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| Foto por Wendy McFadden |
| Rita Nakashima Brock, la oradora de la Cena de Ministerios Globales, anteriormente en la Conferencia firmó copias de sus libros en la librería Brethren Press en la sala de exhibición. En la imagen, ella conversa con un lector. |
Por Frank Ramírez
Jesús tardó mil años en morir. Rita Nakashima Brock, directora de Faith Voices for the Common Good, comenzó su presentación con esta sorprendente declaración.
Lo que ella quiso decir, dijo, es que “hay una ausencia de su imagen muerta colgada en la cruz hasta el año 960”. Brock dijo que gracias a su estudio del arte cristiano primitivo, "comenzamos a ver un mensaje completamente diferente de la fe cristiana".
Hablando en la Cena de Ministerios Globales el 5 de julio, durante la Conferencia Anual de 2011, admitió que puede parecer un poco extraño para ella, como teóloga protestante, obsesionarse con el arte, pero recordó a sus oyentes que hasta la invención de la imprenta alrededor de 500 hace años la mayoría de los cristianos no poseían una Biblia. La mayoría no sabía leer, pero las imágenes y los rituales de la iglesia, incluidas las lecturas, los cantos y las procesiones, contaban la historia de la fe. Aún más importante fue el arte que adornaba todas las iglesias.
“Nuestra memoria es en gran parte visual y espacial de todos modos”, dijo. “La gente que caminaba por la iglesia vería una imagen de la fe en la iglesia”.
La idea de la expiación no estaba presente en el arte y la teología de la iglesia primitiva, dijo Brock. Ella ilustró su charla con obras de arte de las iglesias. La primera pieza, procedente de la Catedral para el Obispo de Roma, una basílica regalada por Constantino al Obispo de Roma, mostraba los elementos propios del arte. Hay una imagen de Jesús como el gobernante sobre todo, a veces llamado el "pantocrátor". Jesús se encuentra en el campo azul oscuro que se erige como la cúpula de los cielos.
“Es un poco misterioso. Las aguas cubren la tierra, como sabéis por la historia de la Creación. Sobre la cúpula de los cielos estaba el reino de Dios. Éxodo hace referencia a él como si fuera del color del zafiro”. Señaló unas imágenes aladas y añadió: “Allí están los Serafines, seres celestiales. Jesús es la encarnación que conecta el cielo y la tierra”.
Señaló “una pequeña mano derecha de Dios. Eso es todo lo que ves de Dios en el arte cristiano antiguo, la mano derecha de la bendición. Y tienes la paloma del Espíritu Santo, arrojando agua de su pico. El agua fluye detrás de una cruz dorada”.
Uno ve venados bebiendo del agua, representando al ser humano sediento de las aguas de Dios. Otra característica constante de este arte antiguo son los cuatro ríos que fluyen del arroyo, los cuatro ríos bíblicos de Génesis 2 que fluían hacia todo el mundo.
“La teología aquí es que la iglesia creyó cuando Jesús fue bautizado y el Espíritu Santo descendió sobre él después de que lo sumergieron en el Jordán, emergió con un manto de gloria. Todas las aguas eran las bendiciones del cielo, del jardín del paraíso. El bautismo era la salvación al paraíso en este mundo”.
Brock citó a los primeros padres de la iglesia para demostrar que el significado de este arte era que la iglesia fue plantada para ser un paraíso en este mundo. “Aquí hay una imagen de salvación que no se demora, sino que se entrega en el instante en que uno emerge de las aguas”.
Siguieron otras diapositivas en las que estos elementos básicos aparecían una y otra vez. Una imagen adicional, la de la Transfiguración, significaba: “Cuando recibes el Espíritu Santo, recibes los ojos llenos del Espíritu”.
También había un simbolismo adjunto a la Eucaristía, porque “después de que fuiste bautizado fuiste a tu primera fiesta eucarística, presidida por Jesús. Jesús es el anfitrión de la comida. Está claramente representado en formas no imperiales”.
Brock se refirió a la historia del evangelio en el cuarto capítulo de Lucas, donde Jesús abre el pergamino en Isaías 61. “Jesús les dijo que el trabajo de la iglesia era hacer el trabajo del que hablaron los profetas. Alimenta a los hambrientos, sana a los enfermos, libera a los cautivos, haz frente a los principados y potestades del mundo. El ministerio de Jesús encarnó lo que Dios quería que todos hiciéramos”.
La expiación no es parte de este arte eclesiástico, ni se ve a Jesús colgando muerto en la cruz. La iglesia estaba destinada a ser la encarnación viva de Cristo.
Invitados internacionales y ecuménicos junto con el personal de Global Ministry Partnerships fueron presentados en la comida. La cena cerró con una presentación musical del Equipo del Viaje de la Paz Juvenil 2011 que incluye a Mark Dowdy, Tyler Goss, Kay Guyer y Sarah Neher.
La cobertura de la Conferencia Anual 2011 está a cargo del Equipo de Noticias de Jan Fischer-Bachman, Mandy Garcia, Karen Garrett, Amy Heckert, Regina Holmes, Frank Ramirez, Glenn Riegel, Frances Townsend y la editora y directora de noticias Cheryl Brumbaugh-Cayford. Wendy McFadden se desempeña como directora ejecutiva de Brethren Press. Contacto cobnews@brethren.org