Inaugurando a Jesús como Señor: Mensaje de un moderador

Un mensaje de Paul Mundey, moderador de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos

Últimamente, la toma de posesión de un nuevo presidente de los Estados Unidos ha ocupado nuestra atención. Pero se necesita una inauguración más pertinente durante los días de agitación nacional: una nueva elevación de Jesús como Señor.

Muchos aún tienen que inaugurar a Jesús a este estado. Sí, damos de boquilla a la centralidad de Jesús, pero a menudo nos aculturamos, colapsando hacia el consumismo, la religión civil y una fe insular. Al hacerlo, no permitimos que Jesús transforme todos los aspectos de nuestra “forma y estructura”, siendo “nacidos de nuevo”, no solo en nuestra relación con Dios, sino también en nuestra relación con el alma, con nosotros mismos, con los demás y con todos. creación (Romanos 12).

Esta renovación holística es el ADN del sueño de Jesús (Lucas 4:18-19), porque Cristo visualiza una vida no restringida, sino plena y abundante (Juan 10:10). Tal extensión no es tribal ni aislada, sino que lo abarca todo, llamándonos a no limitarnos sino a adoptar una visión amplia de la vida. Por lo tanto, Jesús no nos ve como conservadores o progresistas, "hermanos nacidos" o "hermanos nuevos", demócratas o republicanos, anglosajones o étnicos, sino como hijos de Dios llamados a la confesión y al arrepentimiento y, a su vez, a la salvación y a la Nueva Creación en él (2 Corintios 5:16-17).

Tal sesgo vital y contracultural en Cristo es prometedor pero también llamativo, por

— un sesgo de Jesús requiere que aprenda de mi enemigo, no solo confrontar a mi enemigo;

— un sesgo de Jesús requiere que yo condene la violencia después del nacimiento, no sólo antes del nacimiento;

— un sesgo de Jesús requiere que me acerque a los pecadores, no solo a los pecadores;

— un sesgo de Jesús requiere que acoja y reciba su obra (la cruz y la resurrección), no solo concentrarme en mis propios esfuerzos; y

— un sesgo de Jesús requiere que priorice mi ciudadanía en el cielo (el Reino de Dios), no solo asentir casualmente a su autoridad.

En resumen, una perspectiva de Jesús es contraria a la intuición, ya que ofrece un camino inesperado a seguir en medio de la agitación nacional. Lo hace llamándonos a ser “extranjeros residentes” en Cristo (Stanley Hauerwas y William Willimon, Extranjeros residentes: la vida en la colonia cristiana, Nashville: Abingdon Press, 2014), leales a un Reino alternativo (1 Pedro 1:1-2; 2:1-12), en lugar de conformarse con una cultura de “racismo, nacionalismo, etnocentrismo, excepcionalismo… postmodernismo, militarismo” (Michael Gorman, Participación en Cristo: exploraciones en la teología y espiritualidad de Pablo, Grand Rapids: Baker Academic, 2019, pág. 247).

Al hacerlo, un sesgo de Jesús identifica el mundo, en palabras de CS Lewis, como "territorio ocupado por el enemigo". El cristianismo [entonces] es la historia de cómo el rey legítimo ha desembarcado... y nos está llamando a todos a participar en una gran campaña de sabotaje” (Gorman, p. 246).

Como aclara Gorman, “este sabotaje benévolo no es... una toma de posesión cristiana, un golpe de estado basado en la religión... sino... un anticipo de algo: la nueva creación que ha venido y está viniendo” (Michael Gorman, “A Letter from Paul to cristianos en los Estados Unidos”, Siglo cristiano, 21 de agosto de 2019, www.christiancentury.org/article/critical-essay/letter-paul-christians-us).

Los llamo a una misión de sabotaje, modelando y anunciando la Nueva Creación en Jesús. Al hacerlo, nos abstenemos de usar las tácticas del mundo, la carne y el diablo, optando por estrategias del Reino: amor enemigo, “carefronting”, hospitalidad radical, justicia misericordiosa, protesta noviolenta (Mateo 5-7). Esto no es para minimizar el aborrecimiento y el disgusto que tenemos ante nosotros y la necesidad de testificar asertivamente; por favor escúchame En cambio, es una forma de maximizar nuestra efectividad mientras evitamos convertirnos en el mismo mal que deploramos.

En Hechos 17, Pablo y Silas celebran una reunión de avivamiento en Tesalónica declarando a Jesús como el Mesías (Hechos 17:3). Muchos creyeron, tanto griegos como judíos (Hechos 17:4). Pero algunos judíos “se puso celoso, y… formó una turba y alborotó la ciudad… [arrastrando al amigo de Paul y Silas, Jason, y a los miembros de su iglesia en casa]… ante las autoridades de la ciudad, gritando 'Estas personas que han estado trastornando el mundo abajo han venido aquí también…. Todos ellos están obrando en contra de los decretos del emperador [César], diciendo que hay otro rey llamado Jesús'” (Hechos 17:5-7). Milagrosamente, Pablo y Silas son liberados bajo fianza y se escapan a Berea, pero su mensaje aún resuena: Jesús es Rey y no César.

Ruego que nosotros también pongamos el mundo patas arriba con el mensaje inquietante pero vivificante del Rey Jesús. Es tentador interrumpir con turbas, alborotos o algún otro medio convencional, pero mucho más efectivos son los métodos contraculturales del Mesías. De hecho, son el mejor dispositivo, sorprendiendo y saboteando, ya que vivimos como "extranjeros residentes", manifestando la Nueva Creación del Salvador. Francamente, ese es el mejor camino a seguir a través de un clima político altamente cargado: modelar y proclamar audazmente otra forma de vivir, ¡inaugurando de nuevo a Jesús como Señor!

— Paul Mundey se desempeña como moderador de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos.

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