Foto de la Iglesia de los Hermanos/Messenger
Conocemos a Kenneth I. Morse como el autor de “Move in Our Midst”, el himno que proporciona el tema de la Conferencia Anual de este año. Pero Morse también fue poeta, autor de recursos de adoración, escritor del plan de estudios de la escuela dominical y editor y editor asociado de la revista de la denominación. Messenger revista durante 28 años. Durante la turbulenta década de 1960, escribió un editorial en respuesta al asesinato de Martin Luther King, Jr., destacando a King como un soñador profético. Llovieron cartas de dos tipos: ya sea con expresiones impactantes de racismo, intolerancia y odio, o muy solidarias con el trabajo de King y agradecidas por el editorial de Morse. Entonces, ese junio, Morse escribió un editorial de seguimiento expresando su convicción del llamado del Evangelio a cuidar de los pobres. Se titulaba "Un poco de descuido sobre las matemáticas".
A continuación, el editorial de la Messenger del 20 de junio de 1968. Lea más sobre la vida y el ministerio de Ken Morse en la edición de junio de 2013 de Messenger, que presenta un artículo del ex editor Howard Royer. Para Messenger suscripción, que incluye acceso a la edición digital, comuníquese con Diane Stroyeck al 800-323-8039 ext. 327 o messengersubscriptions@brethren.org. El costo es de $17.50 anuales para individuos, $14.50 para miembros de un club de la iglesia o para suscripciones de regalo, o $1.25 por mes para una suscripción de estudiante.
Un poco descuidado con las matemáticas
Jesús dijo las cosas más extrañas. Sus palabras eran tan poco convencionales como las cosas que hacía. O no era práctico —aparentemente carecía de un buen juicio comercial— o sus estándares eran de un orden diferente de los que prevalecían en su época, y también en la nuestra. O tal vez solo era un poco descuidado con las matemáticas. Al menos tenía un enfoque único de la aritmética.
Ya sabes cómo fue con las historias que contó. Como el caso del pastor que tenía noventa y nueve ovejas a salvo, pero no satisfecho con tan alto margen de logro, lo arriesgó todo para ir en busca de la que se le había perdido. Y Jesús, al contar la historia, pareció perder todo sentido de la proporción, porque argumentó que habría más alegría en el cielo por una oveja perdida, un pecador que se arrepintió, que por noventa y nueve que no necesitaban arrepentirse.
Pero la más desconcertante de todas sus parábolas es aquella en la que Jesús propuso algunas ideas extrañas sobre salarios y horas de trabajo. Un padre de familia salió temprano una mañana a reunir trabajadores para su viña. La tasa de pago era de unos veinte centavos. Pero necesitaba ayuda adicional y, por lo tanto, contrató a otros a medida que avanzaba el día: a la hora tercera, a la hora sexta, a la hora novena, incluso a la hora undécima, se inscribieron algunos de los desempleados. Al final del día, cada trabajador recibía sus veinte centavos, tanto el empleado de la undécima hora como el madrugador. Naturalmente, los compañeros que trabajaban más horas no estaban contentos; pero el amo de casa insistió en que había cumplido su trato. Si quería tratar a los últimos tan bien como a los primeros, ¿qué les importaba a ellos?
Hoy, como en tiempos de Jesús, nuestras comunidades están llenas de escribas y fariseos que insisten en que por haber trabajado duro, por haber sabido administrar bien y, sobre todo, por mantener la ley y el orden, su prosperidad es signo de sus méritos especiales. y no se debe esperar que hagan todo lo posible para brindar ayuda a los trabajadores de última hora que son un poco menos rápidos, un poco menos enérgicos, o que pueden haber sufrido debido a discapacidades especiales debido a su raza, su color, su religión o su idioma. Los fariseos contemporáneos han dejado bastante claro que los pobres son pobres sólo porque no quieren trabajar, que nadie necesita vivir en un gueto si está dispuesto a salir de él, y que toda esta charla sobre ayudar a segmentos de nuestra sociedad en la base de la necesidad humana es simplemente una tontería socialista.
Para ellos, es algo impactante escuchar a Jesús insistir en que las recompensas del reino de Dios no deben distribuirse sobre la base del mérito de un hombre, sino sobre la base de la gracia de Dios. Según Jesús, Dios es el tipo de patrón que se preocupa poco por la aritmética pero se preocupa tremendamente por las personas, incluyendo a los pobres que hacen su visita a Washington en el último momento. Los buscadores de petróleo, los agricultores, los médicos, los representantes de corporaciones, los militares profesionales, los dueños de las plantaciones, todos estos y muchos otros han estado ocupados trabajando en la viña federal, pidiendo cancelaciones, contratos sin riesgo; cabildeo por legislación que los beneficiaría; y trabajando para derrotar las leyes que podrían restringirlos. Sin embargo, ahora se han indignado con razón porque unos pocos miles de pobres han venido en el último momento para pedir una oportunidad de ganar sus veinte centavos.
El evangelio que Jesús proclamó contiene buenas noticias para los pobres y para todos los demás que no pueden calificar para las insignias de mérito que se supone que les garantizan un lugar bajo el sol. Lo perturbador de la enseñanza de Jesús es que es tan generoso al extender la gracia y el perdón de Dios a los que no lo merecen: las rameras, los inadaptados, los fracasados, los desposeídos, los hambrientos, los cojos, los ciegos, los enfermos, los quebrantados, el alienado. Lo sorprendente de la gracia de Dios es que se olvida de los méritos y, en cambio, enfatiza la naturaleza derrochadora del amor divino. Dios no es un contador severo que lleva libros de las deudas de cada hombre, sino un Padre amoroso que se preocupa por los individuos de toda forma y tamaño, de toda costumbre y color, de toda raza y nación.
Messenger escucha con frecuencia de lectores que dicen: “Hablas de raza, guerra, pobreza y descuido en predicar el evangelio”. Para que conste, aquí hay un editorial sobre las buenas nuevas del evangelio de la gracia de Dios: una gracia tan maravillosa que pone a Jesús del lado de los pobres, un amor tan misericordioso que no puede tolerar la guerra, y una evangelio tan universal que une al hombre con el hombre (incluidas todas las razas) así como al hombre con Dios. KM