Línea de noticias del 11 de noviembre de 2013

“Por la tierna misericordia de nuestro Dios, nos amanecerá desde lo alto, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pies por camino de paz”
(Lucas 1: 78-79).

NOTICIAS
1) Brethren Disaster Ministries desafía a la iglesia a recaudar $500,000 para la respuesta al tifón Haiyan

10ª ASAMBLEA DEL CMI
2) El secretario general de la Iglesia de los Hermanos participa en plenaria sobre la paz
3) La Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias adopta una declaración sobre la paz justa
4) Los documentos de la asamblea abordan la unidad, la politización de la religión y los derechos de las minorías religiosas, la paz en la Península de Corea, entre otras preocupaciones.
5) El moderador africano es una elección histórica para el CMI, las elecciones también nombran a Noffsinger para el Comité Central.
6) La conversación ecuménica funciona en una nueva definición de 'seguridad'
7) Liderando a EYN en su momento más difícil: una entrevista con Samuel Dante Dali

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Cita de la semana
“Que Dios te bendiga con suficientes tonterías para que realmente creas que puedes hacer una diferencia en este mundo”.
— La bendición del culto de clausura de la 10.ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias. Ir www.brethren.org/news/2013/wcc-assembly para una página completa de noticias, blog y álbumes de fotos de la asamblea. El próximo número de Newsline presentará una entrevista de seguimiento con los delegados de la Iglesia de los Hermanos, ofreciendo sus perspectivas sobre los logros de la asamblea y las direcciones ecuménicas futuras.

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1) Brethren Disaster Ministries desafía a la iglesia a recaudar $500,000 para la respuesta al tifón Haiyan

Por Roy Winter y Jane Yount del personal de Brethren Disaster Ministries

Haga una pausa por un momento y ore por todos los afectados por la devastación generalizada causada por el tifón Haiyan en Filipinas y Vietnam. Con una gran pérdida de vidas y destrucción, nuestras oraciones son desesperadamente necesarias para todos los que se quedaron sin hogar, todos los que perdieron a sus seres queridos y todos cuyas vidas se han visto terriblemente perturbadas.

Brethren Disaster Ministries tiene la intención de organizar una respuesta que concentrará los recursos de Brethren en las áreas de mayor necesidad trabajando con socios que ya están activos en Filipinas y Vietnam. Ya se está enviando una subvención inicial de $35,000 para apoyar operaciones de emergencia y apoyo para salvar vidas. Nuestro objetivo es recaudar al menos $500,000 para expandir este trabajo inicial hacia la reconstrucción a largo plazo de hogares y vidas.

Esta tormenta masiva causó un camino de destrucción de cientos de millas de ancho con vientos sostenidos reportados a 195 millas por hora y ráfagas mucho más altas. Estos vientos son equivalentes a un tornado F4 gigante. Si bien los esfuerzos de búsqueda y rescate aún están en marcha, se informa que la pérdida de vidas es de miles y puede aumentar a decenas de miles. Se informa que la ciudad más afectada de Taclaban quedó totalmente arrasada, mientras que muchas otras ciudades se vieron gravemente afectadas y algunas aún están bajo el agua. Se conoce menos información sobre la destrucción en Vietnam.

Apoye la respuesta de los Hermanos al tifón Haiyan. Se necesita su apoyo y oraciones. Las donaciones pueden hacerse en línea en www.brethren.org/typhoonaid o enviado por correo a Emergency Disaster Fund, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120.

— Roy Winter es director ejecutivo asociado de Misión y Servicio Global y Ministerios de Desastres de los Hermanos. Jane Yount se desempeña como coordinadora de Brethren Disaster Ministries.

2) El secretario general de la Iglesia de los Hermanos participa en plenaria sobre la paz

“Cuando Jesús dijo 'Amen a sus enemigos', creo que probablemente quiso decir que no los maten”, dijo Stan Noffsinger en la sesión plenaria sobre la paz en la 10ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias. Estaba citando una calcomanía popular de los Hermanos escrita por la pacificadora de San Diego, Linda Williams.

El CMI solicitó al secretario general de la Iglesia de los Hermanos, Stanley J. Noffsinger, que hiciera una presentación en el plenario de paz en nombre de las iglesias de paz. Su participación en el evento siguió a una conversación entre Leymah Gbowee, Premio Nobel de la Paz y líder del movimiento de mujeres que ayudó a detener la guerra en Liberia, la teóloga coreana Chang Yoon Jae, quien aboga por un mundo libre de armas nucleares y energía nuclear, y El líder de la iglesia sudafricana, Thabo Makgoba, quien moderó la sesión.

El escenario estaba ambientado como un café al aire libre, con un grupo de adultos jóvenes observando desde las gradas, levantando carteles por la paz y trayendo los sonidos de tambores y canciones al evento.

Un momento poderoso

Noffsinger invitó a dos de los jóvenes adultos, Agata Abrahamian de la Iglesia Apostólica Armenia en Irán y Fabian Corrales, un erudito en estudios de discapacidad en Costa Rica, a contar sus historias.

Fue un momento poderoso cuando un líder de la iglesia estadounidense se puso de pie con un cristiano iraní. Abrahamian habló sobre cómo las sanciones contra Irán afectan negativamente a personas como su familia. “Todos los días veo y siento cómo la gente común está luchando con los problemas... causados ​​por las sanciones”, dijo. “Y espero que las sanciones se eliminen pronto”.

Noffsinger mostró su emoción al responder. “Qué coraje para decir la verdad al poder”, dijo. “Que Dios tenga misericordia de nuestras almas”.

Luego se dirigió a Corrales y explicó que los dos se habían conocido en la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz en Jamaica. Corrales, que tiene problemas de audición, compartió a través de la palabra hablada y la seña. “Hermanos y hermanas, escúchenme, ya que no puedo añorarles”, dijo. “Es hora de ser una iglesia de Dios, una iglesia de acción…. Quiero que mires más allá de mi discapacidad, más allá de mi país y nación. Quiero que mires más allá de lo que nos hace diferentes…. El mensaje de Dios [es] amarse los unos a los otros”.

Un testimonio de la iglesia de paz

En sus propios comentarios ante el plenario, Noffsinger destacó algunos de los entendimientos del testimonio de paz de la Iglesia de los Hermanos. Pero también confesó que ha habido momentos en que la iglesia fue tentada a “alejarse del mandato de amor de Jesús”.

Levantó el testimonio de la Iglesia de los Hermanos sobre la pecaminosidad de la guerra, el testimonio de Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, la Iglesia de los Hermanos en Nigeria) durante un momento difícil en Nigeria, y el llamado de la iglesia a "vivir en los márgenes.” También habló del “costo para nuestras propias almas” si los cristianos confían en las armas y la violencia.

Noffsinger presentó el testimonio de paz y el compromiso cristiano con la no violencia como un “movimiento hacia la cruz, un movimiento en el camino de Jesús… un llamado a participar en un discipulado radical y compasivo”.

Una confesión personal

En una publicación de Facebook la noche anterior, Noffsinger escribió sobre cómo escuchó por primera vez la historia de la mujer iraní durante un ensayo para el plenario. Se convirtió en un momento de confesión personal para él, escribió. “Terminó su historia y la miré y dije: 'No puedo hablar por mi gobierno, pero en cuanto a mí, lamento mucho no haber hablado lo suficientemente alto sobre las voces del odio y el miedo para que las sanciones puedan detenerse. .'

“Cuando el otro es hermana o hermano en Cristo, ¿cómo callar la violencia que imponen los que elegimos?” Noffsinger escribió. “Ser una iglesia de paz no significa [ser] complaciente o quedarse de brazos cruzados mientras la violencia continúa en nuestro mundo, en nuestra tierra, en nuestras ciudades y en nuestros vecindarios. Jesús nos llama en medio de este caos para hablar el shalom de Dios y la paz de Cristo.

“Ser seguidores de Jesús, significa también llevar la carga de nuestro pecado ante nuestra hermana o hermano, para que podamos ser perdonados y la comunidad del pueblo de la Cruz pueda volver a ser una”.

Encuentre el comunicado del CMI sobre el plenario de paz, “La asamblea de Busan destaca el significado de la paz”, en http://wcc2013.info/en/news-media/all-news/busan-assembly-highlights-significance-of-peace . Es posible que en el futuro esté disponible una grabación de la transmisión por Internet del plenario de paz en .

3) La Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias adopta una declaración sobre la paz justa

El viernes 10 de noviembre, la 8ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) adoptó una “Declaración sobre el camino de la paz justa”, con una expresión de firme apoyo del cuerpo de delegados.

“La paz justa es un viaje hacia el propósito de Dios para la humanidad y toda la creación”, afirma el primer párrafo de la declaración. “Tiene sus raíces en la autocomprensión de las iglesias, la esperanza de transformación espiritual y el llamado a buscar la justicia y la paz para todos. Es un camino que nos invita a todos a testimoniar con nuestra vida”.

La declaración sigue a una serie de conferencias y documentos centrados en el concepto de “paz justa”, emprendidos junto con la Década para Superar la Violencia del consejo que finalizó en 2010. Se ha adoptado un documento principal, el Llamado Ecuménico a una Paz Justa. por el Comité Central del CMI. La Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz celebrada en Jamaica produjo un mensaje sobre la paz justa que fue recibido con aprecio en los círculos de las iglesias de la paz.

También informó a la conversación ecuménica sobre la paz justa un documento de "economía de la vida" que destaca los problemas económicos que afectan la vida en el mundo de hoy, así como los problemas ecológicos y las preocupaciones sobre el cambio climático.

Una serie de conferencias celebradas por las Iglesias de Paz Históricas en varios continentes del mundo ayudaron a aportar una perspectiva de iglesia de paz a la conversación ecuménica general.

La “Declaración sobre el camino de la paz justa” incluye secciones tituladas “Juntos creemos”, “Juntos llamamos”, “Juntos nos comprometemos” y “Juntos recomendamos” con una serie de recomendaciones al Consejo Mundial de Iglesias y sus organismos miembros y recomendaciones a los gobiernos.

Los subtítulos en la sección sobre la convocatoria se basan en los cuatro énfasis de pacificación destacados en la convocatoria en Jamaica y el mensaje que surgió de esa reunión: “Por una paz justa en la comunidad, para que todos puedan vivir libres de temor”, “Por una paz justa con la tierra, para que la vida sea sostenida”, “Por la paz justa en el mercado, para que todos puedan vivir con dignidad”, y “Paz justa entre las naciones, para que las vidas humanas estén protegidas”.

Recomendaciones al CMI y a las iglesias

Las recomendaciones comienzan con un llamado para que el CMI y sus iglesias miembros y ministerios especializados emprendan un “análisis crítico de la 'Responsabilidad de prevenir, reaccionar y reconstruir' y su relación con la paz justa, y su uso indebido para justificar intervenciones armadas”.

Las recomendaciones al CMI y a las iglesias también piden apoyo a los ministerios de paz justa, prevención de la no violencia y la no violencia como forma de vida, estrategias de comunicación que aboguen por la justicia y la paz, defensa con respecto a las normas y leyes internacionales, fomento de programas interreligiosos para abordar conflictos en sociedades multirreligiosas, esfuerzos ambientales y el uso de fuentes alternativas de energía renovable y limpia como parte de la construcción de la paz, compartir recursos de acuerdo con el concepto de "economías de la vida", trabajar con organismos internacionales sobre protección de los derechos humanos, desarme nuclear y el Tratado sobre Comercio de Armas.

Después de repetidas solicitudes de la sala para que la declaración incluyera una referencia a la objeción de conciencia, la revisión final reafirmó el apoyo a la política existente del CMI que apoya la objeción de conciencia.

Recomendaciones a los gobiernos

Las recomendaciones a los gobiernos comenzaron con un fuerte llamado a la acción sobre el cambio climático. La recomendación de "adoptar para 2015 y comenzar a implementar regulaciones vinculantes con objetivos para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero" dio inicio a una lista de recomendaciones sobre otros temas relacionados con la viabilidad de la vida en el planeta, incluidas las armas nucleares, las armas químicas, las municiones en racimo y los drones. y otros sistemas de armas robóticas.

Se insta a los gobiernos a “reasignar los presupuestos militares nacionales a las necesidades humanitarias y de desarrollo, la prevención de conflictos y las iniciativas civiles de consolidación de la paz” y a “ratificar e implementar el Tratado sobre el Comercio de Armas para 2014 y de forma voluntaria incluir tipos de armas no cubiertas por el TCA .”

El texto completo del comunicado se encuentra en www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/the-way-of-just-peace .

4) Los documentos de la asamblea abordan la unidad, la politización de la religión y los derechos de las minorías religiosas, la paz en la Península de Corea, entre otras preocupaciones.

La Asamblea del CMI adoptó una serie de documentos que abordan cuestiones públicas, una declaración sobre la unidad y un “mensaje” que surge de la experiencia de la asamblea.

Además de la paz justa, los documentos abordaron la politización de la religión y los derechos de las minorías religiosas, la paz en la Península de Corea y los derechos humanos de los apátridas, entre varias otras situaciones de preocupación para el movimiento ecuménico.

Varios de los documentos fueron adoptados en una sesión adicional de negocios el último día de la asamblea después de que quedó claro que los delegados no tenían tiempo para discutir todos los asuntos restantes. El cuerpo de delegados estuvo de acuerdo con la sugerencia del moderador de decidir adoptar los documentos por consenso, sin discusión. Sin embargo, uno de los documentos propuestos sobre armas nucleares y energía nuclear no recibió suficiente apoyo y fue remitido al Comité Central del CMI.

Las declaraciones más destacadas adoptadas por esta asamblea se iniciaron a través de un "proceso intensivo, que involucró a la Comisión de las Iglesias del CMI sobre Asuntos Internacionales, los funcionarios del CMI y los comités ejecutivo y central del CMI en 2012 y 2013", dijo un comunicado del CMI. .

La declaración titulada “Politización de la Religión y Derechos de las Minorías Religiosas” hace un llamado a la comunidad ecuménica mundial a mediar con sus respectivos gobiernos “para desarrollar políticas que brinden protección efectiva a las personas y comunidades pertenecientes a religiones minoritarias contra amenazas o actos de violencia por parte de actores no estatales”. También pide “esfuerzos concertados y coordinados por parte de los actores religiosos, de la sociedad civil y estatales para abordar las violaciones de los derechos de las minorías religiosas y su libertad de religión y creencias”. (Lea el comunicado completo en www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/politicisation-of-religion-and-rights-of-religious-minorities .)

la declaración sobre “Paz y Reunificación de la Península Coreana” pide “un proceso creativo para construir la paz en la península de Corea” a través de medidas como detener los ejercicios militares y la intervención extranjera, y reducir los gastos militares. (Lea el comunicado completo en www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/peace-and-reunification-of-the-korean-peninsula .)

Una declaración sobre el “Derechos humanos de las personas apátridas” pide a las iglesias que “entablen un diálogo con los estados para adoptar políticas que confieran la nacionalidad a las personas apátridas y proporcionen la documentación adecuada”. Alienta a las iglesias y otras organizaciones ya las Naciones Unidas a colaborar de manera efectiva para reducir y erradicar la apatridia. Los hermanos haitianos en la República Dominicana se encuentran entre las personas amenazadas por la apatridia para quienes esta declaración es pertinente. (Lea el comunicado completo en www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/human-rights-of-stateless-people .)

Otras declaraciones y actas adoptadas por la dirección de la asamblea:

- mejorado Relaciones Estados Unidos-Cuba y levantamiento de sanciones económicas (ir a http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/resolution-urging-improved-united-states-cuba-relations-and-lifting-of-economic-sanctions )

- Presencia cristiana y testimonio en Oriente Medio. (ir a www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-affirming-the-christian-presence-and-witness-in-the-middle-east )

— la situación en el República Democrática del Congo (ir a www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minuto-sobre-la-situación-en-la-republica-democratica-del-congo )

— conmemoración de la 100 Aniversario del Genocidio Armenio de 1915 (ir a www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-100th-aniversary-of-the-armenian-genocide ).

— el crítico actual situación de Abyei en Sudán del Sur (ir a www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-on-the-current-critical-situation-of-abyei-in-south-sudan )

- justicia climática (ir a www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minuto-on-climate-justice )

- los pueblos indígenas (ir a www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minuto-sobre-los-pueblos-indígenas )

El mensaje de la asamblea titulado “Únete a la Peregrinación de Justicia y Paz” Está en www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/message-of-the-wcc-10th-assembly .

la asamblea declaración sobre la unidad Está en www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/unity-statement .

5) El moderador africano es una elección histórica para el CMI, las elecciones también nombran a Noffsinger para el Comité Central.

La 10ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias ha elegido un nuevo Comité Central para servir durante el período hasta que se celebre la próxima asamblea. Entre los 150 delegados seleccionados para el Comité Central se encuentra el secretario general de la Iglesia de los Hermanos, Stan Noffsinger.

Según un comunicado del CMI, otros tres miembros de las históricas iglesias de la paz también han sido elegidos para el Comité Central: Fernando Enns de la Iglesia Menonita de Alemania, Anne Mitchell de la Reunión Anual Canadiense de la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros), Ann Riggs de la Conferencia General de Amigos..

En una elección histórica, el Comité Central eligió a su primera mujer africana para servir como moderadora, según otro comunicado del CMI. “En una de sus primeras decisiones como Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias, el comité recién instalado de 150 miembros hizo historia el viernes al elegir a la Dra. Agnes Abuom de Nairobi, de la Iglesia Anglicana de Kenia, como moderadora del más alto órgano rector del CMI”, dice el comunicado. “Abuom, que fue elegida por unanimidad para el cargo, es la primera mujer y la primera africana en el cargo en los 65 años de historia del CMI”.

También se han elegido ocho nuevos presidentes para representar las principales áreas del mundo. Los presidentes del CMI promueven el ecumenismo e interpretan el trabajo del CMI, especialmente en sus respectivas regiones. Son miembros de oficio del Comité Central del CMI:
— África: Mary Anne Plaatjies van Huffel, Iglesia Reformada Unida en el sur de África
— Asia: Sang Chang, Iglesia Presbiteriana en la República de Corea
— Europa: Anders Wejryd, arzobispo de la Iglesia de Suecia
— América Latina y el Caribe: Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, Iglesia Presbiteriana en Colombia
— América del Norte: Mark MacDonald, obispo de la Iglesia Anglicana de Canadá
— Pacífico: Mele'ana Puloka, Iglesia Wesleyana Libre de Tonga
— Ortodoxos Orientales: HB John X Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y Todo Oriente
— Ortodoxos orientales: HH Karekin II, Patriarca Supremo y Católicos de todos los armenios

— Este artículo incluye información de los comunicados del Consejo Mundial de Iglesias. Encuentre la lista completa de miembros electos del Comité Central en www.oikoumene.org/en/about-us/organizational-structure/central-committee/NC032FINALMembersoftheCentralCommitteeasElectedbythe10thAsembly.pdf .

6) La conversación ecuménica funciona en una nueva definición de 'seguridad'

La conversación ecuménica sobre “seguridad humana” en la 10.ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fue un ejercicio para cambiar el concepto de lo que significa seguridad, así como para abrir la mente y el corazón al sufrimiento de quienes viven en la inseguridad en todo el mundo. .

Involucrar los problemas

Las conversaciones ecuménicas en la Asamblea del CMI fueron oportunidades para que los participantes profundizaran en un tema actual particular que enfrenta la iglesia en todo el mundo. También fueron diseñados para brindar orientación para el trabajo del personal del CMI en los años venideros. Tal como lo expresa la descripción oficial, las conversaciones ecuménicas eran para “cosechar afirmaciones y desafíos para el CMI y el movimiento ecuménico en general”.

Se animó a los participantes a comprometerse con una conversación ecuménica durante los cuatro días que se les ofreció, una hora y media cada tarde. Los temas de las 21 conversaciones ecuménicas abarcaron desde nuevos paisajes ecuménicos hasta el discernimiento moral y el desarrollo de un liderazgo efectivo para la misión en contextos cambiantes. Los grupos discutieron la península de Corea y el Medio Oriente, los derechos de los niños y los ministerios de sanación, entre otros temas de interés.

Al final del proceso, cada conversación ecuménica se convirtió en un documento de una página que describía los puntos importantes que surgieron durante las cuatro sesiones. Los 21 documentos fueron impresos y compartidos con el cuerpo de delegados de la Asamblea.

Redefiniendo la seguridad

Existe una definición cambiante del concepto de seguridad, según aprendieron los participantes en la conversación ecuménica titulada “Seguridad humana: hacia el sostenimiento de la paz con justicia y derechos humanos”.

Un equipo de liderazgo de Filipinas, Estados Unidos, Alemania y Ghana, y un miembro del personal del CMI, iniciaron la conversación invitando a varios presentadores a compartir reflexiones bíblicas y teológicas, análisis de cuestiones de derechos humanos e historias y estudios de casos de áreas importantes de inseguridad en el mundo de hoy. Las presentaciones fueron seguidas con tiempo para discusiones en grupos pequeños.

Surgió con fuerza un vínculo con los derechos humanos. También lo hizo la evidencia de que la falta de seguridad conduce al sufrimiento humano, evidenciado en historias trágicas de las vidas de los trabajadores migrantes en el Golfo Arábigo que viven en virtual esclavitud, víctimas de la trata de personas, en su mayoría mujeres y niños, desplazados internos y refugiados, y apátridas como los de ascendencia haitiana que viven en la República Dominicana y los rohyingas en Birmania.

Un hilo recurrente en la conversación fue el suicidio, la violencia contra uno mismo, como única vía que tienen algunas víctimas para salir de situaciones espantosas. Otro hilo conductor fue el sufrimiento que se produce cuando la violencia y las armas se vuelven contra otros. Y otra fue la privación económica y la desesperación que provoca la pobreza.

El acceso a las armas, el desarrollo continuo de armas más sofisticadas y la cantidad de recursos invertidos en ellas surgieron como aspectos importantes de la inseguridad humana. Historias de lugares como Nigeria, donde la proliferación de armas pequeñas entre la población civil está causando estragos. Los presentadores hablaron de las amenazas que representan para la humanidad las armas altamente sofisticadas, como los drones robóticos, y la amenaza de las armas nucleares, así como la amenaza que representan para la humanidad y el medio ambiente la energía nuclear y sus productos de desecho.

Un breve tiempo dedicado a la idea de “vigilancia justa” y el concepto relacionado de la “responsabilidad del gobierno de prevenir” la violencia llevó a un pequeño grupo a afirmar claramente que el concepto requiere un análisis crítico. Expresaron el temor de que sería utilizado por algunas potencias nacionales para justificar la guerra y la intervención militar.

Otro pequeño grupo señaló que el mundo corporativo también es responsable de mucho sufrimiento e inseguridad humana.

Quedó claro que para trabajar por la paz en nuestro mundo, la definición de lo que significa seguridad debe cambiar de seguridad nacional o seguridad militar, para enfocarse en lo que se requiere para la vida humana. Para al menos un pequeño grupo, esto se reducía a lo básico: comida, agua, refugio, los requisitos básicos para vivir.

'No solo ores, toma acción'

El equipo de liderazgo alentó a los participantes a considerar la cuestión de qué papel juegan las iglesias en todo esto.

La respuesta de una persona fue contundente y directa: “No solo ore, actúe”, dijo. “Conciencia, defensa y acción, esto es lo que las iglesias pueden hacer”.

Habló de la experiencia de trabajar para prevenir la trata de personas en la India, que retomó después de descubrir que algunas mujeres que conocía habían caído en manos de traficantes. Los traficantes alejaron a las mujeres de sus lugares de origen con promesas de buenos trabajos en ciudades lejanas. Pero cuando las mujeres fueron a comenzar lo que pensaban que era un nuevo trabajo mejor pagado, terminaron atrapadas y esclavizadas.

“En nuestra espiritualidad, debe haber una ira constructiva”, dijo, expresando su propia ira por la codicia que alimenta este problema mundial. Citó la estadística de que el tráfico de personas se ha convertido en la segunda industria más lucrativa del mundo después del narcotráfico. “Sin ira no podemos buscar la justicia y la paz”, dijo. “Jesús estaba enojado”.

Además de escuchar historias de sufrimiento, dijo otra mujer, es crucial que la iglesia escuche historias de coraje y resiliencia. Si las personas no ven destellos de esperanza, se sienten abrumadas y luego se sienten tentadas a distanciarse de los problemas del mundo que las rodea. “Hablamos de mujeres valientes” en su trabajo con sobrevivientes de violencia doméstica, dijo, en lugar de hablar de “víctimas”.

Un sacerdote de Rusia señaló la necesidad de compartir francamente este tipo de información con la congregación, para evitar que los miembros de la iglesia caigan en situaciones de abuso.

Una vez que ese tipo de educación comience a suceder, las cosas comenzarán a cambiar, señaló otro líder de la iglesia.

Otros destacaron la necesidad de que las iglesias sean “puentes” para la sociedad y el gobierno a fin de defender y mejorar la seguridad humana. “Necesitamos decirles a los gobiernos que se requiere acción”, dijo un participante. “Es una cuestión de voluntad política”.

Un líder ortodoxo habló desde el contexto sirio, donde su iglesia está atrapada en medio de un violento conflicto civil. A partir de la experiencia de su iglesia, "la guerra es pecado", dijo. “La guerra engendra guerra. La guerra nunca hará la paz”.

En este contexto, agregó, la iglesia cristiana debe buscar “la paz con la justicia, o la justicia con la paz. Esto es lo que se quiere”.

7) Liderando a EYN en su momento más difícil: una entrevista con Samuel Dante Dali

Samuel Dante Dali, presidente de Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, la Iglesia de los Hermanos en Nigeria), asistió a la 10ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias como delegado de los Hermanos de Nigeria. Aquí habla sobre el aumento de la violencia terrorista en el noreste de Nigeria, donde miembros de EYN se encuentran entre los muchos muertos en ataques de islamistas extremistas.

Pregunta: ¿Qué está pasando con EYN en Nigeria?

“Pensamos que la situación estaba mejorando, cuando el gobierno declaró el estado de emergencia en tres estados. Pero recientemente los terroristas se movilizaron especialmente en el estado de Yobe, atacaron iglesias, oficinas militares y policiales, y también fueron a otras partes del país donde están la mayoría de nuestras iglesias. Atacaron a los cristianos de casa en casa y quemaron casi todas las iglesias en las áreas de Gwoze y Gavva. La mayor parte de la iglesia EYN se encuentra en estas áreas cercanas a Camerún. Alrededor de 2,000 de los miembros de nuestra iglesia han huido a Camerún como refugiados.

“Nos preocupa mucho que algunos funcionarios del gobierno sean parte de esto. El gobierno estatal podría haber actuado para brindar seguridad al ciudadano común, especialmente cuando [la violencia] se vuelve tan intensa. Pero parece que el gobierno no está haciendo mucho al respecto.

“Como el gobierno no está haciendo nada, la gente trata de movilizarse para brindar su propia seguridad local. Por supuesto que son sin brazos. [Los terroristas] vienen con AK 47 y especialmente con ametralladoras. El pueblo no puede hacerles frente, pero ¿qué puede hacer? No todos pueden correr a Camerún.

“Nosotros como iglesia solo estamos orando y orando. Y a veces estamos muy confundidos y deprimidos porque no hay mucho que puedas hacer. La iglesia no puede movilizarse y brindar seguridad. Los recursos no están. Y a veces no puedes tener un servicio en la iglesia. La adoración está fuera de discusión en algunos lugares”.

Pregunta: ¿Cuántas iglesias EYN están afectadas?

“Alrededor del 30 por ciento del total de EYN. Las iglesias en Maiduguri, por ejemplo, tienen una fuerte presencia militar [para protegerse de los terroristas]. La iglesia paga la alimentación de los soldados y paga su asignación. Así es como las iglesias pueden sobrevivir en este tipo de situación y tener sus servicios los domingos”.

Pregunta: Hemos visto informes de noticias de las fuerzas civiles locales para la protección. ¿Cómo funciona eso?

“Fui a Maiduguri y escuché sobre la Fuerza de Tarea Conjunta civil. Conocí a algunos de ellos. Son gente muy joven, algunos de hasta cinco años. Con palos y espadas. Estaban revisando cada auto que entra en Maiduguri. La idea era que algunos de esos miembros de la Fuerza de Tarea Conjunta fueran antes miembros de los terroristas, para que supieran quiénes son los terroristas. Siempre que encuentran a un terrorista, a veces lo golpean, a veces lo llevan a seguridad.

“Me hizo enojar aún más con nuestro gobierno. ¿Cómo pueden los civiles no entrenados y sin armas convertirse en una seguridad para la sociedad? Y después de unos meses, los terroristas vinieron y tendieron una emboscada a esta Fuerza de Tarea Conjunta civil y mataron a unos 50 de ellos a la vez. Entonces ves el peligro.

“En el reciente ataque que ocurrió, los hombres armados vinieron de Camerún, Níger y Chad, y se unieron a los terroristas nigerianos para atacar Maiduguri. Los terroristas no son solo nigerianos. Son de los países vecinos. Y por supuesto de Malí. La mayoría de ellos están capacitados en Irán, Arabia Saudita y el Líbano. Así que es un problema global”.

Pregunta: ¿De dónde sacan sus armas y municiones?

“Esa es otra gran pregunta porque las armas son muy sofisticadas, incluso cañones antiaéreos. Entonces, ¿cómo están entrando? Algunos políticos nigerianos son parte del problema. Importan armas para los terroristas y las suministran. Recientemente hubo un oficial de control de inmigración que fue arrestado, era responsable de los terroristas en el área de Yobe. Si puede encontrar un oficial de inmigración que sea parte del grupo, él está en la frontera controlando la importación de armas.

“Generalmente nuestro problema son los políticos del gobierno que no están interesados ​​en la vida de los ciudadanos. Están ocupados luchando entre sí, por lo que patrocinan este tipo de actividades terroristas. Ellos mismos no entienden que se saldrá de control y eventualmente también se verán afectados”.

Pregunta: ¿Existe un movimiento fuerte para tener dos estados separados, el norte de Nigeria y el sur de Nigeria?

“Debido a la tensión que ha estado ocurriendo, los nigerianos han pedido una conferencia nacional para discutir si Nigeria debe vivir junta o separada. Esto no va a ser bueno para el país. Si Nigeria se divide, creo que será el fin de la sociedad nigeriana. Nigeria entrará en una crisis que afectará a toda África.

“La lucha de Nigeria no es contra un gobierno dominado por extranjeros como en Sudán del Sur. Está dentro, uno contra el otro. Así que si se parte, no se partirá en dos. Tendrás señores de la guerra en diferentes secciones del país luchando entre sí. Para cuando las Naciones Unidas vengan a pacificar la situación, se habrán suicidado”.

Pregunta: ¿Tiene la iglesia un papel que desempeñar en medio de todo esto?

“Antes de mi reciente viaje a Indonesia, pensaba que la iglesia no podía hacer nada más que desarrollarse. Mi pensamiento ha sido que debemos olvidar que tenemos un gobierno. Como iglesia, hagamos lo que podamos por nuestros miembros dentro de la capacidad y la oportunidad que tengamos.

“Así que estamos tratando en EYN de desarrollar nuestras propias escuelas, desarrollar nuestro propio servicio de salud, promover nuestras propias actividades agrícolas. Incluso intentar crear un banco para nosotros mismos.

“Si las escuelas se están poniendo malas, podemos crear un estándar y nuestros hijos no perderán su educación. Y luego, si nos enfocamos en la agricultura, podemos mostrarle a nuestra gente cómo desarrollar lo que sea que puedan desarrollar dentro de su comunidad local. Y luego, con el servicio de salud, es posible que no necesitemos un hospital del gobierno. Y el banco, la mayoría de nuestros miembros envían su dinero a un banco del gobierno que en su mayoría está controlado por estos políticos. Entonces, si tenemos nuestro propio banco, la iglesia ahorrará nuestros propios ingresos dentro de este banco para que podamos dárselos a nuestros miembros para hacer sus negocios, mejorarse y empoderarse económicamente.

“Pero cuando fui a Indonesia, mi mente comenzó a cambiar de un enfoque limitado a un enfoque más amplio para Nigeria”.

Pregunta: Cuéntenos más sobre esta conferencia en Indonesia.

“Yo y un pastor que está enseñando sobre el Islam en el Colegio Teológico del Norte de Nigeria, una dama musulmana que participa en un grupo interreligioso con EYN, y el coordinador del Programa de Paz de TEKAN [consejo cristiano en el norte de Nigeria] fuimos con el propósito de compartir nuestra experiencia como cristianos bajo la persecución musulmana en Nigeria y también escucharlos como cristianos en una comunidad predominantemente musulmana.

“Lo primero que descubrí fue que la mayor parte del movimiento interreligioso y por la paz en Indonesia estaba apoyado y patrocinado por musulmanes. Y la mayoría de los musulmanes en Indonesia pensaban que un verdadero musulmán nunca obligaría a nadie a convertirse al Islam. Y que un verdadero musulmán nunca mataría a nadie. También subrayan y enfatizan la diversidad y el pluralismo como fenómenos que deben ser reconocidos y respetados.

“Visitamos escuelas islámicas, y en cada una de ellas intentaron organizar un diálogo pacífico e interreligioso con otras comunidades. Entramos en la tercera mezquita más grande del mundo, construida con aporte de cristianos. Y luego está una catedral, también construida con el aporte de los musulmanes. Eso me dio la impresión de que en realidad no todos los musulmanes son locos fanáticos, como los tenemos en Nigeria”.

Pregunta: ¿Hay esperanza de que musulmanes y cristianos puedan vivir juntos en paz?

"Exactamente. Estoy tratando de hablar sobre lo que está haciendo Indonesia y de intentarlo en Nigeria.

“Por ejemplo, durante las elecciones solo deberíamos votar por personas que estén interesadas en la paz y unir a la comunidad. Y debemos influir en los medios. Necesitamos escribir, y hablar nosotros mismos, y hablar con la gente, y darles una visión alternativa de lo que está sucediendo.

“Aunque la iglesia está bajo persecución, aún podemos enfocarnos en abordar algunos problemas sociales, independientemente de la tribu o la religión, que pueden ayudar a la comunidad. En el hospital cristiano que visitamos en Indonesia, el cinco por ciento de los trabajadores son musulmanes. En Nigeria podemos hacer algo así, reclutar musulmanes para trabajar en algunas de nuestras instituciones. Si podemos conseguir fieles, entrenados. Pero será un desafío enorme.

“Ese es mi nuevo entendimiento: creo que es posible que cristianos y musulmanes como comunidad puedan vivir juntos y abordar los problemas comunes que nos afectan a todos”.

Pregunta: ¿Qué es lo que quiere que la iglesia en los EE. UU. sepa sobre la iglesia en Nigeria?

“Que EYN está pasando por el momento más difícil de su existencia, y no tenemos solución. A mí casi me hizo renunciar al trabajo. La gente está siendo asesinada y yo no puedo hacer nada. Yo digo, ¿cuál es el punto de mi liderazgo? Es muy difícil. Muy, muy difícil.

“Los miembros de la iglesia se están refugiando en Kulp Bible College. A veces es difícil proporcionarles comida. EYN depende de las ofrendas de los miembros, por lo que cuando los miembros se ven terriblemente afectados, toda la iglesia se ve afectada. Las fuentes de ingresos de la sede se han ido. Es muy doloroso ver a miembros que han sido fuentes de apoyo para la iglesia y ahora están sin hogar.

“Estoy preguntando, ¿qué va a hacer la iglesia mundial con respecto a este problema mundial? Los terroristas tienen una red. Pero, ¿tiene la iglesia una red para manejar los problemas del mundo?

“Creo que debemos hacer algo más que una simple oración. Por supuesto, la oración es el número uno. Pero se necesita algo más para animarse unos a otros. No se puede detener la situación por completo, pero creo que es importante que nos acerquemos unos a otros.

“He recibido cartas de los Estados Unidos, de miembros de la iglesia. Los compilamos y los enviamos a todos los concilios de la iglesia de distrito en forma de un libro grande para que los miembros puedan leerlo. Los miembros sienten que alguien se preocupa por ellos y alguien está preocupado por su situación. Les das un poco de consuelo de que no están solos”.

En una conversación de seguimiento, Dali compartió extensamente y de manera más personal sobre cómo la situación lo ha afectado a él y a su iglesia. ¿Cómo pueden los líderes de la iglesia decirles a los miembros que no traten de defender sus hogares y familias?, preguntó, expresando la lucha para enfrentar una situación prácticamente imposible y, sin embargo, mantener una voz por la paz.

Caracterizó al movimiento islamista extremista violento como una posesión demoníaca del espíritu del Islam. Su mayor temor es que él y otros en EYN puedan dejar que los horrores de la situación los empujen a la enemistad, y que el demonio también los posea. Hay momentos en los que tiene que dejar de escuchar historias de sufrimiento y muerte, para protegerse de ser invadido por el odio.

¿Cómo pueden ayudar los hermanos en los EE. UU.? Nadie de fuera de Nigeria puede resolver este problema para los nigerianos, dijo Dali, pero los Hermanos de EE. UU. pueden ayudar a proporcionar ayuda en caso de desastre para los refugiados y pueden visitar y animar a los Hermanos de Nigeria con su presencia. Solicitó el envío de personal médico, médicos y parteras voluntarios para trabajar en el hospital que EYN planea desarrollar.

Luego pidió algo más difícil a la iglesia estadounidense: en medio de la matanza y la muerte, quiere que la Iglesia de los Hermanos le recuerde a EYN la necesidad de centrarse en la paz.

— Cheryl Brumbaugh-Cayford es directora de Servicios de Noticias de la Iglesia de los Hermanos.

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