Línea de noticias de la Iglesia de los Hermanos
24 de marzo de 2017
Por Irvin Heishmann
Filipenses es un buen recurso para que la iglesia consulte mientras reflexiona sobre cómo responder a las personas indocumentadas que viven en nuestro país. El escritor principal de la carta, el apóstol Pablo, no era diferente a muchos mexicano-estadounidenses de la actualidad. Era un ciudadano, pero muchos de los suyos no lo eran.
Como judío de Judea que vive en el extranjero, Paul entendió la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo provenía de un “pueblo colonizado y disperso” (“Believers Church Bible Commentary: Philippians” por Gorgan Zerbe, p. 51). La ley romana hizo tan difícil obtener la ciudadanía que solo el 10 por ciento superior de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, p. 281).
Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y trabajadores pobres “indocumentados”. Sin embargo, algunos, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida dentro del imperio. En cambio, Pablo desafió a estos miembros a tener la mente de Cristo que “no consideró el ser igual a Dios como cosa a ser aprovechada, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de esclavo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:6-8).
Pablo no se identificó con los ciudadanos sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta abre así: “Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo” (Filipenses 1:1).
Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado como “basura” (Filipenses 3:8). Paul hizo esto, pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p. 210). Declarar “basura” su ciudadanía romana hubiera sido un suicidio (Zerbe, p. 210). Así que Pablo se refirió únicamente a sus credenciales judías cuando declaró: “Sin embargo, todas las ganancias que tuve, las he llegado a considerar como pérdida por causa de Cristo” (Filipenses 3:7).
Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrenal a la celestial de esta manera, sin importar cuán cuidadosamente se declarara. Cristo fue un rival político de César, quien se proclamó digno de adoración en los templos y festivales romanos como el “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, p. 308).
Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielo determinen a quién damos la bienvenida y ofrecemos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.
No es el estado secular el que merece nuestra máxima lealtad como cristianos. Se está formando un nuevo cuerpo político, la iglesia, con Jesús como Señor. Como dijo Pablo: “Nuestra ciudadanía está en los cielos, y de allí esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino ciudadanos con los santos, y también miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar al invitar a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestial.
Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los Hermanos de hoy deben humillarse por causa de Cristo al reclamar su identidad como descendientes de fe de los primeros Hermanos que fueron inmigrantes a las colonias americanas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. No, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.
Por lo tanto, como "hermanos" y hermanas, "estamos... firmes en un mismo espíritu, luchando codo con codo unánimes por la fe del evangelio" (Filipenses 1:27).
— Irvin Heishman es ministro ordenado y pastor de la Iglesia de los Hermanos, y anteriormente se desempeñó como obrero misionero en la República Dominicana.
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