Les perturbations

Nigeria : Le temps n'a pas de sens—Le soleil brille, mais tout est sombre.

Je suis en larmes, le cœur brisé, spirituellement confus - NON, abasourdi et pétrifié. Comment les hommes peuvent-ils former des foules ou des gangs pour tuer des innocents si violemment ?

La nuit dernière, je t'ai entendu mourir au milieu de foules tonitruantes, de coups de feu, de cris terrifiés et de coups de machette dans les hautes herbes.

Pardonnez-moi de ne pas savoir quoi faire, mais pleurez et priez dans le noir.

- 1966 entrée de journal par Ruth Keeney, senior à Hillcrest School, Jos, Nigeria

Que s'est-il passé à l'automne 1966 dans le nord du Nigeria ? Pourquoi l'histoire est-elle restée inconnue pendant si longtemps - 50 ans ? Telles sont les questions pour lesquelles les cinéastes de Les perturbations cherché des réponses.

Début 2015, Robert Parham, rédacteur en chef d'EthicsDaily.com et de son organisation mère, le Baptist Center for Ethics, m'a contacté pour savoir si j'accepterais d'être interviewé et de partager des artefacts sur des événements survenus à Jos, au Nigeria, pendant mon dernière année au lycée. "Oui," dis-je. J'ai été honoré.

Il a expliqué qu'en tant qu'élève de septième année à Hillcrest en 1966, il avait "des souvenirs d'enfance fragmentaires" mais "savait que quelque chose d'horrible s'était produit et que les membres d'une tribu avaient formé des gangs et des foules qui avaient chassé et massacré les membres d'une autre tribu". Parham souhaitait découvrir l'histoire qui, selon lui, "méritait une place dans les histoires d'atrocités humaines et les chroniques de l'histoire chrétienne".

Parham (chercheur/écrivain) et Cliff Vaughn (chercheur/vidéaste) ont consacré deux ans à des recherches approfondies impliquant des livres et des articles, des entretiens avec des témoins oculaires et des appels téléphoniques, des e-mails et des correspondances sur les réseaux sociaux, et la collection de près de 2,500 1966 artefacts (mémos, photographies et diapositives, entrées de journal et films personnels). Ils ont non seulement acquis un aperçu de l'histoire et des causes du génocide Igbo de XNUMX, mais ont également découvert que «l'histoire inédite» offrait une vision inspirante du courage missionnaire et de l'engagement envers la vocation chrétienne.

Les perturbations donne vie au génocide du peuple Igbo dans le nord du Nigeria en 1966, un événement alimenté par les haines tribales et une série de coups d'État gouvernementaux. Le documentaire décrit comment « des milliers de personnes, principalement des Igbos et des habitants de l'Est », ont été brutalement traquées et massacrées par des gangs et des foules armées de machettes, de pierres et de gourdins. Des entreprises et des maisons ont été pillées, incendiées ou vandalisées. Des sections de la ville de Jos ressemblaient à une zone de guerre. Les élèves et les professeurs de l'école Hillcrest, une école chrétienne dirigée par une coalition œcuménique d'organisations missionnaires, dont l'Église de la Mission des Frères, se souvenaient avoir entendu des foules en colère et les cris de ceux qui fuyaient pour sauver leur vie ou étaient tués. Des corps ont été vus dans les rues, les ruelles et les jardins. Les biens pillés ont été dépouillés des morts ou emportés des biens détruits.

« Il y avait des abattages en gros. . . . Des maisons et des entreprises ont été pillées, des voitures ont été incendiées. . . . Ils creusaient des fosses communes de l'autre côté de la ville parce que tant de personnes avaient été tuées », a déclaré Carl Eisman, membre de la faculté luthérienne.

Les perturbations — Carl Eisman arrive (DVD Extra) de ÉthiqueQuotidien on Vimeo.

Les perturbations illustre également comment des vies ont été sauvées grâce au courage, à l'engagement chrétien et aux réponses humanitaires de la communauté missionnaire œcuménique, des lycéens de Hillcrest et des dirigeants chrétiens nigérians dans des circonstances horribles. La fourniture d'un sanctuaire et de nourriture, de soins médicaux et d'un moyen de s'échapper du nord (malgré l'incertitude et le danger) est capturée dans les récits missionnaires.

Les Cowleys, le directeur du lycée baptiste et sa femme, ont caché des étudiants et des professeurs Igbo dans une maison de mission vide qui a été fermée à clé « jusqu'à ce que nous puissions déterminer quoi faire ensuite. Nous leur avons dit de garder les stores tirés, de se taire. . . et nous les nourririons.

Le directeur de l'école Church of the Brethren Hillcrest, Paul Weaver, a trouvé des moyens de cacher le personnel Igbo dans un grenier ou de construire des chevrons jusqu'à ce qu'il puisse fournir une évasion sûre.

Les lycéens luthériens ont été évacués de leur auberge (dortoir) avant qu'un charpentier Igbo ne soit caché dans le placard du chauffe-eau, et les membres du personnel Igbo ont été cachés dans une salle de stockage et un vide sanitaire. « Nous leur avons fourni de la nourriture. . . l'eau . . . et avons essayé de les rendre aussi confortables que possible », a déclaré Eisman.

Un missionnaire a décrit avoir aidé « des hommes trempés de sang implorant la protection à quatre pattes tout en récitant spontanément la prière du Seigneur ».

Buzz Bowers, un parent au foyer de l'auberge Church of the Brethren, a rapporté que la police de Jos "a fait de son poste [outside yard] un site hospitalier et un lieu de réfugiés où les Igbos pouvaient entrer". Entouré d'une haute clôture grillagée et protégé par des policiers armés à deux grandes portes, le nombre de réfugiés est passé de 100 à des milliers. Accablée par le nombre et les besoins intenses, la police a lancé « un plaidoyer pour . . . aliments . . . Vêtements . . . materiel médical." Les missionnaires et les étudiants de Hillcrest ont répondu à l'appel.

"Je ne verrai jamais rien comme j'ai vu aujourd'hui. J'ai vu des coupures jusqu'à l'os et au crâne, des mains perforées, des doigts suspendus et cassés, et des personnes mortes », a écrit John Price, étudiant de Hillcrest, dans une entrée de journal.

"On nous a dit d'aider avec tout ce que vous pouviez", a déclaré Carrie Robison, dans une interview pour le documentaire. Elle était étudiante à Hillcrest à l'époque. « Ils [les blessés] étaient allongés par terre. Ils étaient dans une grande douleur et agonie. Nous avons passé beaucoup de temps à essayer de nettoyer les plaies pour que le personnel médical puisse les recoudre. »

"J'ai vu une foi et une bravoure incroyables dans les demandes de prière, d'Écritures et de chants ou dans les halètements dans les bras des missionnaires et des étudiants. Je t'ai tenu, j'ai nettoyé tes plaies avec de l'eau médicamenteuse et des pincettes, un asticot à la fois. Tu as toujours chuchoté 'Merci', ai-je écrit dans mon journal.

Les perturbations — Teaser 2 de ÉthiqueQuotidien on Vimeo.

Le secrétaire de terrain de l'Église des Frères, Roger Ingold, et le chef de la Mission unie du Soudan, Edgar Smith, ont organisé une réunion privée avec le chef de l'armée nigériane et ont obtenu la permission pour les missionnaires d'évacuer les Igbos via des automobiles, des camions, des avions et des trains, bien que leur sécurité ne pouvait pas être garanti.

Des missionnaires chrétiens réformés, baptistes et de l'Assemblée de Dieu ont raconté des histoires de voyages déchirants à travers les frontières dans les pays voisins ou dans le sud-est du Nigéria par camion et automobile. D'autres missionnaires ont décrit le chargement de réfugiés dans des trains, des avions de mission et d'autres avions.

Pourquoi cette histoire est-elle restée méconnue pendant 50 ans ? Il n'y avait pas de raison unique. Au lieu de cela, comme l'a expliqué Robert Parham, « Les perturbations est une histoire à la fois horrible et inspirante, [racontant] la ruine et la rédemption, le sang et l'audace, le déni et le dévouement, la culpabilité et la bonté », et on nous rappelle « la capacité [humaine] de planifier et d'exécuter le mal humain ainsi comme le potentiel d'une bonté humaine calculée et courageuse.