએ તેને એક અસ્વીકાર્ય વૃક્ષ ઉભો કર્યો. લવ ફિસ્ટને ખૂબ વહેલા બરતરફ કરવા બદલ તેને શિસ્તબદ્ધ થવા માટે વડીલો સમક્ષ બોલાવવામાં આવ્યો હતો. છેવટે, વડીલો, વિશ્વાસના રક્ષકોએ કહ્યું, શાસ્ત્ર કહે છે કે જુડાસને ઈસુ પાસેથી રોટલી મળ્યા પછી, "તે તરત જ બહાર ગયો અને રાત થઈ ગઈ." તે, વડીલોના મતે પ્રેમનો તહેવાર દિવસના પ્રકાશમાં સમાપ્ત થવો જોઈએ નહીં. ગ્રેટ ગ્રાન્ડફાધર જોનાસ વડીલો સમક્ષ ઊભા રહ્યા અને તેમની આંખોમાં આંસુ સાથે કહ્યું, “મને નથી લાગતું કે શાસ્ત્ર પ્રેમના તહેવારનો સમય સૂચવવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. મેં અમને વહેલા બરતરફ કર્યા જેથી ખેડૂતો અંધારું થાય તે પહેલાં દૂધ પી શકે. પરંતુ જો મેં કોઈને નારાજ કર્યા હોય, તો મારે નિષ્ઠાપૂર્વક માફી માંગવી જોઈએ. તે શાસ્ત્રોક્ત અર્થઘટન સાથે સહમત ન હતો અને તે ફરીથી ક્યારેય નહીં કરવા માટે સંમત ન હતો. અને તેમના ક્રેડિટ માટે, ન તો વડીલોએ તેમની વડીલતાને દૂર કરીને તેમને સજા કરી. સહનશીલતા માટે વ્યક્તિએ બીજા જે માને છે તે સ્વીકારવાની જરૂર નથી, પરંતુ તેને સાંભળવાની જરૂર છે અને અન્ય શું માને છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને વ્યક્તિગત હુમલા વિના, અને અન્ય વ્યક્તિને મતાધિકારથી વંચિત રાખવા માટે કોઈપણ રીતે કાર્ય કર્યા વિના આવું કરે છે.
આપણે વારંવાર વિચારતા નથી કે આપણે સાંપ્રદાયિક સહનશીલતા કેવી રીતે અપનાવી છે. તે આપણે કોણ છીએ તેની નિશાની છે. અહીં થોડા ઉદાહરણો છે. વર્ષો દરમિયાન, અમે વાર્ષિક પરિષદની સ્થિતિને સમુદાય કરારના આમંત્રણ તરીકે સ્વીકારવા માટે આવ્યા છીએ, તેના બદલે આદેશોનું પાલન કરવું આવશ્યક છે. શું તે તમને આશ્ચર્યચકિત કરે છે? તે ન જોઈએ. દાખલા તરીકે લો, 1970માં વાર્ષિક કોન્ફરન્સે ખાતરી આપી હતી કે તમામ યુદ્ધ પાપ છે અને મનુષ્યોની હત્યા અસ્વીકાર્ય છે. પરંતુ આપણા મોટાભાગના મંડળો લશ્કરી સેવા પસંદ કરનારાઓથી પોતાને અલગ કર્યા વિના શાંતિનો ઉપદેશ આપે છે અને શીખવે છે. અથવા ફરીથી, 1958માં વાર્ષિક પરિષદમાં મહિલાઓને મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી. સહનશીલતાની ભાવનામાં મોટાભાગના મંડળો તે વ્યક્તિઓ અથવા મંડળો સામે શિક્ષાત્મક પગલાં લેતા નથી જેઓ તે નિર્ણયને અનુસરવાનો ઇનકાર કરે છે. અથવા ફરીથી, 1983 માં કોન્ફરન્સે માનવ જાતિયતા પર સ્થિતિ પેપર પસાર કર્યું. સહનશીલતાની ભાવનામાં, મોટાભાગના મંડળોએ તે વ્યક્તિઓ અથવા મંડળો સામે શિક્ષાત્મક પગલાં લીધા નથી જેઓ તે સુધારેલા નિર્ણયને અનુસરતા નથી. પરંતુ કેટલાક પાસે છે, અને કેટલાક ઇચ્છે છે, અને તે મને લાગે છે કે અમારા ભાઈઓની સહનશીલતાની રીતનું ઉલ્લંઘન છે. સહનશીલતા વ્યક્તિગત પ્રતીતિને જોખમમાં મૂકતી નથી અથવા બદનામ કરતી નથી, પરંતુ તે એકબીજા પ્રત્યેના વ્યક્તિગત પ્રતિભાવોની ગુણવત્તા અને પાત્ર પર સીમાઓ મૂકે છે જ્યારે આપણે બંને કરારની રાહ જોતા હોઈએ છીએ અને રાહ જોતા હોઈએ છીએ. અમે ગયા વર્ષે "રિઝોલ્યુશન અર્જિંગ સહનશીલતા" ના પેસેજમાં સહનશીલતાની પ્રેક્ટિસમાં સકારાત્મક પગલું ભર્યું હતું. ચાલો તેને અવગણીએ કે તેનાથી દૂર ન જઈએ.
માનવ લૈંગિકતાના મુદ્દા પરના અમારા પ્રતિભાવોએ જેરીકોના ટોળાની જેમ ઝેચેયસ વિશેની લાગણીઓમાં સખત અને શિક્ષાત્મક ભાવના પ્રગટ કરી છે. હું માનું છું, જો આપણે સાંભળીશું, તો ઈસુ ભીડમાંના આપણા માટે એક શબ્દ હશે. ઝક્કાયસે તેની સાથે જોડાવાનું ઈસુનું આમંત્રણ સ્વીકાર્યું, અને તે માપી રીતે નવો બન્યો. આ ઈસુમાં રસ ધરાવતા લોકોના ટોળામાં આપણામાંના જેઓ કાયદાનો નાશ કરવા માટે નહીં, પરંતુ તેને પરિપૂર્ણ કરવા આવે છે, તેમની સાથે રહેવાના તેમના નિમંત્રણને સ્વીકારવાનો અને તે આપણને જે બનવા માંગે છે તે બનવામાં મદદ કરવાનો સમય છે; અમે સમલૈંગિક ભાઈઓ અને બહેનો સાથે જે રીતે વ્યવહાર કરીએ છીએ અને સ્વીકારીએ છીએ તે રીતે માપદંડ નવા બનવા માટે.
રોબર્ટ ફુલઘમ, એક યુવતી સાથે એરપોર્ટ પર તેને થયેલા અનુભવ વિશેની વાર્તા શેર કરે છે, અને મને તેની વાતો કહેવાની રીત ગમે છે, તેથી હું તેને સીધો ટાંકીશ. “પ્રિય સાથી પિલગ્રીમ, તમે ત્યાં હતા, હોંગકોંગ એરપોર્ટ, 1984 ના ઉનાળાના અંતમાં, મારી બાજુની ખુરશી પર તંગદિલીથી કબજો કર્યો. તમારા વિશે બધું કહ્યું 'યંગ અમેરિકન ટ્રાવેલર ગોઇંગ હોમ.' તમારી બાજુના બેકપેકમાં કેટલીક સખત મુસાફરીના ડાઘ અને ગંદકી હતી….ભાગ્યશાળી યુવતી, મેં વિચાર્યું.”
ફુલગુમ ચાલે છે. “જ્યારે તમારી ચિનમાંથી આંસુ ટપકવા લાગ્યા, ત્યારે મેં કેટલાક ખોવાયેલા પ્રેમ અથવા કૉલેજના વર્ગો માટે સાહસ છોડી દેવાના દુ:ખની કલ્પના કરી. પરંતુ જ્યારે તમે રડવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે તમે મને તમારી ઉદાસી તરફ દોર્યા. ધારો કે તમે થોડા સમય માટે ખૂબ જ એકલા અને ખૂબ બહાદુર હતા. એક સારો રુદન ક્રમમાં હતો. અને તમે રડ્યા. બધા મારા પર. ભયંકર આક્રોશનું ચોમાસું. મારો રૂમાલ અને તારો રૂમાલ અને મોટા ભાગના પેશીના બોક્સ અને તારી બંને સ્લીવ્ઝને તમે આખરે બહાર કાઢો તે પહેલાં પૂરને સૂકવવા માટે જરૂરી હતા…..તમારું પ્લેન જવાનું હતું અને તમે તમારી ટિકિટ ગુમાવી દીધી હતી.”
“અમે તમને સૂકવી નાખ્યા પછી, મેં અને શિકાગોના એક સરસ વૃદ્ધ દંપતીએ, જેઓ તમારા આંસુની ભરતીમાં પણ વહી ગયા હતા, તમને લંચ પર લઈ જવાની અને એરલાઈન્સની સત્તાઓ સાથે કોઈ ઉપાય વિશે વાત કરવાની ઓફર કરી. તમે અમારી સાથે જવા માટે ઉભા થયા, તમારો સામાન લેવા પાછળ ફર્યા. અને ચીસો પાડ્યો! મને લાગ્યું કે તમને ગોળી વાગી છે. પણ ના...તે તમારી ટિકિટ હતી. તમને તમારી ટિકિટ મળી ગઈ હતી. તમે તેના પર ત્રણ કલાકથી બેઠા હતા. નરકના જડબામાંથી બચાવેલા પાપીની જેમ, તમે હસ્યા અને રડ્યા અને અમને બધાને ગળે લગાડ્યા અને અચાનક તમે ચાલ્યા ગયા... તમારા નાટકનો ભાગ બનવાથી મોટાભાગના પેસેન્જર લાઉન્જને મૂંગો છોડી દીધા. અને હવે ઘણી વાર જ્યારે હું મારી પોતાની ટિકિટ પર કોઈ રીતે બેઠો હોઉં - મારી પાસે જે કંઈ પણ હોય તેના પર બેઠો હોય જે મને આગળ લઈ જાય છે અને આગળ શું થાય છે - હું તમારા વિશે વિચારું છું અને અમારા બંને તરફ હસું છું અને આગળ વધવાનું નક્કી કરું છું. ” 1
આહ, મારા ભાઈઓ અને બહેનો. કદાચ અમે અમારા નવા કરારની ટિકિટ પર બેઠા છીએ જે અમને ઈસુને ગંભીરતાથી લેવામાં મદદ કરશે. કદાચ હવે સમય આવી ગયો છે કે આપણે સીધા ઉભા થઈને કહીએ, “ભગવાન, જુઓ, હું મારા સમલૈંગિક ભાઈઓ અને બહેનોના સંબંધમાં તમે જે બનવા માંગો છો તે બનવા માંગુ છું. તમારી જાતને અમારી સાથે ડિનર માટે આમંત્રિત કરો, ઈસુ. અમારા સાંપ્રદાયિક ઘર પર આવો અને અમને માપી નવા બનવામાં મદદ કરો.
કૃપા કરીને મારી સાથે પ્રાર્થના કરો:
પ્રભુ ઈસુ, વર્ષોથી અમે અમારા બાપ્તિસ્મામાં પ્રતિજ્ઞા લીધી છે કે તમારી ભાવના અને શિક્ષણને અનુસરીને તમારા પ્રત્યે વફાદાર રહેવાનો પ્રયત્ન કરીશું. અમે તમને ખરેખર ગંભીરતાથી લેવા માંગીએ છીએ. અમે સાથે રહીએ છીએ અને સાથે કામ કરીએ છીએ તે રીતે અમને સ્પષ્ટ કરો કે જેમની જાતિયતા અમને મૂંઝવણમાં મૂકે છે અને અમને ડરાવે છે તેમની સાથે સમુદાયમાં અમે કેવી રીતે રહીએ તે તમને સૌથી વધુ ગમશે. કારણ કે ભગવાન, આપણા સૌથી ઊંડા હૃદયમાં, જ્યારે ધક્કો મારવા માટે આવે છે, અથવા હજી વધુ સારું, જ્યારે મુઠ્ઠી હાથ મિલાવવા માટે ખુલે છે, અમે ખરેખર તે બનવા માંગીએ છીએ જે તમે અમને બનવા માંગો છો. આમીન.
---------
1 ફુલઘમ, રોબર્ટ “I Was on Fire when I Lay down on It,” Villard Books, NY 1989 p. 197 એફ.એફ.
-----------
2010ની વાર્ષિક પરિષદ માટેની ન્યૂઝ ટીમમાં લેખકો કારેન ગેરેટ, ફ્રેન્ક રામિરેઝ, ફ્રાન્સિસ ટાઉનસેન્ડનો સમાવેશ થાય છે; ફોટોગ્રાફરો કે ગાયર, જસ્ટિન હોલેનબર્ગ, કીથ હોલેનબર્ગ, ગ્લેન રીગેલ; વેબસાઇટ સ્ટાફ એમી હેકર્ટ અને જાન ફિશર બેચમેન; અને સમાચાર નિર્દેશક અને સંપાદક ચેરીલ બ્રમબૉગ-કેફોર્ડ. સંપર્ક કરો cobnews@brethren.org .
પર જાઓ www.brethren.org/Newsline ચર્ચ ઓફ ધ બ્રેધરન ન્યૂઝલાઈન ફ્રી ઈ-મેલ ન્યૂઝ સર્વિસમાં સબ્સ્ક્રાઇબ કરવા અને દર બીજા અઠવાડિયે ચર્ચના સમાચાર મેળવવા.