“Como cristianos, estamos invitados a ver el trabajo por la paz en todos los niveles de la sociedad como un acto de discipulado”, dijo Lesley Anderson al abrir el cuarto panel de discusión plenario de la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (IEPC) sobre el tema, “Paz entre la gente."
“La pregunta es, ¿cómo?”
El moderador del panel Kjell Magne Bondevik, ex primer ministro de Noruega y presidente del Centro de Oslo para la Paz y los Derechos Humanos, instó a discutir una serie de cuestiones políticas que surgen cuando los cristianos emprenden la pacificación: preocupaciones de seguridad, el concepto de una "responsabilidad de proteger”, las formas en que la guerra afecta a los no combatientes vulnerables como las mujeres, los niños y los ancianos más que a otros, las armas nucleares.
El panel del día incluyó a Christiane Agboton-Johnson, subdirectora del Instituto de Investigación sobre Desarme de las Naciones Unidas en Ginebra, Suiza; el Arzobispo Avak Asadourian de la Iglesia Ortodoxa Armenia de Bagdad y secretario general del Consejo de Líderes de la Iglesia Cristiana en Irak; Lisa Schirch, menonita y profesora de consolidación de la paz en la Universidad Menonita del Este en Virginia, que ha trabajado en Irak y Afganistán; y Patricia Lewis, subdirectora y científica residente del Instituto de Estudios Internacionales de Monterey.
Jesús no habló de seguridad, señaló Schirch, y agregó que el lenguaje de la iglesia se trata mucho más de justicia y paz que de seguridad. Cuando los gobiernos hablan de la necesidad de seguridad nacional, lo mejor que puede hacer la iglesia es hablar de la seguridad de las personas, recomendó. “Dios nos da una estrategia de seguridad cuando nos dice que amemos a nuestros enemigos y hagamos el bien a los que te hacen daño”.
En Irak, Schirch escuchó el dicho de que la seguridad no aterriza en un helicóptero, sino que crece desde cero. Sin embargo, países como Estados Unidos tienen una “fantasía sobre el poder de fuego”, dijo. “Esa fantasía termina en una pesadilla que es el sufrimiento de los civiles sobre el terreno”.
¿Qué pasa con la responsabilidad de los gobiernos de proteger a los ciudadanos? preguntó Bondevik. Agboton-Johnson respondió que la violencia armada deja restos, como ella lo expresó, refiriéndose a las formas en que las mujeres continúan sufriendo la guerra incluso mucho después de que el conflicto haya terminado oficialmente. Hablando en francés, dirigió la discusión a temas que afectan a las mujeres en particular, incluida la necesidad de involucrar a las mujeres en los procesos de reconstrucción y reconciliación después de los conflictos, la necesidad de llamar a las mujeres a asumir roles de liderazgo y observar la proliferación de armas pequeñas en todo el mundo.
Las mujeres estadounidenses han jugado un papel importante en el progreso reciente en el control de armas nucleares a través de las negociaciones sobre el tratado START II, dijo Lewis. La delegación estadounidense incluyó por primera vez un gran porcentaje de mujeres, señaló. También dijo que las mujeres pueden desempeñar un papel en la prevención de la violencia sirviendo como una especie de “sistema de alerta temprana” para alertar al mundo cuando sus comunidades estén en riesgo. “Si no le preguntas a las mujeres, no sabes lo que está pasando”, dijo.
¿Tendríamos menos guerras y conflictos si hubiera más mujeres en puestos de toma de decisiones? preguntó Bondevik. Schirch se apresuró a responder no y sí. No hay nada intrínsecamente biológico que lleve a las mujeres hacia la pacificación, pero también marcaría la diferencia si hubiera más mujeres en los círculos de toma de decisiones. Afirmó que puede suceder cuando las mujeres trabajan juntas con otras mujeres. Está en la forma en que se socializa a las mujeres para estar en una relación, dijo.
La pregunta de Bondevik al arzobispo indagó si existe una conexión entre la salvación y la paz en un lugar como Irak.
“Estamos en una mala situación, más de lo que se puede realizar”, respondió Asadourian. Ha sido arzobispo en Bagdad desde 1979, pasando por tres guerras y un embargo de su país. “Hemos perdido a más de 1.5 millones de iraquíes”, dijo, y agregó: “No quiero diferenciar a los cristianos de los iraquíes…. Cuando hablamos de paz para Irak, hablamos de paz para todos los iraquíes.
“Nuestro Señor es Señor de salvación”, y ha venido a traer la paz, dijo. En realidad, es más que paz, es igualdad, enmendó. Todas las personas creadas a imagen de Dios son iguales. “Si somos iguales ante Dios…entonces a través de la igualdad somos salvos por un Dios salvador.”
Las 14 denominaciones cristianas en Irak recientemente, en 2009, se unieron por primera vez para crear un consejo de líderes de iglesias cristianas, informó. Es una señal del Espíritu, dijo. El grupo trabaja en el diálogo con los musulmanes. A pesar de que han sido blanco del Islam militante, muchos musulmanes quieren que los cristianos permanezcan en Irak, dijo Asadourian. Los musulmanes bien intencionados son en realidad la mayoría y aprecian el papel de los líderes cristianos para facilitar la conversación incluso entre grupos musulmanes.
La sesión también incluyó saludos por video de un Hibakusha, sobreviviente del bombardeo de Hiroshima. Setsuko Thurlow. Con solo 13 años cuando se lanzó la bomba en 1945, escapó de los escombros de su escuela derrumbada, solo para ver cómo se incendiaban los escombros y supo que la mayoría de sus compañeros de clase murieron quemados. Habló de sus recuerdos de ese terrible día, que pasó tratando de encontrar agua para los heridos y moribundos. Los efectos de la explosión de calor y la radiación todavía están matando a la gente hoy en día, dijo.
Los hibakusha se han convencido de “que ningún ser humano debería tener que repetir nuestra experiencia de inhumanidad, ilegalidad, inmoralidad y crueldad de la guerra nuclear”.
En respuesta, Bondevik le preguntó a Lewis qué se debe hacer para garantizar que el siglo XXI no sea peor que el XX. Señaló una desigualdad fundamental en el universo, que se necesita mucha más energía y tiempo para crear que para destruir. “Tanto esfuerzo y amor para crear belleza, tan poco tiempo para destruirla.”
Tenemos sabiduría dada por Dios que puede contrarrestar nuestro impulso humano de destruir, agregó. El gran factor es nuestra actitud hacia el cambio. Cuando ocurre un cambio, “seguimos asumiendo lo peor”, dijo.
Cuando llegó el momento de un animado período de preguntas y respuestas al final de la sesión plenaria, su punto quedó claro. En respuesta a una pregunta escéptica, tuvo que repetir sus afirmaciones de que el desarme nuclear es factible y que la situación con respecto a las armas nucleares en realidad está mejorando. Las señales de progreso incluyen una reducción drástica en la cantidad de tales armas en poder de las dos grandes potencias: Estados Unidos y Rusia, una nueva zona libre de armas nucleares en África, una próxima conferencia para discutir una zona libre de armas nucleares en el Medio Oriente y una comprensión incipiente por parte de los propios militares de que las armas nucleares realmente no tienen utilidad militar.
Pero ella pidió más, como lo han hecho varios otros durante esta convocatoria. Así como muchos están trabajando para abolir las armas nucleares, llevó la pregunta más allá: "¿Por qué no podemos abolir la guerra?"
- Cheryl Brumbaugh-Cayford, directora de Servicios de Noticias, informa desde la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (IEPC) en Jamaica esta semana. Encuentre un blog del evento, publicado por el personal de testigos de paz Jordan Blevins, en el blog de los hermanos en www.hermanos.org . Encuentre webcasts proporcionados por el Consejo Mundial de Iglesias en www.overcomingviolence.org .